‘Seluruh umat Islam dunia memandang ke arah masa depan Turki dengan tahap kesedihan dan ragu-ragu.’ Oleh Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (ra)

  

‘Seluruh umat Islam dunia memandang ke arah masa depan Turki dengan tahap kesedihan dan ragu-ragu.’

Oleh Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (ra)

Terjemahan oleh Musa Bin Masran

Keamanan Turki

Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (ra) (1889-1965), Musleh Mau‘ud (Pembaharu yang Dijanjikan), adalah anak kepada Hazrat Masih Mau’ud (as) yang Dijanjikan dan penggantinya yang kedua. Beliau telah dipilih sebagai khalifah Jamaat Ahmadiyah Muslim pada tahun 1914 berumur 25 tahun dan mengetuai Jamaat itu selama 52 tahun. Dalam masa tersebut khilafahnya, risalah Ahmadiyah tersebar ke negara-negara jauh dan luas seperti Amerika Syarikat dan Jepun. Beliau juga menetapkan asas struktur pentadbiran Jamaat dan melancarkan pelbagai inisiatif untuk penyebaran Islam, terutamanya Tehrik-e-Jadid dan Wakaf-e-Jadid. Penulis prolifik, pemidato dan pengarang ulasan Sepuluh Jilid tentang Al-Qur’an, beliau meninggalkan warisan yang mendalam dan kekal berkekalan hingga ke hari ini.

Keamanan Turki

oleh Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (ra)

Khalifatul-Masih II

Terjemahan oleh Musa Bin Masran

Edisi Bahasa Inggeris Sekarang: UK 2019

©Islam International Publications Ltd.

Tiada bahagian buku ini boleh diterbitkan semula atau digunakan dalam apa jua bentuk

atau dengan sebarang cara grafik, elektronik atau mekanikal, termasuk

fotografi, rakaman, penyalinan atau maklumat penyimpanan

dan sistem perolehan semula tanpa kebenaran penerbit.

Diterbitkan oleh:

Dicetak dan diikat oleh:

ISBN: 978-1-84880-913-0

Kandungan

Catatan…………………………………………………………….…………….i

Kata pengantar…………………………………………………………………..v

Masa Depan Turki dan Tanggungjawab umat Islam……………………………1

Keamanan Turki dan Tanggungjawab orang Islam…………………………….37

Glosari…………………………………………………………………………. 65

Catatan

Perkataan dalam teks dalam kurungan biasa ( ) dan dalam antara sengkang panjang-adalah kata-kata pengarang dan jika sebarang perkataan atau frasa penjelasan ditambah oleh penterjemah untuk tujuan penjelasan, ia diletakkan dalam kurungan segi empat sama [ ]. Nama Muhammad (saw), Nabi Suci Islam, telah diikuti oleh singkatan (saw), iaitu singkatan bagi Salam, Sallallahu ‘Alaihi Wassallam (semoga keselamatan dan rahmat Allah tercurah kepada dia). Nama-nama nabi dan rasul yang lain diikuti oleh singkatan  untuk ‘Alaihis-Salam (selamat sejahtera). Yang sebenarnya salam tidak dinyatakan secara lengkap, tetapi ia bagaimanapun harus difahami sebagai wujud diulang sepenuhnya dalam setiap kes. Singkatan (ra) ialah digunakan dengan nama-nama sahabat Nabi Suci (saw) dan mereka dari Hazrat Masih Mau’ud (as). Ia bermaksud Radi Allahu ‘anhu, ‘anha, ‘anhum (Semoga Allah reda dengan dia, dengan mereka)

Halaman ii

singkatan rh bermaksud Rahimahullahu Ta‘ala (Semoga Allah rahmatilah dia). Singkatan (atba) berdiri untuk Ayyadahullahu Ta‘ala (semoga Allah, Yang Maha Perkasa menolong dia). Kerana kekerapan penggunaannya dan untuk kemudahan bacaan, istilah Islam seperti hadis atau umma ada, untuk sebahagian besar, tidak dicondongkan atau ditransliterasi dalam isi utama teks. Sesiapa yang berminat dengan sebutan yang betul bagi perkataan ini boleh merujuk kepada glosari di hujung buku. Semua terjemahan bahasa Inggeris bagi ayat-ayat kitab suci Al-Qur’an telah diambil dari edisi 2004 Terjemahan Maulawi Sher Ali.

Kata pengantar

        Bermula dari akhir Perang Dunia Pertama hingga 1924, Gerakan Khilafat adalah kempen protes pan-Islam tertentu di pihak India Muslim. Ia menentang pemecahan Turki berikutan kekalahan dalam peperangan dan berusaha untuk menekan kerajaan British untuk menjaga kewibawaan Khilafat Uthmaniyyah. Pergerakan itu diterajui oleh Tuan Shaukat dan Muhammad Ali dan oleh Abul Kalam Azad dan mendapat sokongan daripada pelbagai pihak Pemimpin India Muslim termasuk Maulana Mahmud al-Hasan, Peguam Jan Muhammad Junejo dan Syed Ata Ullah Shah Bukhari.

        Padahal nasib Turki tidak berkaitan langsung kepada politik India, masa depannya adalah punca keprihatinan terhadap umat Islam di rantau ini sebagaimana yang mereka lihat Khilafah Uthmaniyyah sebagai melambangkan politik dan kuasa duniawi Islam, dan juga perpaduan antarabangsa umat Islam.

        Pada peringkat awal pergerakan, pelbagai persidangan, mesyuarat dan perhimpunan telah diadakan untuk menentukan matlamat dan objektifnya dan (mencipta) manifesto. Walaupun dijemput untuk menghadiri acara ini, Imam Jamaat Ahmadiyah Muslim, Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (ra), menolak permintaan yang memetik keterlaluan dan ketidaktetapan daripada ahli-ahli pergerakan itu. Beliau bagaimanapun, menyampaikan pandangannya mengenai isu itu daripada dua persidangan, melalui ucapan bertulis yang dihantarnya melalui utusan kecil wakilnya terutamanya berhujah bahawa salah satu kelemahan utama pergerakan itu ialah dengan mendesak penerimaan Sultan Turki sebagai pemimpin sebenar umat Islam dunia, ia melucutkan hak sebahagian besar masyarakat umat Islam

Ucapan ini telah disatukan dan diterbitkan dalam buku ini.

Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (ra)

daripada berhimpun di sekitar tujuan Turki. Dan menghantar mesej kepada kuasa Barat yang membuat keputusan tentang masa depan negara yang tiada perpaduan dalam masalah ini di kalangan umat Islam. Ia juga menegaskan bahawa untuk (suatu) pergerakan itu berjaya, ia perlu menghormati kemerdekaan bangsa Arab yang baru berlaku dan bukan menuntut agar ia kekal di bawah pengaruh Turki.

Halaman iv

        Huzur (ra) juga menggesa umat Islam India untuk bekerjasama dengan kerajaan British, bukannya bergolak menentangnya. Beliau memberi amaran bahawa hanya British yang telah menyatakan kebimbangan umat Islam sebelum Sekutu itu dan, oleh itu, ia tidak akan melayani kepentingan umat Islam untuk menentang sekutu terutamanya. Mana-mana pergolakan dalaman juga akan mengalihkan perhatian British dengan rundingan damai (lalu) mengalihkan perhatian mereka kepada kebimbangan dalaman dalam Empayar.

        Sebaliknya, beliau menasihatkan bahawa bukannya menetapkan matlamat penggal pendek, masyarakat Islam harus bersama-sama Bersatu dan berusaha ke arah mengenalkan dunia Barat dengan risalah Islam, sehingga permusuhan banyak daripada mereka yang menentang dunia Islam boleh jadi dihapuskan. Huzur (ra) berhujah bahawa sehingga ini berlaku kepada Barat (yang) akan sentiasa memusuhi umat Islam.

        Oleh itu, ini adalah perjuangan bukan sahaja untuk masa depan Turki, tetapi untuk masa depan seluruh dunia Islam. Ucapan ini bukan sahaja menawarkan pandangan yang hebat ke dalam perjuangan politik yang dihadapi oleh umat Islam di masa itu, tetapi juga mencerminkan konflik dan ketegangan yang melanda umat Islam hari ini dan oleh itu, memahami untuk kepentingan sejarah mereka, dan kepentingan kontemporari mereka. Ia pada ucapan asalnya bertajuk (Turki ka Mustaqbil aur Musalmanu ka Farz) dan (Mu‘ahadah Turkiya aur Musalmanu ka ’Ainda Rawaiyyah)

diterbitkan dalam Bahasa Urdu dan boleh didapati pada Jilid IV dan V Anwar-ul-‘Uloom.

Keamanan Turki

viii

¹ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ

^2. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

^3. Dengan rahmat dan belas kasihan Tuhan Yang Maha Kuasa—Hanya Dialah Penolong.

Masa Depan Turki dan Tanggungjawab umat Islam

Semalam pada 17 [September 1919], saya menerima surat dengan lampiran ditandatangani oleh pelbagai tokoh terkemuka di India yang menyatakan kebimbangan bahawa dalam keadaan sekarang, masa depan negara Turki berada dalam bahaya besar. Oleh itu, semua umat Islam digesa untuk bersama-sama meninggikan suara sebagai bantahan, supaya penimbang tara yang berkaitan boleh dimaklumkan tentang minat mereka terhadap isu ini. Di samping itu, saya juga menerima surat jemputan untuk hadir di persidangan ini ⁴ daripada peguam Syed Zahoor

¹ Aku berlindung kepada Allah daripada syaitan yang terkutuk. [Penerbit]

² Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kami memuji Allah, Yang Maha Tinggi, Maha Besar, dan kami memohon berkat-Nya pada Rasulullah (saw). [Penerbit]

³ Dengan rahmat dan belas kasihan Tuhan Yang Maha Kuasa—Hanya Dialah Penolong. [Penerbit]

⁴ peminat Pan-Islam telah menggesa agar Liga Muslim Seluruh India mengadakan persidangan mengenai isu Turki. Persidangan ini diadakan di Lucknow pada 21 September 1919. [Penerbit]

Halaman 2

Ahmad ⁵, Setiausaha Persidangan Muslim. Saya turut digesa hadir oleh Maulawi Muhammad Salamatullah Firangi Mahal. Namun, disebabkan kesihatan saya dan pada hakikatnya saya melihat sedikit faedah (untuk) pergi, saya tidak akan menyertai acara itu secara peribadi. Oleh itu, saya akan menyampaikan pandangan saya melalui risalah ini yang saya hantar dengan beberapa wakil saya. Harapan saya ialah bahawa cadangan ikhlas ini akan diberikan sewajarnya. Soal masa depan Turki adalah begitu ia secara semula jadi menimbulkan kebimbangan mereka yang mengenal pasti sebagai orang Islam. Adalah penting untuk menunjukkan simpati dengan mereka melainkan jika ini bercanggah dengan perintah syariah.

        Selama kerajaan Turki berperang dengan British, sebilangan besar orang Muslim India telah mengangkat senjata dan melawannya. Malah mungkin begitu beribu-ribu orang Turki telah dibunuh oleh mereka, bagaimanapun, ini tidak bermakna umat Islam India tidak mempunyai pertalian atau ikatan dengan rakyat Turki. Sebaliknya, ia hanyalah gambaran prinsip bahawa sesuatu yang rendah boleh dikorbankan untuk tujuan yang lebih tinggi. Sejak itu satu kewajipan agama [bagi orang Islam] untuk menunjukkan ketaatan kepada negeri, dan kerana mereka terikat dengan penghormatan kepada Kerajaan British,

⁵ Syed Zahoor Ahmad (w. 1942) ialah Setiausaha Seluruh India ketika itu Liga Muslim. [Penerbit]

Halaman 3

 [Umat Islam India] berperang dengan mereka terhadap negara yang dikenali dirinya dengan Islam, dan mengangkat senjata menentangnya di bawah keperluan agama dan demi mewujudkan keamanan. Tetapi sebaik sahaja perang tamat dan hubungan British-Turki disambung semula, simpati semula jadi umat Islam adalah dinyalakan semula. Pada masa ini, tiada kewajipan agama menghalang mereka daripada mengenali orang Turki. Sebab memang benar bahawa seluruh dunia Islam melihat masa depan Turki dengan tahap kesedihan dan ragu-ragu. Ia juga kes yang membubarkan Kerajaan Turki atau mengekang kuasanya akan menjadi sumber kesedihan bagi mereka. Tetapi, pada masa yang sama, ia adalah salah untuk mencadangkan bahawa kesedihan mereka berpunca daripada hakikat bahawa Sultan Turki adalah Khalifatul Muslimeen kerana terdapat ramai orang Islam yang tidak menerima dia sebegitu, namun masih menyimpan simpati kepadanya. Selain daripada ini, pada anggaran saya, pada masa seperti sedemikian ketika keagungan kebendaan dan kemuliaan Islam terancam, membuat kes untuk Turki dengan cara yang hanya membenarkan orang yang mempunyai kedudukan dan pujukan tertentu untuk berhimpun di sekeliling [sebabnya] adalah dari segi politik (adalah) tersilap. Sebilangan besar orang India Muslim adalah Syiah, dan oleh itu, mereka tidak menerima Sultan Turki sebagai Khalifatul-Muslimin. Yang berkata (begitu), tidak termasuk bahagian golongan pelampau, terpelajar dan (golongan)

Halaman 4

berfikir di kalangan mereka masih menaruh simpati padanya. Begitu juga beberapa orang dari kalangan Ahli Hadis mengenali Khilafah Uthmaniyyah, tetapi kepercayaan [agama] mereka menghalang mereka daripada menerima Sultan sebagai Khalifatul-Muslimin. Jamaat Ahmadiyah tidak boleh menerima dia sama sekali, kerana kami percaya Allah Ta’ala yang telah mengangkat Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) pada zaman ini sebagai Masih Mau’ud (as) dan Imam Mahdi, sesuai dengan nubuatan Nabi Muhammad (saw) untuk menegakkan kebenarannya di dunia dan untuk mengamankan umat Islam dan membawa kejayaan kepada mereka.

        Oleh itu, pada masa sekarang, hanya individu dari kalangan pengikut Hazrat Masih Mau’ud boleh dilantik sebagai khalifah. Dengan berikrar kesetiaan dengan khilafah di tangan saya, hampir keseluruhannya Jamaat Ahmadiyah telah, pada dasarnya, mengisytiharkan bahawa ia tidak boleh menerima khilafah lain.⁶

        Di luar tiga mazhab yang disebutkan di atas, adalah kumpulan lain yang mengaitkan diri mereka dengan Islam, tetapi tidak mengiktiraf Khilafah Uthmaniyyah. Sesungguhnya, bahkan ada satu golongan dari kalangan Ahli Sunnah wal Jama‘at yang tidak beriman kepada Khilafah Uthmaniyyah, sebaliknya mereka tidak akan pernah mampu untuk mengangkat senjata terhadap individu itu yang benar-benar diterima sebagai khalifah

⁶ bentuk kepimpinan, bekerja sebagai khalifah Nabi Muhammad (saw). [Penerbit]

Halaman 5

Nabi (saw). Oleh itu, memandangkan keadaan ini, adalah salah untuk mengadakan persidangan di mana seluruh dunia Islam dijangka menyatakan pandangan mereka tentang masa depan Turki, dan berdasarkan pada prinsip yang tidak dapat diterima oleh mereka semua, dan tidak akan membawa lebih dari kekeliruan dan kekecewaan.

        Pada pendapat saya, persidangan ini sepatutnya bersidang untuk menunjukkan bahawa pembubaran atau pembahagian negara Islam yang diperintah oleh sultan yang diterima sebagai khalifah oleh sebahagian umat Islam, adalah satu tindakan yang sangat dikutuk oleh semua mazhab umat Islam. Sesungguhnya idea itu menjijikkan bagi mereka. Umat Islam daripada semua mazhab berkemungkinan akan mengambil bahagian dalam mana-mana gerakan tersebut tidak kira sama ada mereka menerima Khilafah Uthmaniyyah atau sama ada mereka berpegang antara satu sama lain sebagai kafir atau bukan. Dengan menyatukan prinsip ini, mereka akan menjadi sebulat suara menyatakan pandangan mereka tentang perkara tersebut.

        Walaupun mazhab yang berbeza mungkin menganggap yang lain sebagai sesat, (dan) benar juga dunia menganggap semua umat Islam sebagai milik Islam dan, lebih-lebih lagi, semua orang Islam adalah sama-sama terjejas oleh sebarang kemakmuran atau kemudaratan yang datang kepada keagungan iman Jamaat Ahmadiyah Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad menerima Duli Yang Teramat Mulia Raja George V adalah

Halaman 6

pemerintah Empayar British dan bahawa saya, seorang individu yang rendah hati, adalah khalifah Al Masih Mau'ud. Tetapi walaupun, pada masa ini, dan selama ini tidak ada percanggahan dengan kepentingan dan maruah Kerajaan British, simpati penuh kami adalah dengan Kesultanan Turki. Walaupun terdapat perbezaan dalam kepercayaan kami, kemakmuran mereka membawa penghormatan kepada nama Islam yang menjadi kepentingan kami berdua.

        Dengan cadangan ikhlas ini, saya ingin mengucapkan kepada semua ahli persidangan yang dihormati ini bahawa jika anda bersedia untuk bersatu dalam perkara ini dan bersedia untuk mengambil tindakan, maka saya percaya ini akan membuahkan hasil bukan sahaja demi kepentingan persidangan ini, tetapi juga membawa hasil masa depan yang diberkati. Anda semua harus memahami bahawa lebih besar puncanya, lebih besar usaha dan pengorbanan yang dituntut.

        Persidangan sedemikian ini tidak pernah menyelesaikan perkara penting negeri dan tadbir urus, juga bukan cerminan sebenar idea para perwakilan. Biasalah orang ramai ditimpa oleh emosi atas isu-isu kecil dan persidangan sedemikian di mana penceramah berdiskusi dengan nada tinggi, ucapan mereka tanpa mengandungi imprimatur kepercayaan mereka yang sebenar. Dalam beberapa hari, isu yang dihadapi dilupakan, dan ada kesunyian kerana tindakan perwakilan persidangan tidak konsisten dengan kata-kata mereka.

Halaman 7

Tiada negara boleh berjaya selagi tidak percaya hukum Tuhan yang tidak berubah yang masanya tetap segala-galanya, dan bahawa semua bentuk kejayaan mempunyai jalan dan laluan sendiri; ia bukan sahaja sukar, malah ia adalah mustahil untuk mencapai apa-apa sehingga usaha seseorang disalurkan dengan sumber yang betul dan pada masa yang sesuai. Perang baru-baru ini, dan beberapa orang tergesa-gesa meramalkan bahawa ia tidak akan bertahan melebihi beberapa bulan, adalah contoh utama ini. Sebaliknya, yang berperang berlangsung selama lebih lima tahun dan api terpendam [yang menyebabkannya] masih sekali-sekala merebak dari satu tempat ke satu tempat. Bagaimanakah rakyat negara-negara yang berperang berfungsi? Mereka bukan sekadar mengadakan persidangan menyokong kerajaan mereka dan kemudian berhenti dalam usaha mereka. Sebaliknya, untuk sebahagian besar, lelaki, wanita, tua dan muda, melakukan segala yang mereka mampu untuk [usaha perang].

        Mereka yang mampu, mengambil bahagian dalam berperang, manakala mereka yang tidak dapat pergi berperang mengambil tindakan tugas yang akan memudahkan pejuang dan memudahkan beban kerja dan kesukaran mereka. Selama empat setengah tahun, rakyat negara-negara ini tidak menghiraukan kitaran hari itu. Mereka mengorbankan bukan sahaja masa mereka, tetapi intelek mereka juga menawarkan pengetahuan dan kepakaran mereka. Orang kaya membantu membiayai usaha dan pemilik tanah menyerahkan harta mereka

Halaman 8

sebagaimana adanya disatukan semuanya oleh satu sebab. Semua yang lain menjadi tidak relevan kepada mereka dan barulah mereka dapat munculnya sebagai pemenang. Walaupun selepas kemenangan, mereka tidak berhenti seketika untuk bernafas, bukan hari ini, beratus-ratus orang yang terlibat dalam usaha perang menghabiskan malam dan hari mereka membantu merundingkan penyelesaian damai. Mereka tahu betul bahawa mereka yang tidak bertindak dengan hikmat, mungkin menang perang tetapi menghadapi kekalahan dengan aman. Semua negara ini mempunyai objektif mereka dengan jelas ditetapkan di hadapan mereka dan tidak menunjukkan kecuaian terhadap matlamat mereka. Sesungguhnya, selepas semua pengorbanan yang mereka lakukan, ia menjadi tidak tertahankan bagi mereka untuk melihat anugerah hak mereka itu atau mereka anggap ada tuntutan yang sah, yang terlepas dari genggaman mereka.

        Jadi sebelum anda menetapkan diri anda untuk tujuan ini, ketahui baik bahawa ini bukan usaha biasa. Orang Turki telah dikalahkan dalam pentas perang dan kini mendapati diri mereka sebuah negara yang ditakluki di bawah kawalan kuasa luar. Pemenang percaya mereka mempunyai hak atas mereka dan wilayah mereka dan melihatnya sebagai benar-benar adil untuk mereka membentuk semula kerajaan dan membahagikan wilayah mereka. Tiada negara atau pergerakan boleh memujuk mereka melepaskan hak ini. Untuk meyakinkan pihak yang menang meninggalkan Kesultanan Turki sebagaimana adanya, atau hanya sebahagian sahaja menyusun

Halaman 9

semula. Ia, adalah satu tugas yang amat sukar; mungkin serupa untuk merampas mangsa dari rahang singa. Ia adalah normal di negara kita melihat masyarakat kecil bergaduh untuk hak mereka yang paling kecil yang mereka tidak mahu untuk melepaskan pada apa-apa kos, oleh itu, bagaimana seseorang boleh mengharapkan bahawa dalam kes empayar sedemikian, yang kewujudannya bergantung kepada kehidupan dan kematian tamadun mereka, sebarang keputusan atau ucapan yang dibuat di salah satu persidangan kami akan mempengaruhi negara peserta Persidangan Keamanan [Paris] ⁷ untuk segera melupakan keistimewaan yang telah mereka capai?

        Sebaliknya, ini memerlukan tahap industri dan perjuangan yang menjadikan lelaki muda menjadi tua, dan rasa berusaha yang difikirkan dengan baik, diperkemas dan perpaduan diasaskan, dan yang mana kepentingan kekayaan dan masa menjadi tidak penting. Bertentangan dengan ini, pihak Sekutu telah bersatu bersama melalui pelbagai perjanjian [yang menjunjung kepentingan bersama], tergolong dalam agama yang sama, berkongsi tamadun yang sama dan mengumpulkan beribu-ribu orang untuk membantu menyelesaikan perkara-perkara ini.

⁷ Persidangan Keamanan Paris adalah pertemuan para pemenang Bersekutu, berikutan tamatnya Perang Dunia I untuk menetapkan syarat keamanan bagi mengalahkan Kuasa Pusat berikutan gencatan senjata 1918. Ia mengambil masa, bertempat di Paris pada tahun 1919 dan melibatkan diplomat daripada lebih 32 orang, negara dan kewarganegaraan. Antara keputusan utama yang diambil di sana ialah penganugerahan harta seberang laut Jerman dan Uthmaniyyah sebagai mandat, terutamanya kepada Britain dan Perancis. [Penerbit]

Halaman 10

Ratusan ribu rakyat mereka sedang berusaha ke arah menghasilkan resolusi yang sesuai. Mereka telah membentuk jawatankuasa kecil dan suruhanjaya, mereka mendapatkan nasihat daripada pakar dari semua disiplin dan kehidupan berjalan, menghabiskan berbulan-bulan membincangkan isu-isu utama dan [walaupun mereka sering] merasa sukar untuk membuat keputusan.

        Oleh itu, difikirkan usaha yang diperlukan daripada orang yang tidak mempunyai wawasan politik, yang tergolong dalam kepercayaan dan tamadun yang berbeza dan yang mempunyai material lemah, untuk mendengar suara lemah mereka? Jika pihak penganjur dan peserta konvensyen ini mempunyai kekuatan untuk janji saya ini dan gembira untuk mengambil beban usaha yang berat ini, maka mereka mesti berpaling kepada persoalan bagaimana mereka boleh menghadapi cabaran ini.

        Pendapat saya mengenai ketiga perkara ini, yang mengikat seluruh Jamaat Ahmadiyah, dengan itu dikemukakan untuk pertimbangan pihak tuan. Saya percaya bahawa sebelum meneruskan usaha ini, Umat Islam perlu menyedari sepenuhnya bahawa kuasa yang bersedia untuk menentukan nasib Turki, hanya British bersedia untuk menegakkan kepentingan mereka dan bersedia untuk bekerjasama sedikit sebanyak dengan mereka. Diplomat British telah berusaha untuk membuat kes yang jelas tentang bagaimana Umat Islam melihat masa depan Turki kepada ahli Persidangan Keamanan. Kerajaan British sahaja menyokong kerajaan Hijaz di Persidangan Aman dan ini telah berulang kali diakui oleh Qibla, akhbar milik separuh kerajaan rantau ini.

        Oleh itu, apa jua tindakan yang mereka pilih untuk diterima pakai, Umat Islam tidak seharusnya mengabaikan muhibah kerajaan British, supaya mereka tidak terburu-buru dan emosi membuta-tuli mereka kehilangan kawan [penting] dan bersalah kerana tidak bersyukur. Lagipun, British bukan orang Islam; simpati mereka terhadap orang Turki bukan berdasarkan perkongsian masyarakat yang beriman. Begitu juga kekalahan politik daripada Turki menjejaskan kepentingan British sebagai pengalaman perang lepas mereka telah menunjukkan kepada mereka bahawa ancaman pan Islamisme hanyalah khayalan.

        Jika British, mempunyai apa-apa simpati kepada Turki, ia adalah di luar pertimbangan sentimen rakyat Islamnya. Jadi sebarang simpati atau muhibah yang mereka tunjukkan, mewajibkan umat Islam untuk berterima kasih kepada mereka dan menghormati tawaran mesra mereka. Ia juga tidak boleh dilupakan bahawa semasa kita mengharapkan British mengambil kira sentimen kita, mereka juga wajib menghormati pandangan sekutu mereka yang tenteranya berjuang untuk British bersama-sama orang Islam dan sememangnya lebih ramai daripada mereka. Pengorbanan kewangan mereka untuk membantu membawa kemenangan kepada British juga jauh lebih hebat daripada umat Islam. Sekiranya British menganggapnya sebagai keperluan [diplomatik] untuk

Halaman 11

menghormati kedua-dua sentimen sekutu mereka dan orang Islam, kita tidak sepatutnya mengabaikan perkara ini, sebaliknya kita harus mengenali penderitaan yang mereka hadapi. Satu lagi perkara yang perlu dipertimbangkan ialah sebelum Amerika Syarikat menyertai pakatan, kuasa tertentu dalam pihak Sekutu telah menandatangani perjanjian yang meninggalkan British terikat dan tidak mampu menyuarakan pendapat umat Islam sepenuhnya sejauh mana yang diingini oleh umat Islam.

        Oleh itu, sebelum mengambilalih usaha ini, jaminan perlu ada supaya tiada pergolakan sedemikian akan didorong atau dibenarkan untuk dimulakan seperti yang mungkin tanggapan dibuat di kalangan orang ramai bahawa British menghina orang Islam atau mengabaikan hak mereka; kerana ada perbezaan yang besar antara kecuaian yang disengajakan dan kesukaran tulen.

        Umat Islam harus berusaha ke arah pengukuhan kuasa British, bukannya mewujudkan perselisihan dalaman mereka. Ia adalah lebih perlu untuk mengekalkan ini dalam fikiran, sebagai orang tertentu dalam mengejar hak mereka, sering mengeksploitasi situasi sedemikian dengan menjauhkan diri daripada membuat rayuan dan penegasan jujur, dan sebaliknya mula mengeluarkan ancaman dan menggunakan tekanan antagonis. Pada pendapat saya, selagi British menyuarakan kebimbangan dan sentimen umat Islam, umat Islam seterusnya hendaklah berterima kasih kepada mereka dan merayu mereka untuk berusaha lebih keras lagi demi tujuan mereka. Walaupun Keamanan Turki adalah perjanjian dan perundingan di tempat yang menghalang Kerajaan

Halaman 13

British, ia harus dijelaskan kepada British Intelligentsia bahawa perjanjian yang tidak adil yang tidak mempunyai asas etika atau moral, tidak boleh dianggap sebagai sebarang jenis penyelesaian. Ya, orang buat silap tapi adalah tidak betul bagi mereka untuk berterusan dalam kesilapan mereka. Sekiranya seseorang berkomitmen untuk memberikan sesuatu kepada pihak kedua, tetapi kemudian menyedari bahawa apa yang mereka tawarkan tidak memberi (kebaikan) untuk mereka, mereka tidak boleh dipaksa untuk mematuhi komitmen ini, dan mereka juga tidak harus berusaha untuk memenuhi budi bahasanya. Walaupun benar Britain telah komited sendiri untuk menyerahkan kawalan wilayah tertentu di Turki kepada pelbagai negara Bersekutu, hakikatnya rakyat negara itu tidak meluluskan ini, dan mereka telah diberi jaminan bahawa pendapat mereka, selagi ia tidak membawa kepada pergolakan awam, akan diberi penghormatan.

        Oleh itu, tidak ada kewajaran untuk menyerahkan Turki kepada penguasaan negara-negara yang tidak mereka kehendaki untuk diperintah dan bimbang tentang bagaimana ini akan berlaku mempengaruhi sentimen agama mereka. Walaupun Eropah maju dalam pendidikan sekular, bukan semua orang Eropah mengamalkan toleransi beragama seperti yang dilakukan oleh British. Di sana adalah [pelbagai] contoh negara Eropah yang campur tangan dalam hal agama dan memaksa orang untuk berubah (dari) kepercayaan mereka. Wartawan

Halaman 14

British telah melaporkan mengenai kejadian tersebut semasa kedua-dua perang Balkan dan konflik Trablus⁸. Ini cukup menunjukkan bahawa kerajaan British tidak menganggap bahawa semua negara-negara Eropah berfikiran sama ke hadapan seperti mereka di dalam perkara sebegini. Sehubungan itu, usaha harus dilakukan melalui hujah yang beralasan untuk meyakinkan mereka bahawa Umat Islam mempunyai kebimbangan yang sah. Orang awam British juga harus dimaklumkan tentang keadaan sebenar.

        Oleh itu, mengingati norma keadilan tradisional British, kita harus yakin bahawa British, sejauh mana mungkin, tidak akan mengganggu sentimen umat Islam. Umat Islam juga harus menjauhkan diri dari mengambil langkah yang boleh menimbulkan salah faham di kalangan awam atau menyebabkan sentimen meningkat seperti hasil dalam tumpuan kerajaan ini dilencongkan (dalam) soal pentadbiran dalaman. Jika keadaan sedemikian akan timbul, British tidak akan dapat melakukannya dengan betul untuk mengemukakan pendapat orang Islam kepada mereka yang telah ditetapkan untuk menentukan masa depan Turki, dan (kerana) umat Islam sahaja akan memikul tanggungjawab ini. Saya seterusnya mencadangkan manakala British didesak untuk memihak kepada kedudukan umat Islam tersebut ke tahap yang lebih besar, masyarakat umum perlu juga disedarkan bahawa British telah berusaha untuk tujuan mereka dan terus berbuat demikian seperti yang terbukti daripada kesaksian

⁸ Tripoli, Lubnan [Penerbit]

Halaman 15

pemerintah Hijaz. Perkara kedua yang perlu ditangani untuk kejayaan usaha ini adalah untuk mengenepikan samasekali isu tersebut dari Hijaz. Sesiapa yang menyedari tentang keadaan serantau, akan mengetahui tentang kerugian yang dialami oleh orang Arab dalam budaya dan bahasa mereka daripada di tangan kuasa asing. Ia juga bukan rahsia yang dimiliki oleh orang Arab yang bersungguh-sungguh berjuang untuk mendapatkan kemerdekaan mereka.  Kebanggaan negara orang Arab telah menjadi hidup dan keinginan mereka untuk merdeka telah timbul. Mereka tidak boleh, oleh itu, diletakkan di bawah kawalan Turki terhadap kehendak mereka. Selepas 1300 tahun mereka sekali lagi menguasai tanah air mereka dan telah membuktikan hak mereka untuk mentadbir melalui kemahiran pentadbiran, dan rasa keadilan dan kesaksamaan mereka. Tiada cadangan baharu dalam perkara ini akan berjaya; dan tidak ada orang yang masuk akal melayan idea-idea sedemikian dan begitu juga orang Arab menerima apa-apa perkara seperti itu. Kemerdekaan Hijaz kini berfaedah kepada Islam. Orang Arab lebih baik sebagai sebuah negara autonomi dan bukannya sebagai sebahagian daripada Empayar Turki, dan tanah suci Islam adalah lebih baik di bawah kawalan negara yang lebih kecil dan bukannya sebuah empayar dilanda kesedihan. Jadi isu ini harus diambil seperti yang diselesaikan selama-lamanya. Perkara ketiga yang penting ialah selepas musyawarah ditutup, jawatankuasa tetap perlu dibentuk yang sepatutnya berusaha ke

Halaman 16

arah meningkatkan sokongan untuk Turki. Menganjurkan konvensyen, syarahan, acara mengumpul dana dan mengeluarkan risalah dan handbill sambil membiayai jawatankuasa di England tidak akan menjadi sebarang faedah. Sebaliknya ia akan lebih menguntungkan untuk dibawa kempen keluar yang diperkemas di seluruh dunia. Kita hidup dalam zaman (guna) akal di mana orang menuntut hujah menyokong dalil. Oleh itu, ia adalah penting untuk kita mengumpulkan sebanyak mungkin bukti menyokong sebab dan menggunakan akal ini untuk meyakinkan mereka bertanggungjawab untuk memutuskan soalan ini. Ia mengambil masa empat dan setengah tahun untuk menamatkan perang baru-baru ini melalui keganasan dan walaupun penggunaan kekerasan menawarkan penyelesaian yang mudah terhadap musuh, seseorang, adalah lebih sukar untuk mengubah keyakinan orang ramai melalui penaakulan dan pujukan.

        Perbezaan utama adalah bahawa walaupun pedang diperlukan hanya digunakan terhadap beberapa orang, hujah perlu dipersembahkan kepada ribuan, malah ratusan ribu daripada orang pada satu masa. Oleh itu, perlu ada sistematik dan strategi yang teratur untuk mencapai tugas ini dan ia hendaklah dilaksanakan dengan tujuan yang sungguh-sungguh sama seperti yang terdapat di negara-negara lain. Menghabiskan tenaga untuk usaha sia-sia tidak sesuai untuk mana-mana orang yang berakal dan memang begitu lebih baik jangan bersusah payah dengan cara ini. Ia tidak boleh dilupakan walaupun British melakukannya, memutuskan untuk menyokong

Halaman 17

sepenuhnya pendirian Muslim, ia bukanlah satu-satunya peserta di Persidangan Keamanan dan kuasa dunia yang lain turut diwakili di sana. [Pada masa ini] Amerika Syarikat berkeras bahawa tuntutnya diutamakan. Perancis berhujah bahawa ia telah membuat pengorbanan yang besar dan orang Itali mengeluh tentang terlepas pandang. Jepun dan China mungkin sebahagian besarnya acuh tak acuh, tetapi orang China perlu menang simpati Amerika. Amerika juga menyokong janji-janji lama yang dibuat kepada Yunani dengan kuasa penuh. Titik utama perbalahan antara negara-negara ini ialah bukan berapa banyak wilayah yang perlu diletakkan kembali (kepada) Pemerintahan Turki, tetapi sebaliknya sama ada orang Turki sepatutnya ditadbir oleh orang Itali atau orang Yunani. Takut hasil sedemikian, kumpulan Turki telah melancarkan kempen agar negara diletakkan di bawah pemerintahan British, jika perlu mereka ditadbir oleh kuasa asing, sekurang-kurangnya untuk hak agama mereka kemudiannya tidak akan dikompromi. Namun ia sukar untuk British untuk menegaskan dirinya di tengah-tengah pelbagai persaingan ini. Perancis tidak boleh menduduki Syria kecuali Anatolia diberikan kepada orang Itali; dan orang Amerika merasakan mereka itu tidak boleh menunjukkan diri mereka hanya sebagai penimbang tara sehingga Turki diletakkan di bawah kuasa negara Eropah. Jika Bulgaria hendak diberikan akses ke laut, Maka Yunani perlu diberi pampasan dengan sekeping wilayah. Keseluruhan keadaan adalah

Halaman 18

seperti sekumpulan anjing bersaing mengejar tulang. Dalam keadaan seperti dilihat apa yang British sepatutnya lakukan? Satu boleh hanya merayu kepadanya untuk memastikan bahawa orang Turki ditangani dengan cara yang berperikemanusiaan dan ini yang dilakukan oleh British sudah. Apabila akhbar Perancis, membuat tuduhan menentang orang Arab tentang mewujudkan pergolakan dalam bahasa wilayah Turki untuk melayani kepentingan mereka sendiri, ia adalah media British yang melaporkan lebih baik terhadap mereka.

        Strategi juga tidak boleh digunakan untuk menganjurkan British mengancam perang terhadap pihak Sekutu. British akan melihat sebarang pencerobohan seperti tindakan memalukan, terhadap sekumpulan negara yang kurang daripada setahun yang lalu Sekutu mereka, dan membantu mereka memenangi perang melawan musuh budaya dan tamadun. Dan itu juga masuk memihak kepada negara yang menjadi musuh mereka semasa peperangan. Oleh itu, di sebalik segala kehebatan dan kekuatan mereka, British tidak boleh diharapkan untuk berperang dengan pakatan kuasa besar. Kita hidup dalam masa realiti yang sukar dimana khayalan-khayalan tidak mempunyai kaitan atau pengaruh.

        Satu-satunya cara untuk mencapai kejayaan dalam perkara ini ialah dengan mengalihkan pendapat negara yang mengambil bahagian dalam Persidangan Keamanan Paris, terutamanya negeri-negeri Bersekutu dan

Halaman 19 

Perancis. Jika pendirian mereka boleh diubah, isu akan dapat diselesaikan. Tetapi sebelum sebarang percubaan sedemikian boleh dilakukan, persoalan mengapa negara-negara ini mempunyai permusuhan sedemikian terhadap Turki perlu ditangani. Ia hanya dengan mengubah motif yang mendorong keputusan mereka bahawa kejayaan boleh dicapai. Sehingga kini, Jerman, yang memulakan perang dan semasa pertempuran dilakukan setiap jenis tidak berperikemanusiaan, hanya perlu memberi kemerdekaan ke wilayah sederhana yang diperoleh daripada Perancis, serta sebahagian kecil Poland. Orang Jerman masih memerintah negara sendiri. Orang Austria, yang juga memainkan peranan penting dalam memulakan perang, telah kalah dipelbagai wilayah yang menuntut kemerdekaan mereka, tetapi mereka juga telah mengekalkan kawalan ke atas negara mereka sendiri. Orang Bulgaria juga, walaupun tidak setia, mungkir janji dan perbuatan kejam, masih mentadbir hal ehwal mereka sendiri malah ada ceramah sedang dijalankan untuk memberi mereka dengan laluan masuk ke laut. Romania berubah pendiriannya beberapa kali [semasa tahun perang], namun telah diberikan lebih banyak wilayah. Turki pada sebaliknya, yang menurut orang Eropah sendiri, berjuang dengan gagah berani di bawah tekanan Jerman, menunjukkan sikap menahan diri dan tidak melakukan sebarang kekejaman telah diisytiharkan tidak layak

Halaman 20

untuk mentadbir bukan sahaja wilayah jajahan, tetapi juga dirinya sendiri, walaupun sangat sedikit etnik kumpulan minoriti tinggal di sana. Sebaliknya, ia telah berlaku dianggap perlu untuk diduduki dan diperintah oleh kuasa asing. Alasan yang diberikan untuk ini ialah pembunuhan beramai-ramai di Armenia dan umat Islam cuba tergesa-gesa untuk menjawab tuduhan ini yang setakat ini tidak banyak bukti untuk menyokongnya. [Sejarah telah pun ditunjukkan kepada kami] bagaimana di Sepanyol, orang Kristian akan pergi ke masjid, menghina Islam dan dibunuh (pula) oleh orang-orang fanatik, dan kemudian tindakan provokasi mereka ini akan dikemukakan sebagai contoh ekstremisme Islam dan dikecam dengan lantang di seluruh benua itu. Justeru, sebarang dakwaan sedemikian dibuat oleh pihak Sekutu perlu disiasat dengan betul. Dan jika dakwaan ini diterima sebagai benar, bangsa lain telah melakukan kekejaman yang serupa. Kengerian yang dihadapi oleh orang Yahudi di Rusia jauh lebih teruk daripada pembunuhan beramai-ramai orang Armenia. Pembunuhan ratusan ribu orang Yahudi oleh Bolshevik telah menggegarkan seluruh dunia. Kekejaman mereka sedemikian rupa sehingga tidak dapat difahami atau didamaikan dengan, namun ia ada di sana untuk dilihat oleh semua orang.

        Tetapi negara-negara yang menentang penubuhan Empayar Turki, bukan sahaja enggan campur tangan dalam hal ehwal Rusia, tetapi juga British enggan kembali daripada berbuat demikian, sebaliknya sebuah negara yang melakukannya itu jangan sekali-kali sebegitu bertolak ansur dengan kekejaman. Bukan sahaja tiada tindakan langsung terhadap Rusia, mereka malah diboikot. Malah di Amerika Syarikat, kekejaman yang mengejutkan yang membuatkan seseorang komited terperanjat, bukan atas nama agama, tetapi kerana daripada perpecahan kaum. Ini adalah negara yang mendakwa pembawa obor keadilan dan kesaksamaan dan bertahan (kepada) panji-panji kebebasan.

        Namun Presiden Wilson telah mengisytiharkan bahawa jika Empayar Turki tidak dipecahkan, ia akan mengalahkan tujuan perang. Baru-baru ini, seorang lelaki Afrika Amerika berusia sembilan belas tahun bernama Lloyd Clay dituduh melakukan jenayah, walaupun kemudiannya didapati tidak bersalah. Namun semasa dalam tahanan di Wicksburg, 1500 kumpulan perusuh yang terdiri daripada orang awam menceroboh masuk ke dalam selnya dengan niat mahu membalas dendam. Dia dibogelkan dan digantung di sebatang pokok. Beberapa orang mahu membunuhnya serta-merta, manakala yang lain merasakan dia layak menerima kematian yang lebih perlahan. Mereka membaling minyak paraffin di atas badannya, menyalakan api unggun, dan semua lelaki dan wanita berkumpul di sana bersuka ria dengan jeritan dan pekikannya yang meminta tolong hampir sejam setengah. Selepas itu, kematiannya, mayat diturunkan dan serpihan tali yang terbakar, dia diikat, disimpan sebagai cenderahati, dan pokok dia digantung diisytiharkan sebagai peringatan suci. Apakah sebab di sebalik

Halaman 22

kekejaman yang dilakukan menentang penduduk Afrika Amerika di Muskego bulan lepas yang menjadi tajuk utama dalam berita? Sahaja bahawa adalah seorang budak lelaki Afrika Amerika melawat sebuah tasik yang dikhaskan untuk orang kulit putih. Yang putih dengan ganas merejamnya, menyalakan api yang sekali lagi meninggalkannya dunia terperanjat. Presiden Wilson pernah bertanya bagaimana Amerika boleh mempromosikan demokrasi di luar negara, sementara itu melemahkannya di rumah gagal melindungi sepenuhnya rakyat yang (lemah) terdedah. Oleh itu, tiada negara lain kecuali British kerana tidak tercemar dengan kekejaman sebegitu. Walaupun dalam bahagian tertentu British [Empayar], dimana negerinya (pula) tidak mengganggu undang-undang atau adat tempatan, seperti perkara yang memalukan berlaku.

        Mengapa pula Amerika Syarikat menaruh permusuhan sedemikian ke arah Turki? Sebabnya bukan tamak kerana orang Amerika sekurang-kurangnya, tidak mempunyai keinginan untuk menduduki wilayah orang lain. Ia hanya boleh menjadi fakta bahawa orang Turki adalah Muslim. Saya tidak bermaksud untuk mengatakan bahawa sejak Amerika atau Perancis atau kuasa lain seperti itu adalah Kristian dan, oleh itu, kebencian kepada orang Turki kerana beragama Islam. British juga Kristian tetapi mereka tidak menaruh permusuhan terhadap Turki, sebaliknya, mereka melindungi hak orang Islam dan menjaga sentimen mereka.

        Begitu juga, ia tidak tepat untuk diterangkan yang Perancis dan Amerika sebagai negara Kristian. Golongan

Halaman 23

terpelajar orang Eropah umumnya mempunyai sedikit atau tiada hubungan dengan agama Kristian dan lebih cenderung kepada ateisme atau pemikiran bebas. Oleh itu dari segi agama mereka, mereka jauh dari agama Kristian dan mereka melakukannya (sebenarnya) tidak mempunyai asas yang kukuh untuk berprasangka mereka terhadap Islam. Permusuhan mereka tidak datang dari fakta mereka itu beragama Kristian dan orang Turki beragama Islam, kerana agama tidak memainkan peranan yang begitu penting dalam hidup mereka sehingga melahirkan prasangka ini dalam diri mereka.

        Apabila saya mengatakan bahawa orang Turki menerima perlakuan diskriminasi kerana mereka beragama Islam, maksud saya bahawa bangsa-bangsa ini begitu jauh dari Islam dan nenek moyang mereka telah mendorong tahap kedengkian yang tinggi di dalam hati mereka, yang mereka tidak sangkakan ia menjadi agama biasa. Sebaliknya, mereka melihatnya sebagai sistem kepercayaan yang mengubah manusia menjadi haiwan, sungguh menjadi binatang buas. Mereka merasakan bahawa ajaran Islam biadab tidak memberi ruang kepada belas kasihan dan keadilan dalam hati para pengikutnya dan umat Islam secara semula jadi menganggap semua agama dan ideologi lain adalah palsu.

        Dan walaupun semua agama lain juga melihat [agama lain sebagai tidak benar], ia hanya Islam yang kebencian dan ketakutan bangsa-bangsa Barat. Padahal mereka juga berfikir mereka tidak memandang agama lainnya silap sebagai sasaran kebencian dan ketakutan mereka, hanya Islam dan melihat kemajuannya bukan sahaja sebagai penghalang kepada budaya dan cara hidup mereka, tetapi juga sebagai sesuatu

Halaman 24

yang membawa maut untuk kemanusiaan. Jadi, dimana mereka menunjukkan empati untuk penganut agama lain, mereka memandang kepada negara Muslim sebagai orang yang tidak dapat diubati dan sakit tenat dan berusaha untuk menindas mereka. Adakah tidak lebih baik untuk memadamkan individu atau negara yang mencari kemusnahan kepada orang lain? Sudah tentu begitu. Oleh itu, negara Barat berasa terikat dengan berkewajipan oleh belas kasihan mereka, untuk menghapuskan dunia daripada bencana negara Islam.

        Ini bukan pendapat saya sahaja, tetapi pada masa lalu saya juga pernah menunjukkan bahawa tiada sebab lain untuk mendiskriminasi terhadap rakyat Turki. Saya mempunyai pandangan khusus tentang isu ini kerana saya adalah Imam Jamaat yang satu-satunya tujuan adalah penyebaran Islam. Oleh itu, saya perlu mengikuti perkembangan iklim agama yang berlaku dalam semua negara. Pada anggaran saya, sentimen agama lebih liberal dalam negara Barat, yang lebih banyak permusuhan timbul dalam diri mereka terhadap Islam. Pemikiran Liberal menggalakkan simpati, dan dalam permusuhan kepada Islam, liberal mampu meluahkan simpati kepada dunia yang lain. Keadaan agama Kristian di Amerika dan Eropah jelas daripada tulisan mubaligh mereka. Hampir 5 peratus rakyat mereka beragama Kristian sebenar sebarang pengertian istilah itu.

Halaman 25

Majoriti yang ketara ialah berhati-hati terhadap agama Kristian, namun mereka terus berbelanja sejumlah besar wang untuk usaha dakwah di negara asing. Mereka melakukan ini dengan kepercayaan bahawa dengan memeluk agama Kristian, rakyat negara-negara tersebut akan diselamatkan daripada kezaliman dan kejahilan, sebaliknya daripada semestinya untuk keselamatan jiwa mereka. Mereka berdakwah di negara-negara Islam dengan semangat yang lebih besar kerana mereka berfikir bahawa, melalui ini, sebahagian besar daripada dunia akan menjauh dari kebiadaban dan ke arah pencerahan. Jadi adalah salah untuk menganggap Amerika atau negara lain seperti musuh Turki. Sebaliknya mereka adalah musuh Islam, bukan kerana berat sebelah iman atau kejahilan mereka, tetapi disebabkan kebatilan pemahaman mereka tentang Islam. Walaupun kekejaman di negara lain, pada hakikatnya seorang kulit putih bertamadun.

        Orang Amerika kadangkala boleh berkelakuan tidak berperikemanusiaan, pada hakikatnya bahawa orang Rusia boleh bertindak dengan kekejaman yang besar, walau bagaimanapun mereka adalah diandaikan sebagai pengikut sistem kepercayaan yang mengajarkan belas kasihan dan pembaharuan moral. Malah mereka tidak mempunyai kerohanian, kepercayaan ini dapat dilihat sebagai penegak kemanusiaan dan kebajikan yang menebus dan meninggikan jiwa pengikutnya. Oleh itu kebiadaban mereka sendiri disifatkan sebagai luput seketika. Tetapi [seperti yang mereka lihat] Islam, Allah melarang, mengubah sifat penganutnya dengan menggantikan kemanusiaan mereka dengan kebiadaban sehinggakan mereka yang mengikutinya

Halaman 26

tidak boleh melakukan sebarang perbuatan takwa. Dan walaupun orang Islam mempunyai derajat dalam kebajikan, ia wujud bukan kerana Islam, tetapi kerana berkenalan dengan budaya Barat. Jadi [kepada pemikiran Barat] kekejaman orang Turki dan pencerobohan negara Barat tidak serupa, kerana pada pandangan mereka, perbandingan sedemikian akan menjadi seperti melukis selari antara doktor dan dukun, sebagai rawatan yang ditadbir oleh kedua-duanya boleh mengakibatkan sama ada peningkatan kesihatan atau kematian. Doktor lebih biasa menyembuhkan manakala quacks lebih biasa menyebabkan kematian, walaupun terdapat pengecualian dengan kedua-duanya dimana mereka mendapati contoh orang Islam tidak melakukan kekejaman, mereka menyamakannya dengan singa dalam sangkar yang tidak boleh memburu mangsanya. [Bagi mereka] mesti ada luaran [menyederhanakan] pengaruh, kerana dalam fikiran mereka, ia tidak mungkin untuk menjadi seorang Muslim dan bukan menjadi binatang karnivor ingin mencederakan manusia. Pemikiran sedemikian tentang Islam dikuasai di Barat dan selagi mereka berterusan berbuat demikian, mereka akan sentiasa menghalang orang Islam daripada menerima layanan yang adil dan saksama.

        Allah SWT telah mewajibkan umat Islam untuk menyebarkan Islam ke pelosok muka bumi dan menggunakan cahayanya untuk memberi penglihatan kepada orang buta. Tetapi apabila Umat Islam menunjukkan sikap berpuas hati dalam kewajipan ini dan mengenepikan Islam dengan tidak menyedari

Halaman 27

kepentingannya, Allah menyerahkan mereka kepada takdir mereka. Allah SWT tidak kejam. Dia memilih orang Islam kerana:

کُنۡتُمۡ خَیۡرَ اُمَّۃٍ اُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَاۡمُرُوۡنَ بِالۡمَعۡرُوۡفِ وَتَنۡہَوۡنَ عَنِ الۡمُنۡکَر⁹

Selagi umat Islam mematuhi perintah ini dan mengamalkannya, Allah memberi mereka kejayaan yang melimpah ruah tetapi menegur mereka apabila mereka menentangnya. Sebagai Allah Ta'ala berfirman:

اِنَّ اللّٰہَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتّٰی یُغَیِّرُوۡا مَا بِاَنۡفُسِہِمۡ¹⁰ 

Maksudnya, Allah Taala melimpahkan rahmat kepada bangsa-bangsa dan tidak menarik mereka sehingga bangsa-bangsa itu sendiri mengubah watak kebangsaan mereka dan berjalan di atas jalan kebajikan. Namun, jika kesilapan telah dilakukan pada mana-mana peringkat, ia adalah untuk orang Islam bertaubat dan kembali kepada Tuhan Yang Maha Esa, untuk memahami Islam dan mula mengenali kebenaran hakikinya, dan memberitahu kepada orang lain untuk membawa kepada pengakhiran kesusahan yang menimpa mereka, dan untuk disayangi semula oleh kekasih mereka. Jika mereka belum menyebarkan iman mereka, tidak juga mematuhi perintah

⁹ Kamu adalah umat terbaik yang dibangkitkan untuk kebaikan manusia; kamu disuruh apa yang baik dan mencegah kemungkaran. Surah Al-e-‘Imran, 3:111 [Publishers]

¹⁰ Surah Ar-Ra‘d, 13:12 [Publishers]

Halaman 28

Tuhan untuk menyebarkan ajaran ini di seluruh dunia, mereka harus bertindak sekarang demi kelangsungan hidup mereka sendiri yang syaratnya adalah penyebaran agama Islam.

        Saya tidak perlu bercakap lebih lanjut mengenai perkara ini. Saya petik di sini petikan dari tulisan Arya India yang terkenal Samajist yang baru-baru ini diterbitkan dalam Leader Allahabad dan menyerahkan kepada anda untuk memutuskan kebenaran atau kepalsuan apa yang dia katakan. Arya Samajist ini ialah Lala Lajpat Rai. Dalam surat panjang yang diterbitkan dalam Leader Allahabad, menulis:

        “Sepanjang perjalanan saya, tiada perkara lain yang mengganggu saya lebih daripada prasangka dan kekurangan pengetahuan yang tersebar di Amerika tentang Islam dan negara orang Islam. Daripada pihak Sekutu, anda akan terserempak dengan penyokong China, Jepun dan India tetapi dalam semua lima tahun perjalanan saya, saya tidak terserempak dengan seorang yang bercakap baik apa-apa tentang Islam dan negara-negara Islam. Saya telah berpeluang menemani rakan Muslim ke  pertemuan dimana masa depan Turki berada di bawah perbincangan. Hanya ada satu orang Turki yang menyokong Turki tetapi semua orang yang berdiri untuk membidas dia menyatakan begitu mempunyai banyak kejahilan, prasangka dan permusuhan terbuka yang sukar

Halaman 29

saya dengari dengan penuh kesabaran. Peguam bela Turki membentangkan kesnya begitu teruk sehingga dia mencipta gelombang besar penentangan terhadap dirinya sendiri. Orang Turki mempunyai reputasi yang menakutkan dan mempunyai banyak kecerdasan, akal dan kepandaian perlu dipersembahkan dalam kes negara-negara Islam dengan cara yang ia boleh mendapat simpati mereka. Kawan saya, pada saya, dorongan cuba meredakan prasangka, tetapi dia adalah satu-satunya suara yang berbuat demikian.

        Orang India Muslim kini terikat dengan kewajipan iman mereka, sesama manusia dan hati nurani mereka sendiri itu telah melantik beberapa orang yang berwibawa sebagai peguambela di semua negara yang berpengaruh. Ini adalah keperluan yang memerlukan perhatian segera. Ia adalah kewajipan India, tanpa mengira kepercayaan, untuk menyelamatkan Islam daripada kesedihan kerana terhina. Setiap kali mereka mengharapkan hasilnya yang baik, mereka harus menuntut hak yang sama dan keadilan bagi orang Islam sebagaimana yang mereka lakukan untuk bangsa lain. Tetapi tanpa ragu-ragu ia adalah satu kewajipan besar orang Muslim yang tidak sepatutnya mereka elakkan dan laksanakan tanpa berlengah-lengah. Jika mereka lambat memenuhi tanggungjawab ini, mereka akan menderita akibatnya sendiri. Ini adalah kata-kata seorang Hindu,

Halaman 30

 

bukannya kata-kata seorang Arya Samajist, yang berusaha untuk menyedarkan umat Islam dari tidur mereka. Keadaan umat Islam telah merosot sehinggakan musuh agama mereka pun kini mula mengasihani mereka dan berusaha untuk membangkitkan mereka terjaga. Banyak masa kita telah terbuang dan sangat sedikit yang tinggal. Kepuasan lebih lanjut berharap kekurangan untuk penambahbaikan. Orang melihat Islam sebagai [agama] yang tidak berperikemanusiaan dan virus di dunia, ia adalah sia-sia untuk mengharapkan keadilan dari Barat. Sehinggalah negara lain, dan khususnya Amerika mengadakan perjanjian dengan British, seseorang (pula) tidak boleh mengharapkan suara British untuk menang. British tidak boleh bertindak sendirian dan memerlukan sokongan. Oleh kerana punca ini dari umat Islam, tanggungjawab ada pada mereka untuk memenangi sokongan British dan memperkenalkan orang British kepada Islam.

        Seperti yang telah saya nyatakan di atas, penyebaran Islam adalah kewajipan agama, tanggungjawab yang berat dan perjanjian intim yang telah dibuat oleh umat Islam dengan Tuhan dan Rasul-Nya. Namun, mereka telah mengabaikan kewajipan ini. Walau apa pun kecuaian yang mereka ada jauh ditunjukkan ke arah injunksi ini, mereka perlu sekarang mengambil iktibar demi kehormatan dan kelangsungan hidup mereka. Semua langkah lain adalah sementara, sedangkan ini sahaja adalah cara kekal untuk berjaya. Apabila badan manusia ditimpa pelbagai penyakit, seorang doktor menyedari bahawa terdapat kemungkinan penyebab utama untuk penyakit-penyakit ini. Daripada mengubati setiap penyakit secara individu, mereka berusaha untuk merawat sumber masalah. Sehubungan itu, punca sebenar duniawi umat Islam ialah umat-umat yang kini memegang kuasa dan dominasi [di dunia] mempunyai pemahaman yang salah tentang Islam. Oleh itu, ia adalah sia-sia untuk merawat masalah [menjejaskan orang Islam dunia] secara berasingan. Jika punca masalah adalah menyembuhkan penyakit lain akan berakhir. Ia sudah tentu benar bahawa ia akan mengambil masa berabad-abad untuk menukar negaranya kepada Islam, bagaimanapun, ia akan mengambil masa yang ketara sedikit masa untuk mengubati mereka dari prasangka mereka. Jika bilangan besar individu yang mahir dalam ajaran Islam pergi ke Amerika dan Perancis, prasangka dan sikap antipati penduduk di sana boleh dibuang hanya beberapa bulan. [Jamaat kami] pernah mengalami kejayaannya dengan [strategi] di England. Dekat dengan 200 orang asli [kepulauan British] telah menjadi Muslim, manakala ratusan ribu yang lain menghilangkan prasangka yang mereka pegang terhadap Islam selepas berkenalan dengannya. Jadi cepat-cepatlah belajar sesuatu daripada pengalaman ini. Saya sedang bersiap untuk menubuhkan misi di Amerika dalam masa terdekat, dan pendapat seorang bukan Islam dari Amerika telah meyakinkan saya untuk berbuat demikian lebih awal lagi. Tetapi matlamat

Halaman 32

 

dan objektif anda memerlukan lebih ramai orang dan lebih mendesak. Untuk mencapai apa-apa tahap kejayaan, orang-orang tertentu yang mempunyai pengetahuan yang diperlukan tentang Islam harus disebarluaskan di Perancis untuk bukan sahaja menyerlahkan keindahan agama melalui media, tetapi juga berjumpa dengan orang kenamaan dan mendidik mereka bahawa Islam berusaha untuk mewujudkan tamadun dan budaya daripada memusnahkannya. Begitu juga, orang lain harus bertauliah ke Amerika Syarikat, sekali lagi dengan tujuan untuk lebih baik memperkenalkan Islam kepada penduduk di sana melalui akhbar dan untuk pergi mengembara ke seluruh negara dan memperkenalkan Islam kepada semua rakyat Amerika dari satu hujung negara hingga yang hujung lain. Sedangkan mereka mungkin tidak menerima Islam secara langsung, apa yang pasti adalah bahawa mereka akan berhenti memusuhinya.

        Persoalan seterusnya yang timbul ialah dari mana wakil sedemikian akan datang? Tiada siapa yang lebih baik kedudukan untuk menjawab ini daripada saya sendiri. Kebenaran tidak boleh disembunyikan. Setelah melihat peningkatan rasuah di dunia dan Islam menghadapi kematian, Tuhan Yang Maha Kuasa telah mengutus utusan yang sama yang dijanjikan-Nya kepada Nabi Suci (saw). Utusan ini, walaupun pembangkang dan permusuhan orang yang tidak mempunyai pengetahuan tentang Islam,

Halaman 33

telah menubuhkan sebuah Jamaat beriman yang berkhidmat kepada usaha itu. Baik berbahasa Inggeris dan Arab pengikut Jamaat ini, bukan sahaja mahir dalam ajaran Islam, tetapi mereka juga mengamalkannya. Mereka sentiasa bersedia untuk mengorbankan nyawa mereka untuknya. Buat masa ini, Jamaat ini lemah, kekurangan sumber dan bilangannya kecil, walau bagaimanapun, ia mempunyai pengikut tersebar di pelbagai negara demi kepentingan dalam menyebarkan Islam. Mubaligh Kristian tidak boleh berharap dapat bersaing dengan mereka dan juga musuh mereka mengakui bahawa mereka adalah benteng terhadap aktiviti mubaligh penganut Kristian. Kenapa jadi begini? Kerana mereka telah mengenali dan memahami Islam secara bentuk murni. Empat orang lelaki dari Jamaat ini kini berkhidmat di England dan saya bercadang untuk menambah bilangan ini lebih dekat kepada lima puluh. Sebaik sahaja laluan perjalanan dibuka, mereka akan memulakan misi ini. Jadi ada orang masuk Jamaat ini sedia berkhidmat dan mengembara ke mana-mana sahaja untuk memperkenalkan Islam kepada dunia. Saya boleh sediakan sebilangan besar individu sedemikian dan jika anda bersetuju untuk bersungguh-sungguh meneruskan perkara ini, saya akan dapat gantikan tiga daripada empat mubaligh yang kami ada di England dan menghantarnya ke Amerika Syarikat. Mereka boleh berlepas terus ke Amerika dan memperkenalkan penduduk tempatan kepada Islam dan meningkatkan kesedaran

Halaman 34

tentang layanan tidak adil terhadap rakyat Turki. Memang saya boleh menyediakan tenaga kerja yang lebih besar. Tidak dinafikan bahawa Islam tidak dapat dilihat padanya kemuliaan penuh melainkan diperlihatkan kepada dunia sesuai dengan bagaimana pembaharu zaman telah membentangkannya, dan kehebatannya tidak dapat memberi kesan kepada hati manusia melainkan ia ditunjukkan sebagai agama yang hidup dengan cara tanda-tanda hidup. Orang ini tidak akan menyembunyikan kepercayaan mereka, tetapi jika anda sedia menerima tawaran ini demi kepentingan martabat Islam dan keselamatan umat Islam, saya bersedia dan siap untuk menyediakan individu yang sesuai untuk usaha ini. Sebahagian daripada mereka akan berfungsi di Amerika, selebihnya di Perancis dan mereka akan diteruskan untuk [berkhidmat untuk tujuan ini] sehingga persetujuan dicapai dengan Turki.

        Pada anggaran saya, ini adalah satu-satunya penyelesaian kepada perkara ini dan jika kejayaan dinafikan melalui jalan ini maka ia adalah suatu kebodohan untuk mengharapkannya sama sekali, dan semua konvensyen, resolusi dan deputasi akan tidak lebih daripada permainan yang boleh mendorong kanak-kanak, tetapi tidak memberi kesan kepada mereka yang bijak dan berpengalaman. Jika anda berfikir bahawa nasihat saya memberi manfaat, anda adalah bebas untuk berbincang dengan wakil saya. Jika tidak, dengan ketetapan dan perintah Allah, saya telah meletakkan sepenuhnya memberi hujah di hadapan anda,

Halaman 35

seperti yang dilakukan sekarang oleh orang-orang agama yang berbeza seperti Lala Lajpat Rai dan lain-lain.

Dengan Rendah Hati,

Mirza Mahmud Ahmad

Qadian, 18 September 1919

(Alfazl, 27 September 1919)

¹¹ Dan doa penutup kami ialah, ‘Segala puji bagi Allah, Yang Tuhan sekalian alam. [Penerbit]

 

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ¹²

^13. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

¹⁴ Dengan rahmat dan belas kasihan Tuhan Yang Maha Kuasa—Hanya Dialah Penolong.

Keamanan dan Tanggungjawab Turki umat Islam

        Hari ini pada 11 Ramadan, bersamaan dengan 30 Mei 1920, saya menerima surat daripada Maulawi Abdul Bari daripada Firangi Mahal, Lucknow, bahawa persidangan dijadualkan akan diadakan dari 1-2 Jun di Allahabad untuk membincangkan syarat keamanan yang ditawarkan kepada Empayar Uthmaniyyah dan menentukan strategi masa depan umat Islam [India]. Saya juga dijemput hadir dan berkongsi pendapat saya mengenai perkara ini.

        Sekiranya penyertaan saya dalam persidangan ini berkemungkinan besar untuk membuktikan bermanfaat, atau jika saya merasakan bahawa saya berada di sana seseorang akan berkhidmat kepada saudara-saudara saya atau orang sebangsa,

¹² Aku berlindung kepada Allah daripada Syaitan yang terkutuk. [Penerbit]

¹³ Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kami memuji Allah, Yang Maha Tinggi, Maha Besar, dan kami memohon berkat-Nya pada Rasulullah (saw) [Penerbit]

¹⁴ Dengan rahmat dan belas kasihan Tuhan Yang Maha Kuasa—Hanya Dialah Penolong. [Penerbit]

Halaman 38

saya dengan senang hati akan membatalkan banyak lagi komitmen saya dan menghadiri mesyuarat ini untuk menyatakan pandangan saya tentang subjek yang penting dan luas ini. Walau bagaimanapun, pengalaman mencadangkan bahawa orang-orang tersebut berpendapat yang bertentangan dengan pandangan majoriti jarang diberi peluang untuk berucap di majlis sebegini. Oleh itu, pada anggaran saya, ia akan menyalahgunakan masa saya untuk menghadiri persidangan itu sendiri. Tetapi kedua-dua rasa simpati dan cinta kepada umat saya dan keinginan bersungguh-sungguh untuk berkhidmat kepada Islam menguasai saya untuk menyatakan fikiran saya, tidak kira bagaimana ia mungkin diterima. Saya telah menulis risalah ini untuk menyatakan pandangan saya sebelum tuan-tuan yang akan bersidang bersama di majlis ini, dan menghantarnya melalui beberapa sahabat yang saya hormati.

        Sehubungan itu, sekiranya dengan izin Tuhan Yang Maha Esa cadangan saya mempunyai kesan kepada individu tertentu, mereka boleh membincangkan lebih lanjut isu-isu yang dinyatakan di dalamnya dengan wakil saya.

        Tuan-tuan yang layak! Semasa persidangan yang lalu diadakan pada bulan September, saya menjelaskannya melalui tulisan surat-menyurat bahawa usaha anda mengenai masa depan Empayar Uthmaniyyah harus mempunyai asas dengan faktanya bahawa sebilangan besar umat Islam menganggap Sultan Turki sebagai khalifah mereka, dan antara yang lain dunia Islam,

Halaman 39

dia dipandang tinggi kerana kedudukannya sebagai pemerintah Islam. Oleh itu, adalah perlu apabila menyelesaikan sebarang syarat keamanan dengan Turki pertimbangan sewajarnya harus diberikan kepada sentimen masyarakat Islam Antarabangsa dan [Pihak Sekutu] sepatutnya menjalankan urusan orang Turki mengikut prinsip mereka yang sama telah diterima pakai untuk negara-negara Kristian [menentang]. Selanjutnya saya berkata ini akan membenarkan mazhab Islam, tanpa mengira perbezaan bersama mereka, untuk bekerjasama dalam perkara ini daripada platform biasa. Malangnya, anda tidak menyokong cadangan saya. Akibatnya, orang Eropah telah mampu berhujah bahawa tiada perpaduan di kalangan umat Islam berhubung dengan persoalan Khilafah Uthmaniyyah dan, oleh itu, adalah tidak wajar untuk bercakap tentang apa-apa pendapat konsensus mengenai masa depan Turki di kalangan umat Islam.

        Sekiranya cadangan ini diterima, di sana tidak akan timbul keperluan bagi Jamaat Ahmadiyah untuk membuat pengumuman awam mengenai pandangan kami sendiri tentang khilafat, dan kita boleh bersatu dengan saudara kita dalam menuntut, melalui semua bermakna yang sah, penempatan yang adil bagi rakyat Turki. Sekali lagi jika cadangan ini diterima, Orang Islam, yang berjumlah berpuluh-puluh juta, tidak akan memisahkan diri dari gerakan ini dan akan bersatu dengan saudara seIslam mereka untuk melahirkan rasa

Halaman 40

simpati terhadap nasib rakyat Turki. Saya ulangi bahawa cadangan ini diterima, orang Arab tidak akan mengisytiharkan khilafah itu yang sah hanya milik Quraisy. Pada masa, dipengaruhi oleh apa yang berlaku di sekeliling mereka, orang Arab cenderung untuk mempunyai hubungan bersahabat dengan orang Turki dan bersimpati untuk tujuan mereka berlari tinggi. Dan walaupun perbezaan mereka, mereka boleh menyuarakan sokongan mereka dalam perpaduan dengan orang Turki.

        Disebabkan rungutan tertentu yang telah timbul antara mereka dan kerajaan Eropah tertentu, orang Arab telah bersedia untuk mencapai penyelesaian dengan Turki dalam parameter tertentu. Jika cadangan saya diterima, Wahabi Arab akan mempunyai tiada masalah untuk membuat sebab yang sama mengenai isu ini dengan [orang Islam] dari negara lain. Lebih-lebih lagi, Orang Eropah tidak akan mendapat peluang untuk mengejek orang Islam dengan mengejek mereka bahawa mereka terpaksa merayu kepada kebaikan negara Kristian untuk memelihara khilafah Islam. Dan jika cadangan bertulis saya telah diikuti untuk menyelesaikan isu ini, maka syarat-syarat perjanjian damai akan berbeza dengan mereka apa yang ada sekarang. Penghantaran delegasi tertangguh sehinggakan peluang Keamanan Turki untuk tindakan yang diselaraskan berlalu

Halaman 41

melalui jari kita. Tidak ada delegasi dihantar ke Amerika Syarikat daripada Amerika. Ia juga perlu menghantar wakil ke Iraq, Syria, Semenanjung Arab dan Konstantinopel, tetapi tiada tindakan sedemikian diambil. Perwakilan tetap juga perlu pergi ke Perancis, Itali dan Jepun sememangnya telah diabaikan sepenuhnya. Satu misi telah dihantar ke England, tetapi hanya pada saat-saat akhir. Sebaliknya, tenaga dan sumber telah dibelanjakan dalam kritikan liar terhadap kerajaan India dan menyalahgunakannya, manakala yang bersimpati dengan tujuan Turki, tidak bersedia mengiktiraf khilafah Sultan. Menghina tidak pernah menghasilkan hasil yang ketara—seseorang perlu berusaha dan bergerak ke arah itu dalam pemenuhan sesuatu matlamat.

        Tuan-tuan! Pertimbangkan sejenak apa dalam zaman sekarang telah menyebabkan kemudaratan yang paling besar kepada Islam. [Jawapannya agak mudah]—tidak ada yang merosakkan Islam lebih daripada keadaan zalim umat Islam; mereka pengecut, ketidaksopanan mereka, kekurangan keazaman mereka dan kemunafikan mereka. Hanya dengan mengatasi kegagalan ini bolehkah Islam maju semula. Malangnya, sedikit pemikiran telah diberikan kepada perkara-perkara ini dalam masa kesengsaraan ini.

        Hari ini, umat Islam lebih kuat daripada lima abad mereka yang lalu; namun mereka pernah berada pada tahap kemenangan, mereka kini termasuk dalam golongan yang kalah. Kenapa ini berlaku?

Halaman 42

Ini kerana dahulu, umat Islam tidak tunduk kepada [ciri-ciri rendah] yang disebutkan di atas itu yang melanda mereka hari ini. Dan adakah mereka telah melakukan untuk membuang sifat-sifat yang tidak layak ini dan sebaliknya mencari ciri-ciri akhlak mulia? Umat Islam memanfaatkan masa kesakitan dan kesukaran ini untuk bertaubat dan kembali kepada Allah? Sebaliknya kita memerhatikan individu, yang objektif tunggalnya adalah untuk mendapatkan kemasyhuran dan dikenal, berusaha ke arah merosakkan keadaan akhlak umat Islam masih lebih jauh dan sebaliknya menggalakkan mereka untuk tidak takut kepada Tuhan, mereka telah menyimpang terhadap pujian yang lain. Sehubungan itu, golongan lidah (pintar) umat Islam di mana-mana mengalir dengan penderaan dan kesombongan, dan mereka bertepuk tangan dan bersiul dan mengejek cara mereka yang paling kesat memberi pendapat dan kepercayaan yang bertentangan dengan kepercayaan mereka. Lebih-lebih lagi, mereka berbangga dengan tindakan kemerosotan ini kerana mereka menganggapnya perkhidmatan mulia kepada Islam.

        Wakil Islam! Semasa anda duduk dalam perbincangan berkhidmat untuk membincangkan masa depan Empayar Uthmaniyyah dengan hati yang sarat dengan kesedihan dan keperihan, berada di sana di seluruh India, pada musim panas yang terik, ramai kanak-kanak dan wanita yang tidak bersalah yang menderita dari perit dahaga tanpa sebab selain ibu bapa itu atau suami mereka tidak mengenali Sultan orang Turki sebagai khalifah Islam. Dan ada juga yang mengaku beragama Islam

Halaman 43

tetapi dalam perkara ini ikut preseden tanpa nama dan enggan membekalkannya [jiwa yang menderita] dengan air kehidupan, yang Tuhan Yang Maha Kuasa tidak menafikan walau seburuk-buruk orang kafir. Tidakkah tangisan jiwa-jiwa malang ini akan sampai ke takhta Tuhan Yang Maha Esa? Dan adakah anda fikir mereka akan memohon kejayaan penindas mereka atau meminta Tuhan untuk memenuhi keinginan orang yang menzalimi mereka? Seperti anda mempertimbangkan persoalan seperti pemeliharaan tapak keramat Karbala dan Najaf, sedang acara berlangsung dalam sempadan India serupa dengan yang digubal oleh Yazid dan pengikutnya. Dan kerana Ahmadi tidak mengiktiraf kesahihan Khilafah Uthmaniyyah, mereka dinafikan air (kehidupan), mereka dianiaya dari segi ekonomi, mereka dihalang daripada mengupah tukang sapu dan ketika mereka solat mereka dibaling dengan batu. Dalam masa perjuangan ini, adalah usaha seperti ini yang sepatutnya dilakukan oleh umat Islam mendapat rahmat dan keredaan Allah? Dan jika Ahmadi penat dengan ketidakadilan mereka dan secara hipokrit mengambil kedudukan yang sepadan dengan mereka sendiri (kerana hati tidak pernah benar-benar berpuas hati dengan kekerasan), adakah orang Islam dapat mencapai kejayaan melalui perduaan ini? Tuntutan pada masa itu adalah seperti yang sepatutnya dilakukan oleh orang Islam disemai dengan rasa keberanian dan ketegasan, sebaliknya dibuat untuk berkompromi tentang kemunafikan.

Halaman 44

Adakah tiada siapa yang akan menjelaskan kepada jiwa-jiwa jahil ini, orang-orang yang dibuat untuk mengugurkan pendapat mereka kerana takut, akhirnya akan menjadi musuh mereka di bawah tekanan daripada pelakon yang lebih berkuasa?

        Ia menyakitkan saya untuk mengatakan bahawa dalam masa percubaan ini dan tribulasi, orang Islam tidak berkelakuan dengan cara yang sama yang mungkin memberi inspirasi kepada harapan untuk berjaya. Namun, sejak anda bertemu semula untuk merenung perkara yang paling penting, saya dengan ikhlas akan menyampaikan kepada anda pendapat saya tentang perkara ini. Mungkin, kata-kata saya ada kesan (ke atas) mereka yang benar-benar mengharapkan yang terbaik untuk Islam dan mereka mungkin berani bangkit demi pertolongannya.

        Soalan pertama yang perlu diselesaikan ialah sama ada syarat keamanan yang telah dikemukakan adalah sesuai dan mengikut prinsip keadilan. Pada pengkiraan saya, tidak ada gunanya menumpukan banyak masa untuk isu ini, kerana ia tidak akan membuahkan hasil praktikal apa-apa. Walau bagaimanapun, saya tetap akan menangani perkara ini, soalnya generasi akan datang dan penggubal perjanjian masa kini mungkin mengetahui pendapat saya tentang perkara itu-oleh itu, dengan ringkasnya istilah keamanan yang ditawarkan kepada Turki tidak selaras dengan prinsip asas yang ditakrifkan oleh negarawan Eropah sebagai syarat yang diperlukan untuk keadilan. Rakyat Iraq tidak boleh bersuara memilih kerajaan untuk diri mereka sendiri sebahagian daripada

Halaman 45 

Empayar Jerman. Begitu juga mereka tidak pernah dirujuk mengenai pentadbiran atau sistem kerajaan yang mereka lebih suka tinggal di dalamnya. Rakyat Syria juga, walaupun menyatakan dengan jelas bahawa mereka mahu wujud sebagai sebuah negara berautonomi, telah diletakkan di bawah mandat Perancis. Palestin, tempat umat Islam, terdiri daripada dua pertiga daripada populasi, telah diisytiharkan sebagai wilayah baru Yahudi, walaupun Yahudi hanya membentuk satu perempat daripada populasinya. Ini juga hanya membuahkan hasil sejak 1878 ¹⁵ dan mengikut Encyclopaedia Britannica adalah terutamanya 'terdiri dari pelarian negara yang anti-Semitisme adalah elemen penting dalam politik’ (seperti Rusia). Memisahkan wilayah tersebut daripada Empayar Uthmaniyyah yang mempunyai majoriti penduduk Islam dan memberi kawalan atas mereka kepada [dunia] Yahudi supaya mereka boleh mencari tempat perlindungan di sana, mungkin satu bentuk pembalasan yang sesuai kerana orang Turki memberi perlindungan kepada Yahudi kerana mereka diusir keluar dari rumah mereka oleh pelbagai negara Kristian di Eropah. Lubnan telah menemui nasib yang sama. Tidak ada sebab yang sah untuk ia diletakkan di bawah mandat Perancis.

¹⁵ Tahun jajahan Zionis pertama di Palestin ditubuhkan. [Penerbit]

Halaman 46

Begitu juga, tiada justifikasi untuk pembentukan sebuah negara Armenia yang merdeka, khususnya ia dikelilingi oleh negara-negara dengan majoriti populasi Turki. Armenia yang merdeka bermakna bahawa pelbagai bangsa Turki tidak akan dapat bersatu lagi sebagai satu negara dan orang Turki Turkestan Rusia akan selama-lamanya terputus dari saudara-saudara mereka di Asia Kecil. Lebih-lebih lagi, wilayah yang luas diberikan kepada Armenia didiami oleh majoriti penduduk Islam. Di sana juga merupakan cadangan untuk memberikan wilayah yang lebih jauh kepada Armenia dimana umat Islam membentuk hampir keseluruhan penduduk.

        Ini berlaku walaupun fakta bahawa Armenia Orang Kristian telah melakukan keterlaluan yang begitu besar terhadap orang Islam yang Perdana Menteri Britain pun tidak boleh menafikan kebenaran pertuduhan ini. Jika orang Turki dilucutkan wilayah ini kerana gagal untuk menahan orang Kurd daripada melakukan kekejaman terhadap Orang Armenia, maka mengapa orang Kristian Armenia yang bersalah kerana membunuh orang Islam diberi tadbir urus atas mereka. Dan jika perlindungan sedang dilaksanakan untuk menghalang orang Kristian Armenia daripada melakukan kezaliman sedemikian sekali lagi, mengapa tidak mengenakan perlindungan yang sama pada orang Turki supaya mereka dapat mengekalkan pemerintahan ke atas Armenia sambil menyekat umat Islam daripada melakukan keterlaluan terhadap orang Kristian. Sekali lagi, ia menentang keadilan untuk

Halaman 47

 [bandar pelabuhan] Smirna jatuh di bawah pemerintahan Yunani. Minoriti kebangsaan yang membentuk majoriti di bandar atau tempat tertentu tidak memberinya hak tadbir urus. Tiada politik seperti prinsip wujud itu dan [pelaksanaan sesuatu seperti ini] hanya boleh menjadi punca konflik masa depan. Dalam beberapa tahun, pasti membawa kepada orang Yunani Smirna mencetuskan ketidakstabilan di sekeliling wilayah kerana mereka berusaha untuk membesarkan pengaruh mereka.

        Tambahan pula, tiada sebab untuk mengawal Thrace untuk diambil dari Turki dan diberikan kepada orang Yunani. Malah Perdana Menteri British, Lloyd George, mengakui bahawa orang Turki membentuk majoriti penduduk di sana.

        Bagaimana pula penyerahan wilayah ini kepada Yunani dibenarkan? Walaupun kenyataan kemudian dibuat oleh Menteri British mendakwa bahawa sebahagian besar daripada penduduk di wilayah ini bukan orang Turki, hakikatnya sebahagian besar daripada mereka masih beragama Islam. Oleh itu, jika orang Turki mesti menyerahkan kawalan mereka atas alasan bahawa majoriti penduduk bukan orang Turki, malah kurang justifikasi untuk Yunani mentadbir di sana. Di bawah keadaan ini, wilayah itu harus menjadi negara merdeka. Menyerahkan kawalan kepada orang Yunani dalam beberapa tahun, akhirnya menyebabkan

Halaman 48

mereka meneliti dasar lama, sama ada secara terbuka atau tersembunyi, memaksa orang untuk menerima agama Kristian, atau dengan cara penganiayaan, memaksa mereka meninggalkan wilayah mereka.

        Pendek kata, seperti yang saya lihat, banyak syarat perjanjian ini telah mengakibatkan pengelakan hak [orang tertentu], oleh itu, lebih cepat perkara ini berlaku lebih baik diperbetulkan dan nama baik Eropah. Namun, di sini timbul persoalan bahawa jika kuasa Bersekutu tidak mengubah suai terma ini apa patutkah orang Muslims buat? Bagi saya, nampaknya soalan ini yang paling penting, sejauh yang saya boleh memberitahu Kuasa Bersekutu tidak akan melunakkan syarat perjanjian. Pelbagai cadangan telah dikemukakan sebagai maklum balas kepada persoalan apakah ukuran yang sepatutnya dilakukan oleh umat Islam untuk mengambil jika Pihak Bersekutu tidak menawarkan syarat yang lebih baik dalam perjanjian. Ada yang mencadangkan berhijrah [dari India], yang lain telah menyeru kepada jihad umum, manakala yang lain masih menyeru kepada dasar tidak bekerjasama [dengan kerajaan British]. Bagi saya, bagaimanapun, tiada satu pun daripada ini langkah kelihatan sesuai atau mungkin untuk dilaksanakan.

        Pertama, 70 juta umat Islam tidak boleh meninggalkan India begitu sahaja, dan ini juga tidak memberi manfaat atau tujuan. Penghijrahan hanya perlu apabila orang yang tinggal di tempat tertentu terhalang daripada menunaikan kewajipan syariah yang berkaitan dengan masyarakatnya secara keseluruhan. Tetapi di

Halaman 49

sini tidak ada halangan untuk memenuhi apa-apa perintah [Islam] yang berkaitan dengan orang Islam. Selanjutnya, dari perspektif praktikal, cadangan ini agak mustahil untuk dilaksanakan di India. Berapa ramai orang bersedia untuk meneruskan dengan (cadangan) ini? Justeru bukan sahaja cadangan ini bertentangan dengan syarak, ia akan menjadi hilang rasa hormat dan penghormatan di mata orang ramai. Ia jelas bahawa walaupun mereka yang mengemukakan cadangan ini masih belum dilaksanakan.

        Cadangan kedua menyeru kepada jihad. [Berkenaan dengan ini], adalah haram berjihad semasa tinggal di negara ini. Pilihan tempat tinggal kita di sini bermakna kita telah menerima kuasa Kerajaan British dan ini, secara implikasi, perjanjian yang telah kita lakukan dengan pentadbiran.

        Oleh itu, untuk bekerja bertentangan dengan kepentingan negara sambil terus hidup di bawah pemerintahannya, akan sama dengan khianat yang dilarang dalam Islam. Iman kita harus diutamakan daripada segala-gala lainnya. Jika kita berkompromi mengenainya, walaupun untuk kepentingan mendapatkan kuasa ke atas dunia, ia akan menjadi satu pertukaran yang tidak menguntungkan. Oleh itu, ia tidak wajar bagi mana-mana orang Islam yang menghormati iman mereka untuk cuba dan membawa mudarat kepada kerajaan British atau bersekongkol menentangnya selagi kita masih hidup di bawah pemerintahannya dan memperoleh

Halaman 50

manfaat perlindungannya. Sesiapa yang menghormati Islam tidak boleh bertindak atas perkara cadangan ini. Jika dicadangkan bahawa orang Islam terlebih dahulu meninggalkan [India] dan kemudian berjihad, ini berbalik kepada persoalan penghijrahan seperti yang telah saya tunjukkan ialah kedua-duanya tidak wajar dan tidak praktikal. Kedua, salah satu daripada syarat jihad menetapkan ia dilaksanakan terhadap kerajaan yang menyerang umat Islam dengan tujuan menghapuskan Islam. Dalam kes Turki, Sekutu bukanlah golongan pertama yang terlibat dalam konfrontasi, mereka juga tidak terlibat dalam peperangan untuk menghancurkan Islam.

        Oleh itu, sehingga ditetapkan bahawa kuasa Sekutu memulakan perang dan menyerang orang Turki untuk memaksa mereka untuk menerima Kristian, tidak ada justifikasi untuk orang Islam India untuk berjihad menentang Kerajaan British

yang di bawah kuasanya mereka tinggal.

        Cadangan ketiga adalah salah satu daripadanya tidak bekerjasama dengan kerajaan. Setakat ini yang saya bimbang juga akan satu bentuk pemberontakan, dan dengan mengikuti haluan mana-mana tindakan sedemikian, keamanan tidak dapat dikekalkan di India. Ia adalah tidak dapat dielakkan bahawa mereka yang berhenti kerja akan, lama kelamaan, terpaksa hidup dalam keadaan yang sukar dan keperluan duniawi mereka akan memaksa mereka untuk melakukan cara yang menyalahi undang-undang dan (menjadi) ganas untuk menyara kehidupan.

        Lebih-lebih lagi, sebelum mana-mana dasar tersebut dilaksanakan objektifnya perlu ditentukan. Mengikut perhitungan saya satu-satunya sebab yang mungkin untuk tindakan sedemikian adalah untuk memberikan tekanan kepada kerajaan British untuk membetulkan kesilapan yang telah dilakukannya dalam terma keamanan yang ditawarkan kepada Turki. Walau apa pun, jika boikot ini membawa perubahan akan terhad kepada India dan kesannya akan dirasai selepas beberapa tahun. Walaupun kita menerima bahawa semua orang Islam akan bersedia untuk bertindak atas tindakan sedemikian, memang masih tidak dapat dipertikaikan bahawa ia akan mengambil masa usaha bertahun-tahun dan pujukan untuk menyediakan mereka untuk saya berjanji dan apabila cadangan ini menjadi praktikal yang nyata, perjanjian dengan Turki sudah lama diselesaikan.

        Pada masa sedemikian, kerajaan British tidak dapat mengambil kembali wilayah dari orang-orang seperti Perancis,

Yunani dan Armenia walaupun ia mahu. Kedua, perlu diingat bahawa jika semua umat Islam bertindak atas cadangan ini, ia masih tidak mencukupi untuk mengenakan sebarang tekanan kepada British kerana orang Islam sahaja satu perempat daripada penduduk India. Baki tiga perempat terdiri terutamanya daripada penganut Hindu dan mendekati kepada 4 juta orang Kristian. Walaupun orang Islam meninggalkan penghormatannya dan gelaran mereka ini tidak akan ada kaitan dengan kerajaan. Dan jika mereka memilih untuk melepaskan jawatan rasmi mereka, tiga perempat daripada penduduk akan bersedia untuk mengisi

Halaman 52

kekosongan.Tidak dinafikan bahawa pemimpin Hindu tertentu bersedia untuk bekerjasama dengan umat Islam [dalam isu ini] pada masa semasa. Namun, ada juga yang garang dalam kalangan masyarakat Hindu terhadap cadangan ini, dan mungkin tidak sampai 5 peratus daripada Orang Hindu sanggup menyertai orang Islam dalam hal ini. Jika Peguam Islam melancarkan mogok pelanggan mereka akan berpaling kepada rakan sekerja Hindu mereka untuk mendapatkan bantuan, dan yang terakhir akan lebih daripada gembira untuk mengambil kes mereka. Begitu juga jika Hakim Muslim mengosongkan jawatan, calon Hindu akan segera tampil menggantikannya. Begitu juga, jika tentera Islam akan mengosongkan jawatan mereka, tidak hanya mereka akan tertakluk kepada mahkamah tentera bersabit dengan kesalahan terhadap undang-undang tentera, peletakan jawatan mereka akan berlaku tidak banyak akibat seperti yang dialami oleh masyarakat Hindu, untuk sebahagian besar, menyedari kepentingan berkhidmat dalam tentera dan mereka tidak akan bersetuju menjejaskan keselamatan tanah air purba mereka. Oleh itu, dalam setiap bidang pekerjaan akan ada tersedia calon dari masyarakat lain yang akan lebih daripada gembira untuk mengambil jawatan [dikosongkan oleh rakan Islam mereka], kerana dalam negara kita tidak kekurangan orang yang mencari pekerjaan. Sebarang keputusan sedemikian di pihak Umat Islam akan menjadi seperti anugerah Tuhan dan di dalam hati mereka

Halaman 53

akan bergembira dengan kebodohan mereka. Oleh itu mana-mana cadangan tersebut akan menghasilkan ratusan ribu orang Islam kehilangan pekerjaan dan dilucutkan pendidikannya. Ia akan menjejaskan lagi pelbagai hak masyarakat Islam yang sudah berada di bawah ancaman memandangkan jumlah pekerja Islam yang rendah dalam jawatan kerajaan. Tiada hasil praktikal akan muncul dari ini.

        Di sini saya ingin menjelaskan bahawa kata-kata saya sepatutnya tidak boleh dikatakan bahawa pemimpin Hindu aktif

menggalakkan umat Islam mengambil langkah [yang akan bertindak bertentangan dengan kepentingan mereka sendiri] supaya bidang di hadapan mereka dibiarkan menjadi jelas bagi penganut Hindu. Saya anggap mereka pemimpin Hindu yang jujur mempunyai tujuan bersama dengan umat Islam dalam masalah ini. Sebaliknya, apa yang saya mencadangkan ialah dari segi cadangan ini, pihak majoriti penganut Hindu tidak mahu melanjutkan sokongan mereka kepada umat Islam. Lebih-lebih lagi, selain daripada kelemahan asas yang lain, ia harus diingat bahawa sehingga dan melainkan seluruh negara memutuskan untuk bertindak atas kehendak cadangan ini, tiada faedah boleh datang daripada mengamalkannya. Memang walaupun orang Hindu

jika bergabung dengan orang Islam di sana masih akan kekal jumlah yang mencukupi orang Eropah dan Kristian untuk

Halaman 54

 

memenuhi keperluan negeri India di peringkat kebangsaan. Semua keperluan ketenteraan boleh dipenuhi dengan mudah oleh Eropah serta Sikh dan Gurkha yang tidak boleh diharapkan untuk membuat sebab yang sama dengan umat Islam mengenai perkara ini. Oleh itu, walaupun cadangan ini tidak menimbulkan gangguan, saya percaya ia pasti akan berlaku, dan walaupun semua orang Islam mampu untuk berhimpun di sekelilingnya tidak mungkin, walaupun masih ada hakikat berharap penerimaan cadangan ini akan memberi tekanan kepada kerajaan British adalah khayalan dan kesilapan besar. Sebaliknya, yang pasti adalah bahawa melaksanakan langkah-langkah tersebut akan mengurangkan sebarang kuasa dan pengaruh yang masih ada pada umat Islam, dan di sini di satu negara dimana mereka masih memiliki beberapa derajat kemakmuran lahiriah, mereka akan dibiarkan lemah, tidak bermaya dan kesalahan atas kejatuhan mereka akan jatuh tepat pada orang tua mereka sendiri.

        Pada pandangan saya, semua cadangan yang dikemukakan sehingga kini sama ada bertentangan dengan perintah syariah

atau ia adalah mustahil untuk dilaksanakan. Bagi saya sahaja wacana yang berfaedah untuk umat Islam dan yang, memandangkan keadaan semasa, menawarkan satu jalan kepada mereka ialah mereka bergabung bersama, dan dengan

satu suara, menyampaikan kepada Sekutu bahawa syarat keamanan mereka telah menawarkan kepada Turki bertentangan

Halaman 55

 

dengan asas prinsip yang telah ditetapkan oleh pihak Sekutu sendiri. Ia sepatutnya [disampaikan lagi kepada mereka] bahawa orang Islam melihat istilah ini [sebagai didorong oleh] tangan tersembunyi permusuhan Kristian dan untuk memenuhi keperluan golongan kapitalis. Oleh itu, umat Islam harus merayu kepada Sekutu untuk mempertimbangkan semula keputusan mereka dan jika mereka tidak, Umat Islam hendaklah merayu di hadapan hati nurani generasi mereka menawarkan kepada Turki bertentangan dengan yang (apa) akan datang dan kemudian selaras dengan perintah iman mereka harus mereka elakkan daripada sebarang bentuk kekacauan dan perselisihan dan menyerahkan masalah itu kepada Allah. Ia agak pasti bahawa pelaksanaan cadangan yang dikemukakan setakat ini atau pengesyoran usaha saya sendiri tidak akan membawa kepada pengubahan terma yang diselesaikan oleh pihak Sekutu. Tetapi jika orang Islam mahu ikuti dengan cadangan saya, maka sudah pasti orang yang sama yang gembira dengan keputusan ini, atau generasi akan datang mereka, akan melihat kembali perjanjian ini dan menggantungkan kepala mereka kerana malu. Dan sama seperti masa depan generasi cenderung melihat kembali peristiwa sejarah dan keputusan yang diambil oleh orang tua mereka dengan kepahitan dan kemarahan, begitu juga generasi masa depan pihak Sekutu melihat kembali keputusan sekarang dengan hairan dan penyesalan. Namun, jika umat Islam melakukan anarki dan gangguan berat justifikasi akan beralih kepada pihak pengarang perjanjian ini, dan generasi akan datang

Halaman 56

 

umat Islam akan berasa malu apabila mengenangkan perbuatan nenek moyang mereka. Daripada terbukti bermanfaat, langkah-langkah huru-hara itu hanya akan berfungsi untuk menyembunyikan kegagalan syarat [perjanjian] dan mengalihkan tumpuan dunia di tempat lain. Cadangan saya tidak berakhir di sini. Orang yang tidak berusaha ke arah itu membalikkan sesuatu yang membuat keputusan yang bertentangan dengan kepentingan mereka sendiri tidak boleh mencapai kejayaan. Dan orang Islam adalah kaum yang menyeru kepada Tuhan Yang Maha Kuasa untuk mengubah bahkan keputusannya sendiri dan yang melalui doa dan permohonan mereka dapat menyerap rahmat-Nya. Oleh itu, selain daripada cadangan saya, saya percaya umat Islam harus juga merangka rancangan praktikal untuk masa depan.

        Pertama, kita perlu mempertimbangkan apakah kesan terma keamanan akan ada pada kepentingan Islam apabila

dilaksanakan. Apabila ingin menjawab soalan ini perkara yang paling jelas adalah keperluan untuk melihat tadbir urus negara-negara yang mempunyai [majoriti] penduduk Islam dan yang telah diserahkan kepada kawalan Armenia dan Yunani. Permusuhan kedua-dua negara ini terhadap Islam adalah begitu terbukti ia berdiri tanpa memerlukan bukti. Dalam cahaya kemarahan baru-baru ini dilakukan oleh mereka berdua terhadap masyarakat Islam, boleh dikatakan dengan kepastian hebat

Halaman 57

 

walaupun jaminan daripada Orang Eropah, orang Islam tidak akan mempunyai perjanjian keamanan hidup di bawah kawalan mereka. Ia adalah sama benar bahawa di bawah perubahan baru wilayah, terdapat beberapa wilayah lain di mana kehidupan umat Islam tidak akan tenteram.

        Oleh itu, demi menjaga saudara kita yang beriman yang tinggal di tempat-tempat ini dari potensi bahaya, ia adalah diperlukan untuk menubuhkan liga Islam antarabangsa berkuat kuasa serta merta yang objektifnya adalah untuk melihat mengenai keadaan agama umat Islam dunia dan sentiasa mengikuti sebarang rahsia atau percubaan terbuka untuk memaksa orang Islam untuk menukar agama mereka atau entah bagaimana menyebabkan kepupusan mereka di mana-mana di dunia. Untuk tujuan ini, adalah perlu untuk menghantar wakil kepada semua negara di dunia yang tugasnya akan  menggalakkan umat Islam di mana-mana untuk kekal teguh dengan agama mereka dan sentiasa dimaklumkan sama ada mereka sedang ditekan untuk menarik balik kepercayaan mereka, secara terbuka atau dalam rahsia. Mereka harus berusaha ke arah ini dan jika mereka harus menemui sebarang pelanggaran yang sepatutnya untuk memaklumkan kepada organisasi pusat dengan segera bahawa berita itu boleh disampaikan kepada masyarakat dunia yang beradab. Mereka yang melakukan ketidakadilan, tidak kira bagaimana zalim mereka mungkin, sentiasa dipaksa untuk menyemak diri mereka dan mengambil kira reputasi

Halaman 58

 

apabila mereka merasakan mata orang lain sedang memerhati mereka. Oleh itu, dengan menggunakan ukuran sedemikian, tahap keselamatan akan diberikan kepada orang Islam yang hidup di bawah kerajaan yang zalim tanpa menggunakan kekerasan, dan dunia akan dimaklumkan tentang tipu daya rahsia yang dilakukan oleh kerajaan tertentu untuk menghapuskan Islam. Dalam masa yang singkat, Eropah akan datang [melihat kebenaran] bahawa umat Islam adalah bukan penindas, mereka adalah orang yang tertindas. Cadangan yang dikemukakan adalah sangat penting, dan walaupun saya tidak dapat mengembangkannya di sini, saya pasti bahawa sesiapa yang akan memberikannya pertimbangan yang serius akan memahami kepentingannya dan berada dalam kedudukan untuk memberi pendapat tentang potensi besarnya. Saya juga ingin mengumumkannya sementara menunggu untuk melihat bagaimana orang lain akan menerima cadangan ini, saya sudah mengambil langkah untuk melaksanakannya dan telah mengatur untuk menghantar dua wakil setiap satu ke pelbagai negara dan sekumpulan ahli Jamaat saya yang setia telah mendedikasikan diri mereka untuk tujuan ini dan mereka akan melakukannya dengan memulakan perjalanan ke destinasi masing-masing sebaik sahaja peluang untuk merantau muncul dengan sendirinya. Satu lagi perkara yang perlu kita membebankan fikiran kita sebabnya banyak malapetaka yang menimpa Islam. Selepas semua, mengapa Tuhan Yang Maha

Halaman 59

 

Kuasa [nampak] telah memutuskan persahabatannya dengan Islam dan mula menanganinya sebagai musuh. Mengapa Tuhan, yang sebelum ini menunjukkan tanda-tanda kemurkaan menyokong Islam, tidak lagi nyata keajaiban kuasa-Nya yang mulia demi-Nya? Jelas sekali, Umat Islam telah menjadi mangsa bala kerana mereka telah mengenepikan ajaran Al-Qur’an. Mereka telah, melalui kerelaan mereka sendiri, telah memberikan pangkat yang lebih besar pada Nabi Isa (as) daripada Nabi Suci (saw). Oleh itu Tuhan Yang Maha Kuasa telah membenarkan orang Kristian untuk menguasai mereka. Oleh itu, saya menasihati anda untuk berhenti membuang masa anda perkara yang remeh dan berdamai dengan Tuhan Yang Maha Esa dan mencari keberkatan-Nya. Juga, anda mungkin ingat dalam Persidangan September, saya menulis kepada anda bahawa setakat ini satu-satunya cara untuk memastikan kejayaan Islam adalah pergi bersama-sama menyebarkan tablighnya. Seperti yang telah saya sebutkan sebelum ini, orang Eropah tidak memandang orang Turki dengan antipati kerana kekurangan pembangunan yang sistematik. Sebaliknya, mereka melihat Islam sebagai musuh tamadun, dan menganggapnya sebagai musuh segala yang mereka sayangi, dunia dan, oleh itu, berusaha untuk menghapuskannya. Selagi hati orang Eropah dan sememangnya seluruh dunia Kristian tidak dibersihkan daripada idea ini, masalah yang dihadapi oleh umat Islam tidak akan berhenti. Sebenarnya, penghinaan yang dikenakan ke atas Dunia Islam tidak begitu banyak penderitaan di bumi kerana ia adalah utusan dari syurga.

Halaman 60

 

Keadaan ini telah timbul kerana umat Islam berpaling dari ajaran yang jelas dari Al-Qur’an dan satu-satunya ajaran keselamatan terletak pada menganjurkan pendamaian yang sesuai untuk (membetulkan) kecuaian mereka yang lalu, demi memperbaharui watak mereka dan menyampaikan pesan yang yang diamanahkan untuk mereka yang telah sampaikan kepada dunia. Allah SWT telah menetapkan Umat Islam sebagai satu kewajipan yang mereka menyebarkan tabligh Islam ke seluruh pelusuk bumi. Tetapi mereka mengetepikan kewajipan ini seolah-olah ia mempunyai nilai kurang daripada jerami. Kemudian Allah Taala menjelaskannya kepada mereka bahawa penyempurnaan kewajipan ini bukan untuk manfaat-Nya, tetapi untuk mereka sendiri. Walaupun tidak ada seorang tunggal yang beriman dalam Islam, tiada bezanya ia akan mengurangkan sedikit pun ketuhanan dan kesucian Allah Ta’ala. Perbezaan akan datang ialah iman umat Islam dan keselamatan mereka.

        Oleh itu, walaupun sekarang satu-satunya ubat yang mungkin memberi tangguh kepada umat Islam daripada musibah ini ialah mereka berpendirian demi kemenangan Islam. Kuasa politik tidak datang kepada umat Islam sebelum Islam, ia menyusul selepas itu. Hari ini jika Islam tertegak sekali lagi, kuasa politik akan datang lagi. Ketahuilah dengan baik bahawa tidak ada kerukunan yang lebih besar daripada kesatuan agama.

Halaman 61

 

Apabila negara-negara di dunia menerima agama Islam di sana tiada apa yang tinggal untuk mendorong mereka untuk memusnahkan semua peninggalan iman, sebaliknya mereka sendiri akan berusaha untuk menegakkannya. Oleh itu, mengapa anda tidak berusaha untuk membawa masuk agama Islam ke dalam masyarakat mereka yang bekerja ke arah kemusnahannya? Adakah kerana anda sendiri tidak pasti sepenuhnya tentang kecemerlangan agama Islam dan tidak mengalami kuasa tarikannya? Jika ini benar, anda tidak boleh meregut tentang permusuhan orang Eropah menentang Islam. Jika orang Islam sendiri tidak yakin dengan kualiti Islam bagaimana mereka mengharapkan musuhnya akan dimenangi oleh keindahannya?

        Pastikan bahawa Islam memiliki kekuatan (daya) tarik yang paling kuat dan telah ditetapkan oleh Tuhan Yang Maha Esa untuk menyebarkan iman ini di seluruh dunia dan untuk tujuan ini, Dia telah mengirimkan utusan-Nya ke dunia. Sekarang tidak ada masa untuk berputus asa, kerana walaupun ia adalah emosi negatif pada setiap masa, ia amat menjijikkan apabila matahari harapan telah meningkat naik. Bangun dan bukannya membiarkan air nafsu anda mengalir tanpa terkawal melalui tanah, melalui saluran air penyebaran mesej Islam, supaya ia dapat dibuktikan bermanfaat dan betul digunakan. Apabila air mengalir tanpa sekatan lalu

Halaman 62

 

merentasi permukaan tanah, ia tidak mempunyai (arah) tujuan, tetapi apabila air yang terhad (mengalir) sama kepada saluran, ia boleh mengairi beribu ekar dan dalam bentuk air terjun ia boleh menghasilkan tenaga elektrik. Oleh itu, saya menyeru kepada semua perwakilan yang dihormati tidak untuk mensia-siakan semangat dan keghairahan masyarakat [Muslim] menjadi yang usaha sia-sia. Saluran semangat ini demi kemajuan Islam dan kemudian lihat bagaimana Tuhan Yang Maha Kuasa datang untuk membantu dan menyatakan kemuliaan Islam di hadapan dunia. Jamaat saya sudah pun terlibat dalam usaha ini dan boleh menyediakan orang yang diperlukan demi pekerjaan ini. Biarkan sesiapa sahaja di kalangan anda yang merupakan sahabat sejati Islam, tampil ke hadapan untuk tugas ini, kerana pada masa sekarang ia adalah usaha yang paling diberkati. Dan ini sahaja yang melahirkan cinta sejati untuk iman kita, sebaliknya persidangan dan resolusi tidak bermakna. Islam adalah agama yang ditetapkan oleh Tuhan dan Al-Qur’an kitab suci adalah firman dari mulut-Nya. Mustahil begitu ia boleh dikalahkan di tangan orang lain yang lemah, terutamanya orang seperti itu yang telah mengambil manusia yang lemah sebagai tuhan mereka dan sujud kepadanya. Dalam hal yang sebenar, musibah [yang menimpa umat Islam] adalah disebabkan oleh pengabaian keimanan mereka. Tetapi saya menyesal untuk mengatakan bahawa walaupun sekarang ia nampaknya tidak mengarahkan fokusnya ke arah ini. Seseorang hanya boleh berharap

Halaman 63

 

bahawa orang Islam akan mengalihkan perhatian mereka kepada keperluan ini dan mengambil bahagian untuk ganjaran yang ingin dikurniakan oleh Allah SWT kepada hamba-hamba Muslim-Nya. Sesungguhnya, Dia hanya menunggu untuk melihat berapa ramai orang Islam akan mengabdikan diri mereka untuk tugas ini untuk mencari keredaan-Nya. Jika tidak, waktu kemenangan Islam telah tiba dan walaupun keseluruhannya dunia bersatu untuk mengalahkannya, mereka akan digagalkan. Ini adalah penderitaan terakhir. Hari-hari perarakan Islam menuju kejayaan kini telah dekat. Kita akan lihat apa yang boleh dilakukan oleh orang Kristian untuk menghentikan kemajuannya. Tuhan telah menzahirkan-Nya tentang kemuliaan bagi orang Islam melalui rasul-Nya dan seluruh dunia akan menyaksikan bagaimana agam Islam mengatasi agama Kristian dan agama dunia masa depan adalah yang satu pada masa ini kelihatan kepada orang sebagai yang paling lemah.

¹⁶ “Wa akhiri dahuunaa alhamdulillah rabbil alameen.”

 

Dengan Rendah Hati,

Mirza Mahmud Ahmad

Imam Jamaat Ahmadiyah

Qadian Darul-Aman

30 Mei 1920

 

¹⁶ Dan doa penutup kami ialah, ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan Sekalian Alam. [Penerbit]