Kontribusi Islam Kepada Penyelesaian Masalah Dunia Oleh Sir Muhammad Zafrulla Khan

 *Blog ini kepunyaan Musa Bin Masran sendiri, Penterjemah bebas yang memuatkan hasil penterjemah sendiri dan sembarang kesilapan dan kekurangan dalam penterjemahan  adalah penterjemah sendiri. Dan blog ini bukan ofisial web atau media rasmi Jamaat Ahmadiyya. Blog ini berusaha menyajikan bahan-bahan bacaan yang terbaik pernah terbit menurut penterjemah untuk disajikan kepada pembaca blog ini sendiri dan pencinta buku dan pengikut rajin blog ini.*Tiada bahagian terjemahan ini boleh diterbitkan semula atau digunakan dalam sebarang bentuk atau oleh apa-apa cara grafik, elektronik atau mekanikal, termasuk fotokopi, rakaman, penyalinan atau penyimpanan maklumat dan sistem pengambilan tanpa kebenaran Penterjemah atau yang punya blog ini.

 

Kontribusi Islam Kepada Penyelesaian Masalah Dunia

oleh Sir Muhammad Zafrulla Khan

Diterjemahkan oleh Musa Bin Masran

 

Pengenalan

Persatuan Antarabangsa untuk Kebebasan Beragama (The International Association for Religious Freedom (I.A.R.F.)) harus diberi penghargaan kerana projek mereka meminta sumbangan daripada wakil-wakil dari lima agama besar dalam penyelesaian masalah dunia hari ini. Masalah yang dihadapi oleh dunia sekarang ini banyak dan beragam dan mempunyai aspek yang rumit. Mereka mungkin didekati dari pelbagai arah dan boleh dibincangkan di tempat yang berbeza. Dipersetujui bahawa salah satu pendekatan terpenting yang dapat dibuat untuk masalah ini adalah berdasarkan agama. Sesungguhnya adalah mustahak bahawa permasalahan-permasalahan ini harus dikaji atas dasar itu dan bahawa hasil kajian itu harus digunakan untuk mencari jalan keluarnya. Oleh itu, adalah suatu kepuasan yang besar bahawa I.A.R.F. seharusnya memberikan peluang ini kepada kita semua untuk berkumpul dan mengumpulkan pemikiran kita mengenai masalah-masalah ini, berdasarkan kepercayaan masing-masing dalam usaha untuk mencari faktor-faktor yang dapat membantu ke arah penyelesaian masalah ini.

Saya merasa sangat berbesar hati kerana saya dijemput untuk menghadiri Kongres I.A.R.F. mengenai perkara yang sedang dibincangkan sebagai wakil Islam. Saya menyedari sepenuhnya kekurangan dan ketidakkecukupan saya mengenai tujuan yang saya terpanggil untuk dipenuhi petang ini. Akan tetapi, saya ingin meyakinkan anda bahawa apa yang akan saya sampaikan kepada anda diilhami oleh keinginan yang tulus untuk memajukan objek yang telah ditetapkan oleh Kongres dan ditawarkan dengan semangat khidmat yang rendah hati.

Semua kepercayaan agung yang wakilnya harus turut serta dalam perbincangan ini berdasarkan dengan wahyu ilahi. Kitab suci Yahudi, Yesus Kristus dan Islam terkenal; dalam hal agama Hindu, Buddhisme juga, asas kepercayaan yang diakui dapat diketahui dengan baik. Veda umumnya diterima dalam agama Hindu karena mengandung petunjuk yang diungkapkan, dan Buddhisme menjunjung ajaran Buddha yang diilhami ilahi, kerana kod itu harus mengatur berbagai aspek kegiatan manusia.

Dalam menilai sumbangan masing-masing terhadap penyelesaian masalah dunia hari ini, adalah sangat membantu dan bermanfaat sekiranya kita masing-masing menghormati untuk berbicara atas nama salah satu kepercayaan besar ini untuk mendasarkan pembentangannya pada wahyu yang merupakan prinsip dan ajaran yang ditanamkan oleh iman yang diwakilinya. Kerana, berkenaan dengan iman yang mengaku berdasarkan wahyu, semua panduan asas mesti dijumpai atau berasal dari wahyu yang mendasarinya. Panduan yang berasal dari sumber lain, bagaimanapun bermanfaat, tidak dapat, dengan alasan, dikaitkan dengan kepercayaan itu. Oleh itu, bagi saya, saya akan berusaha untuk membuat pengakuan saya sesuai dengan kehendak ini, dan akan mendasarkan diri saya dalam semua yang saya katakan pada Al- Qur’ān dan ucapan-ucapan Nabi Suci Islam ^saw. Sekiranya saya tidak melakukannya, saya tidak akan bercakap atas nama Islam.

Al- Qur’ān adalah catatan pemberitahuan lisan langsung yang diberikan oleh Tuhan kepada Muhammad ^saw, selama jangka waktu 23 tahun. Tafsiran Nabi Suci^saw  dan ilustrasi wahyu itu terkandung dalam rekod yang berasingan, Maka itu, apabila seseorang menyebutkan Al- Qur’ān, satu petikan kata-kata yang wahyu itu sendiri. Itu adalah Tuhan yang berfirman. Apabila rujukan dibuat kepada apa yang Nabi Suci^saw bersabda atau melakukan konteksnya akan membuat ini jelas.

Mesej Sejagat

Banyak masalah hari ini berpunca dari kenyataan bahawa dunia di mana kita hidup dengan cepat menjadi satu dunia. Manusia mesti belajar hidup bersama dalam hubungan intim antara satu sama lain. Dengan kata lain, mereka mesti menjadi persaudaraan sejati. Ini memerlukan banyak penyesuaian.

Iman, jika hendak memenuhi keperluan manusia hari ini, oleh itu, harus melampaui batas suku, kebangsaan, kaum dan budaya, dan harus berbicara dengan manusia pada tahap universal. Islam melakukan perkara itu. Al- Qur’ān dibuka dengan ayat:

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. (Surah Al-Fatiha, 1:2 )

Ini memberikan pembaca konsep terpadu kemanusiaan dan alam semesta. Mesej Islam tidak terhad kepada mana-mana bahagian umat manusia. Ia merangkumi seluruh umat manusia dan seluruh alam semesta.

Katakanlah; Wahai manusia! sesungguhnya aku adalah utusan bagi kamu semua dari Allah kepada siapa Kerajaan langit dan bumi. Tidak ada Tuhan, melainkan Dia. Dia menghidupkan dan Dia mematikan (Surah Al-A’raf, 7:159 )

Kedatangan Nabi Suci^saw yang dinyatakan di dalam Al- Qur’ān sebagai:

“rahmat bagi semesta alam.” (Surah Al-Anbiya, 21:108 )

Islam menyatakan persaudaraan sejagat antara manusia.

“Dan berpegangteguhlah kamu sekalian pada tali Allah, janganlah kamu bercerai-berai, dan ingatlah akan nikmat Allah atasmu ketika kamu dahulu bermusuh-musuhan, lalu Dia menyatukan hatimu dengan kecintaan antara satu sama lain maka dengan nikmat-Nya itu kamu menjadi bersaudara, dan kamu dahulu berada di tepi jurang Api lalu Dia menyelamatkanmu darinya. Demikianlah Allah menjelaskan Ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu mendapat petunjuk.” (Surah Al-Imran, 3:104 )

Hari ini manusia kembali berdiri di tebing. Dia selama ini juga, menjelaskan perintah-perintah-Nya agar umat manusia dapat dipandu dengan benar.

Islam mengakui bahawa senang dan bermanfaat untuk tujuan tertentu kepelbagaian warna kulit, bangsa, bahasa dll.

“Dan dari antara tanda-tanda-Nya ialah penciptaan seluruh langit dan bumi, perbedaan bahasa dan warna kulitmu. Sesungguhnya dalam yang demikian itu ada tanda-tanda bagi mereka yang berilmu”(Surah Al-Rum, 30:23 )

Tetapi ia menyatakan bahawa tidak ada import ini atau memberikan hak istimewa, dan mengumumkan bahawa satu-satunya kehormatan lencana yang benar adalah kemurnian dan kebenaran kehidupan seseorang:

“Hai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari laki-laki dan perempuan; dan Kami telah menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, Mahawaspada.”(Surah Al-Hujurat,49:14 )

Setiap perbezaan atau hak istimewa, baik yang berkaitan dengan warna kulit, ras atau kasta, atau berasal dari keluarga, pangkat, kekayaan, dihapuskan. Islam menjadikan semua umat manusia sebagai satu persaudaraan yang hebat , dan menasihati kita semua untuk mencari dan memenangkan keredaan Tuhan melalui kebenaran dan kebaikan tingkah laku kita terhadap satu sama lain.

Oleh itu Islam mendasarkan diri pada kesatuan yang mendasar; ketauhidan Tuhan, kesatuan alam semesta, kesatuan manusia dan kesatuan hidup. Objektif Islam adalah untuk mewujudkan keseimbangan antara semua aspek aktiviti manusia dan mewujudkan kesepakatan yang bermanfaat melalui penyesuaian.

Ia tidak perlu untuk menyatakan secara terperinci ajaran Islam berkenaan dengan ketauhidan Tuhan. Ia diiktiraf baik pada masa sekarang dalam semua pihak bahawa doktrin dari Islam adalah ketauhidan Tuhan. Allah adalah esa. Ia juga merupakan Perpaduan. Semua yang lain hasil daripada-Nya, dan bergantung kepada-Nya. Al- Qur’ān penuh dengan desakan memanggil manusia kepada pengiktirafan dan penerimaan ketauhidan Tuhan dan kajian dan penghayatan sifat-Nya dan operasi-Nya. Ia tidak perlu kepada sebut berganda satu sudah memadai:

“Dia-lah Allah Yang tiada tuhan selain Dia, Maha Mengetahui yang ghaib dan yang nampak, Dia Maha Pemurah, Maha Penyayang Dia-lah Allah, yang tiada tuhan selain Dia, Maha Berdaulat, Mahasuci, Sumber segala kedamaian, Pelimpah keamanan, Maha Pelindung, Mahaperkasa, Maha Penakluk, Mahaagung. Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan. Dia-lah Allah, Yang Maha Pencipta, Pembuat segala sesuatu, Pemberi bentuk; kepunyaan Dialah segala nama yang terindah. Apa pun yang ada di langit dan di bumi menyanjung kesucian-Nya, dan Dia-lah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.” (Surah Al-Hashr, 59: 23-25 )

Perpaduan Manusia

Kesatuan manusia berulang kali ditekankan misalnya:

Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu Yang menciptakanmu dari satu jiwa dan dari jenis-nya Dia menciptakan pasangannya, serta memperkembangbiakkan dari keduanya banyak laki-laki dan perempuan;” (Surah Al-Nisa,.4:2 )

Dan lagi

“dari antara tanda-tanda-Nya ialah bahwa Dia telah menciptakan bagimu jodoh-jodoh dari jenismu sendiri, supaya kamu memperoleh ketenteraman darinya, dan Dia telah menjadikan di antara kamu kecintaan dan kasih-sayang. Sesungguhnya di dalam yang demikian itu ada tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.” (Surah Al-Rum, 30: 22 )

Alam semesta telah diciptakan dengan tujuan:

“Dan tidaklah Kami jadikan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya itu sebagai permainan. Sekiranya Kami menghendaki suatu hiburan, tentulah Kami akan mendapatkannya dari sisi Kami, itu pun seandainya Kami mau berbuat demikian.” (Surah Al-Anbiya, 21:17-18 )

Sekali lagi,

“Dan tidaklah Kami menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya sia-sia. Hal demikian itu adalah sangkaan orang-orang yang ingkar, maka celakalah bagi orang-orang yang ingkar disebabkan hukuman api yang akan menimpa mereka.” (Surah Sad, 38: 28 )

“Dan Allah telah menciptakan seluruh langit dan bumi dengan benar, supaya setiap jiwa dibalas sesuai dengan apa yang ia usahakan; dan mereka tidak akan dianiaya.” (Surah Jathiyah, 45:23 )

Tuhan telah menetapkan keseimbangan, agar kebenaran dan keadilan dapat ditetapkan.

“Sungguh Kami telah mengirimkan rasul-rasul Kami dengan tanda-tanda yang nyata, dan Kami menurunkan beserta mereka Kitab dan neraca, supaya manusia dapat menegakkan keadilan.” (Surah Al-Hadid, 57:26 )

Syurga Dia telah mengangkat tinggi dan menetapkan ukuran agar kamu tidak melampaui ukuran itu. Oleh itu, tegakkanlah Imbangan dengan keadilan dan jangan sampai ketinggalan.

Sayangnya, agama itu sendiri, bukannya dijadikan alat untuk mempromosikan persahabatan, persetujuan dan persaudaraan, sering disalahgunakan dengan tujuan untuk mempromosikan perselisihan dan permusuhan antara pelbagai lapisan umat manusia. Sikap Islam terhadap penganut agama lain dihitung untuk menghilangkan semua perselisihan dan konflik, dan untuk mewujudkan dan mempromosikan hubungan yang bermanfaat.

Kepercayaan kepada Semua Wahyu

Ketauhidan Tuhan adalah dengan sendirinya faktor yang kuat dalam mempromosikan hubungan yang pemurah di antara manusia dengan penekanan kepada perpaduan manusia cenderung ke arah yang sama. Tetapi Islam tidak berhenti di situ. Ia pergi lebih jauh. Ia mengajar bahawa sifat ketentuan Ilahi telah menampakkan dirinya bukan sahaja dalam membuat peruntukan bagi keperluan material manusia, tetapi mempunyai, sepanjang zaman, membuat peruntukan untuk panduan rohani juga. Oleh itu, Islam memerlukan kepercayaan bukan sahaja dalam ketakwaan dan kebenaran Nabi Suci Islam ^saw dan kebenaran wahyu yang diberikan kepadanya, tetapi juga dalam ketakwaan dan kebenaran semua nabi-nabi, dan dalam kebenaran segala ayat-ayat Ilahi. Ini adalah berkali-kali ditegaskan dalam Al- Qur’ān. Misalnya:

“Katakanlah, Kami beriman kepada Allah, kepada apa yang diturunkan kepada kami, kepada apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma’il, Ishak, Yakub dan keturunan-nya, dan kami beriman kepada apa yang diberikan kepada Musa, Isa dan semua nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membedakan-bedakan seorang pun di antara mereka, dan kepada-Nya kami berserah diri.” (Surah Al-Imran, 3:85 )

Mengenai wahyu sebelumnya, sikap Islam dapat dinilai antara lain sebagai berikut:

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Taurat, di dalamnya ada petunjuk dan cahaya, dengan itulah para nabi yang patuh kepada Kami menghakimi orang-orang Yahudi dengannya, dan juga oleh para rabbaniy menjaga Kitab Allah dan mereka menjadi pengawas atasnya.”(Surah Al-Mai’dah, 5:45 )

Dan sekali lagi:

Dan Kami teruskan jejak mereka para nabi pendahulu dengan mengutus Isa ibnu Maryam, menggenapi apa yang telah ada sebelumnya di dalam Taurat, dan Kami memberikan kepadanya Injil, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, menggenapi apa yang telah diwahyukan sebelumnya di dalam Taurat dan sebagai petunjuk serta nasihat bagi orang-orang bertakwa.” (Surah Al-Maidah, 5:47 )

Kebebasan Bersungguh-sungguh

Selanjutnya, Islam telah menyatakan kebebasan hati nurani sepenuhnya. Al- Qur’ān adalah unik di antara semua kitab suci dalam menegaskan ketakwaan dan kebenaran semua Nabi dan kebenaran semua wahyu Ilahi, dan dalam menetapkan dan menyatakan hak setiap manusia untuk menyelesaikan kebebasan hati nurani:

Tidak ada paksaan dalam agama. Sungguh jalan benar itu nyata bedanya dari kesesatan.” (Surah Al-Baqarah, 2:257 )

Sekali lagi,

Dan katakanlah, “Inilah kebenaran dari Tuhan-mu; maka barangsiapa menghendaki, maka berimanlah, dan barangsiapa menghendaki, maka ingkarlah.” (Surah Al-Kahf, 18:.30 )

Pembentangan Islam kepada umat manusia mesti melibatkan sebarang tekanan atau paksaan. Sesungguhnya tidak ada tekanan atau paksaan mungkin, sebagai Nabi Suci ^saw berdiri sendiri dan tidak dilindungi terhadap gabungan bermusuhan suku dan beliau ^saw dan segelintir pengikut awal beliau ^saw tertakluk kepada penganiayaan yang paling pahit, kejam dan berterusan sepanjang tiga belas tahun menyampaikan ajaranya di Mekah. Cara penyebaran, kepercayaan adalah, bagaimanapun, yang ditetapkan dengan jelas Al-Qur’ān:

“Panggillah kepada jalan Tuhan engkau dengan kebijaksanaan dan nasihat yang baik, dan bertukar-fikiranlah dengan mereka dengan cara yang sebaik-baiknya. Sesungguhnya Tuhan engkau lebih mengetahui siapa yang telah sesat dari jalan-Nya; dan Dia Maha Mengetahui pula siapa yang telah mendapat petunjuk.” (Surah Al-Nahl, 16: 126 )

Cara kesepakatan antara semua orang yang percaya kepada Tuhan dan wahyu Ilahi telah dinyatakan dalam Al- Qur’ān. Nampaknya waktunya telah tiba, tidak mungkin jauh apabila undangan yang disampaikan oleh Islam dapat diterima oleh para penganut agama lain yang diungkapkan, untuk tujuan mencapai persaudaraan manusia yang praktis melalui nilai-nilai kerohanian yang sama.

Katakanlah, “Hai Ahlikitab, marilah kepada satu kalimat yang sama di antara kami dan kamu, bahwa kita tidak menyembah kecuali kepada Allah, dan tidak pula kita mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan sebagian kita tidak menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah.” Tetapi jika mereka berpaling, maka katakanlah, “Jadilah saksi bahawa kami orang orang yang berserah diri kepada Allah.” (Surah Al-Imran, 3: 65 )

Sebagai akibat kepercayaan terhadap kewujudan dan ketauhidan Tuhan dan tujuan Ilahi di sebalik semua ciptaan, Islam menekankan pertanggungjawaban manusia dalam semua bidang kehidupan, dan menetapkan keseimbangan antara kehidupan ini dan akhirat. Ini merupakan hakikat Islam. Oleh itu, siapa pun yang menegaskan iman akan keberadaan dan ketauhidan Tuhan dalam kehidupan akhirat dan berusaha terus-menerus setelah tindakan soleh, menjadi pewaris rahmat dan kurnia Tuhan:

“Sesungguhnya, orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Shabi, dan orang-orang Nasrani, barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Kemudian dan beramal saleh, maka tidak akan ada ketakutan atas mereka dan tidak pula mereka akan bersedih.” (Surah Al-Maidah, 5:70 )

Oleh itu, dapat dilihat bahawa Islam benar-benar berbicara kepada manusia pada tahap universal dan berusaha, melalui penerimaan nilai-nilai bersama yang penting untuk memelihara dan memupuk kehidupan moral dan rohani manusia untuk mewujudkan kesepakatan dalam bidang keagamaan.

Nilai Sosial

Masalah kita hari ini adalah bagaimanapun, tidak terhad kepada bidang agama. Kita menghadapi banyak masalah rumit dalam sosial, ekonomi, antarabangsa dan lain-lain bidang. Bimbingan diperlukan berkenaan dengan semua ini dan dibekalkan oleh Islam. Kita akan menyentuh secara ringkas di sini atas nilai-nilai yang hendak dilakukan oleh Islam dalam tiga bidang yang kita sebutkan.

Kita telah melihat bahawa, dalam bidang sosial, Islam telah menghapuskan segala perbezaan dan keistimewaan. Semua manusia adalah salah satu persaudaraan universal yang luas. Ini adalah ciri masyarakat Islam, yang telah jelas ditonjolkan sepanjang abad, dan amat dihargai di luar Islam. Selain daripada prinsip-prinsip umum yang telah disebutkan, perhatian mungkin tertarik dengan satu atau dua aspek, yang cenderung ke arah yang sama, iaitu, untuk menekankan kesamaan manusia dan maruah. Tidak ada hierarki imamat atau gereja apa-apa perihalan dalam Islam. Setiap individu , lelaki atau perempuan boleh, memang mesti mewujudkan perhubungan langsung dengan Tuhan. Islam tidak mengenal perantara antara manusia dan Penciptanya. Malah Nabi hanya panduan dan guru-guru yang mengajar dan digambarkan dalam kehidupan mereka sendiri, corak dan yang hidup yang betul. Mereka tidak, pada apa-apa perasaan, pengantara antara Allah dan makhluk-Nya. Kesedaran bahawa untuk setiap daripada kita diberikan keistimewaan untuk mempunyai akses terus keagungan ilahi mewujudkan rasa maruah yang akan kurang jika tiada kesedaran itu. Pengalaman ini sangat jelas oleh peserta dalam solat lima waktu seharian Islam, apabila setiap hamba memasuki masjid dalam kesedaran penuh bahawa sebagai manusia, dia adalah sama dengan yang lain di sisi Allah.

Sekali lagi, terdapat ketiadaan lengkap dalam kasta atau kelas. Tiada tempahan yang memberikan keistimewaan kepada menghadkan kepada, bahagian tertentu tidak termasuk lain-lain. Hubungan sosial adalah percuma dan mudah dan tidak dihuni oleh satu keperluan tiruan yang berkaitan dengan pakaian, keutamaan istiadat. Hidup sederhana dianggap sebagai terpuji. Semakin taat seorang Muslim adalah lebih mudah dalam perjalanan kehidupannya. Namun Islam menegaskan apabila penerimaan hidup dan tidak membenarkan penolakan atau negatif itu. Sebagai contoh, rahbaniyyah tidak dibenarkan dalam Islam, (Surah Al-Hadid, .57:28 )

Rasulullah ^saw bersabda:

'Tidak ada monastik dalam Islam. Kehidupan keluarga adalah cara kita. Dia yang berpaling dari jalan kita bukan dari kita. '

Penggunaan semua perkara baik dibenarkan; tetapi dengan peraturan dan kesederhanaan:

“Wahai Bani Adam, pakailah perhiasanmu di setiap tempat ibadah, dan makanlah, serta minumlah tetapi janganlah berlebih-lebihan, sesungguhnya Dia tidak mencintai orang-orang yang berlebih-lebihan.”

“Katakanlah, “Siapakah yang mengharamkan perhiasan Allah yang dikeluarkan untuk hamba-hamba-Nya dan juga barang-barang yang baik dari rezeki-Nya?”

“Katakanlah, ”Tuhan-ku hanya mengharamkan perbuatan-perbuatan keji, baik itu yang nyata darinya maupun yang tersembunyi, dosa, pelanggaran tanpa hak, dan bahwa kamu mempersekutukan sesuatu dengan Allah yang Dia tidak menurunkan dalil tentang itu, dan kamu mengatakan tuduhan palsu terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.”(Surah Al-A’raf, 7: 32-34 )

Satu-satunya larangan dalam Islam (misalnya, terhadap penggunaan minuman keras, daging babi, judi dan pinjaman wang pada faedah) adalah mereka yang ditakdirkan untuk perlindungan masyarakat terhadap kerosakan atau kecederaan kepada kesihatan fizikal, ekonomi atau moral. Malah, definisi menurut dalam Islam adalah penggunaan yang pemurah di semua fakulti dan kapasiti dan definisi maksiat adalah penyalahgunaan atau salah. Islam tidak membenarkan atau bersetuju dengan pemalsuan.

Nilai Ekonomi

Dalam bidang ekonomi, Islam mengakui dan melindungi institusi hak milik persendirian, tetapi menjadikan semua hak milik sah dikenakan tanggungjawab moral yang ketat. Ini mengajarkan bahawa semua sumber kekayaan utama, iaitu, semua harta dan kemampuannya, bumi dan matahari, bulan, bintang, awan yang membawa hujan dan lain-lain, adalah karunia Tuhan, yang telah Dia sediakan untuk kepentingan makhluknya.

Allah Yang Menundukkan laut bagimu supaya kapal-kapal dapat berlayar di dalamnya dengan perintah-Nya, dan supaya kamu dapat mencari karunia-Nya, dan supaya kamu bersyukur. Dan Dia telah menundukkan bagimu apa yang ada di seluruh langit dan di bumi, semuanya dari Dia. Sesungguhnya dalam hal itu terdapat Tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.” (Surah Al-Jatsiyah, 45:13-14 )

Sekali lagi,

“Allah-lah yang telah menciptakan seluruh langit dan bumi dan menurunkan air dari awan, lalu Dia mengeluarkan dengan itu buah-buahan sebagai rezeki bagimu; dan Dia telah menundukkan kapal bagimu, agar berlayar di lautan dengan perintah-Nya, dan Dia telah menundukkan sungai-sungai bagimu. Dan Dia telah menundukkan matahari dan bulan bagimu, keduanya menjalankan tugasnya dengan dawam. Dan Dia telah menundukkan malam dan siang bagimu.” (Surah Ibrahim, 14: 33-34 )

Kekayaan dihasilkan melalui penerapan kemahiran manusia, pengetahuan dan tenaga kerja terhadap sumber-sumber yang telah disediakan oleh Tuhan. Oleh itu, kekayaan yang dihasilkan mesti dikongsi bukan hanya antara modal dan tenaga kerja, tetapi juga antara kedua-duanya dan masyarakat umum.

Zakat

Ini dijamin melalui pengenaan pungutan, yang disebut Zakat. Maksud perkataan itu adalah ‘yang menyucikan dan memupuk.’ Zakat menyucikan pendapatan modal dan buruh dengan menolak hadapan nilai barangan yang dihasilkan, bahagian masyarakat dan ia memupuk kebajikan masyarakat, oleh perolehan yang dipohon ke arah tujuan yang direka untuk menjamin kemajuan semua bahagian-bahagian orang:

“Ambillah sedekah dari harta mereka agar engkau dapat membersihkan mereka dan mensucikan mereka dengannya. Dan berdoalah untuk mereka; sesungguhnya doa engkau adalah sumber ketenteraman bagi mereka. Dan, Allah itu Maha Mendengar, Maha Mengetahui.” (Surah Al-Taubah, 9:103 )

Nabi Suci^saw telah menakrifkan Zakat sebagai levi yang dikenakan ke atasnya dengan baik dan dikembalikan kepada bahagian-bahagian masyarakat yang lebih miskin. Zakat itu tidak boleh dikelirukan dengan amal, yang mana sering terdapat peringatan dalam Al-Qur’ān. (Surah Al-Baqarah, 2: 262-274)

Sistem Ekonomi Islam

Objektif sistem ekonomi Islam adalah bahawa harus ada pengagihan yang adil dan peredaran kekayaan yang berterusan, dan tidak boleh menahan:

... supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dari antaramu. (Surah Al-Hashr, 59: 8 )

Ingatlah, kamu adalah orang-orang yang dipanggil supaya membelanjakan hartamu di jalan Allah, lalu di antara kamu ada orang yang bakhil. Dan barang-siapa yang bakhil, maka sesungguhnya ia berlaku bakhil terhadap dirinya sendiri. Dan Allah Maha-kaya sedangkan kamu adalah orang-orang miskin. (Surah Muhammad, 47:39 )

Membelanjakan di jalan Tuhan bermaksud berbelanja untuk melayani manusia. Objek tersebut terus dikembangkan oleh larangan menimbun ( Surah Taubah, 9: 34 ) dan menentang pinjaman wang untuk faedah. (Surah Al-Baqarah, 2:276 )

Warisan

Sistem warisan Islam juga cenderung ke arah yang sama. Seorang muslim boleh melupuskan seluruh hartanya sebagaimana yang dia ingin semasa hayatnya, tetapi dia tidak boleh melupuskan, walaupun untuk amal, lebih daripada satu pertiga oleh pemberian berwasiat. Selebihnya harta mesti diagihkan mengikut peraturan yang ditetapkan mengenai warisan. Di bawah peraturan semua kanak-kanak, balu atau duda, mengikut mana yang berkenaan, dan salah satu atau kedua-dua ibu bapa, jika masih hidup, adalah waris. Semua waris saham tahap yang sama sama. Sebagai peraturan umum , bahagian waris lelaki adalah dua kali ganda daripada waris perempuan dalam tahap yang sama. Ini bukan diskriminasi yang dikesan, oleh kerana di bawah sistem Islam, kewajipan suami mengekalkan keluarga bersandar dan bukan pada isteri, walaupun, seperti yang sering berlaku, dia boleh menjadi lebih baik dalam haknya sendiri daripada suami.

Seperti yang telah diperhatikan, sistem ini bertujuan untuk memastikan peredaran kekayaan dan pengagihan kekayaan yang paling adil. Sebaliknya, pengeluaran kekayaan tidak terhad. Perdagangan, perkongsian, syarikat saham gabungan, dan usaha dan aktiviti komersial yang lain adalah sah, dan keuntungan dari hasil yang sewajarnya dijamin bagi mereka yang turut serta. Setiap usaha yang mengdepankan kekayaan mempromosikan pekerjaan dan memupuk kesejahteraan masyarakat, adalah sah dan usahanya digalakkan.

Bakat dan Kemahiran

Islam mengakui dan menekankan, kepelbagaian bakat, kemahiran, inisiatif, perusahaan dll, dan, akibatnya, perbezaan pendapatan dan ganjaran, kekayaan dan cara duniawi. (SurahAl-Nahl, 16: 72 ). Pada hakikatnya ia mengajar bahawa kepelbagaian adalah sebahagian daripada tujuan hidup dan untuk digunakan bagi maksud menggalakkan kerjasama sosial dan ekonomi atas dasar pemurah. Melalui kerjasama seperti itu, dan bukan dengan menginginkan apa yang unggul oleh orang lain, kemajuan yang sihat harus dicapai:

Dan janganlah kamu mengangankan sesuatu yang dengannya Allah melebihkan sebagian kamu dari yang lain. Bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi perempuan-perempuan ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Dan mohonlah kepada Allah dari karunia-Nya, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (Surah Al-Nisa, 4:33 )

Hubungan Antarabangsa

Di dunia antarabangsa juga, kita diajarkan bahawa pembangunan ekonomi harus dipromosikan melalui kerjasama yang baik antara orang yang berlainan, dan bukan melalui eksploitasi sumber daya seseorang oleh orang lain, sama seperti kemakmuran yang dicapai melalui kaedah sebelumnya adalah berkekalan dan mempunyai faedah kekal.

Kesucian perjanjian dan penglibatan berulang kali ditegaskan dalam Al-Qur’ān, (lihat misalnya, Surah Al-Maidah, 5: 2 ) Nabi Suci ^saw  menetapkan contoh pematuhan teliti sebahagian besar perjanjian dan penglibatan walaupun pandangan itu meletakkan orang-orang Islam berada dalam keadaan yang tidak beruntung dan nampaknya akan mengalami kerosakan atau kecederaan serius. Pematuhan ketat terhadap syarat-syarat Perjanjian Hudaibiyyah yang sangat keras dan tidak sama .

Perlakuan yang adil dan saksama harus sesuai dengan keadaan, bahkan kepada negara Islam.

“Hai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu orang-orang yang teguh kerana Allah, dengan menjadi saksi yang adil; dan janganlah kebencian suatu kaum mendorongmu bertindak tidak adil. Berlakulah adil, itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Mahawaspada dengan apa-apa yang kamu kerjakan” (Surah Al-Maidah, 5:9 )

Terdapat pelbagai arahan dan teguran dalam Al-Qur’ān yang direka untuk menggalakkan penubuhan dan penyelenggaraan keamanan antarabangsa. Ia akan membawa kita terlalu jauh untuk menarik perhatian kepada mereka secara terperinci. Terdapat, arahan yang sangat jelas dengan mengambil kira sepanjang konflik bersenjata yang juga mungkin diikuti kelebihan dalam kontingensi yang tertentu yang kita mendapati diri kita hadapi. Ia adalah dalam kata-kata berikut:

“Dan jika dua golongan orang-orang mukmin berperang, maka damaikanlah di antara keduanya; maka jika sesudah itu salah satu dari mereka menyerang yang lain, maka dengan bersatu padu, perangilah pihak yang menyerang, hingga kembali kepada perintah Allah. Kemudian sekiranya ia kembali, damaikanlah di antara keduanya dengan adil dan berbuatlah adil. Sungguh Allah mencintai orang-orang yang berbuat adil.” ( 49:10 )

Ini bermakna bahawa jika pertempuran harus terjadi antara dua negeri, negeri-negeri lain perlu campur tangan dan harus menyelesaikan syarat-syarat yang damai harus dikembalikan. Jika suatu pihak harus menolak untuk melaksanakan syarat-syarat yang dicadangkan harus dianggap sebagai penceroboh. Jika ia berterusan kedegilan, kuasa harus digunakan terhadapnya sehingga ia; melaksanakan syarat-syarat yang dicadangkan. Syarat-syarat perdamaian dicadangkan mengikut prosedur ini, untuk tujuan tersebut membawa konflik bersenjata berakhir, digambarkan sebagai, ‘perintah Allah’. Apabila penyerahan yang keras kepala Negeri untuk anugerah dan membawa ia keluar, perkara itu dianggap sebagai kesimpulan. Ada soalan tersembunyi adalah untuk dinaikkan sebagai sebahagian daripada penyelesaian, dan juga tidak campur tangan negeri untuk mendapatkan apa-apa kelebihan untuk diri mereka sendiri daripada penyelesaian.

Ini adalah garis yang sangat ringkas beberapa prinsip umum atas dasar yang Islam bertujuan untuk mengawal hubungan kaum, ekonomi dan antarabangsa. Sekiranya prinsip-prinsip lain yang ditanamkan oleh Islam untuk peraturan dan hubungan pergaulan secara umum diterima dan diberlakukan, kebanyakan masalah yang kita hadapi sekarang ini akan diselesaikan. Sebilangan besar masalah ini, bagaimanapun, meningkat akibat kemajuan pesat yang baru-baru ini dibuat dalam bidang teknologi dan sains gunaan. Dari satu segi, masalahnya, walaupun besar, tidak sepenuhnya baru. Dengan kata lain, soalannya adalah darjah dan bukan jenis.

Kesertaan luas untuk kuasa manusia atas kuasa-kuasa alam semula jadi mempunyai darab berganda sifatnya untuk tindakan yang pemurah, dan juga untuk kemusnahan. Proses ini akan ke hadapan dengan cepat. Masalah yang masalah manusia adalah orang-orang yang mengawal kuasa ini, dan berada dalam kedudukan untuk menentukan dan mengarahkan permohonan, menjadi cemas dan dapat memastikan bahawa ia boleh digunakan untuk perkhidmatan bagi manusia dan bukan untuk kemusnahannya? Masalahnya meluas ke dalam banyak bidang. Kita bimbang dengan jawapan itu, jika ada, yang agama mampu memberi.

Islam di Zaman Ilmiah

Melalui peringkat umur agama telah menjadi sumber nilai-nilai dan standard moral dan rohani. Sejak pembukaan zaman saintifik, bagaimanapun, iaitu, sejak bermulanya era penyiasatan dan penyelidikan ke dalam operasi dan penggunaan undang-undang alam, ia telah diambil alih di Barat bahawa ada sejumlah konflik antara sains dan agama. Rasa konflik telah tertekan dan diasah oleh insiden seperti itu perbicaraan Galileo oleh Pejabat Kudus Gereja dan, pada zaman yang lebih terkini, dengan sikap yang diambil terhadap Darwin.

Di Barat konflik sepatutnya ini dianggap telah diselesaikan oleh andaian bahawa secara beransur-ansur mendapat penerimaan, bahawa sains dan agama mereka beroperasi khas sendiri tetapi yang jelas tidak bertindih satu sama lain. Akibat daripada andaian yang salah ini, agama, pada akhirnya, terhad kepada peraturan dan amalan ibadah Ilahi dan ritual dan istiadat tertentu. Menteri pihak berkuasa agama dan Gereja telah membuat usaha yang berterusan untuk memenangi semula untuk agama kedudukan sebenar sebagai sumber nilai-nilai moral dan rohani tetapi tanda-tanda kebangkitan walau apa pun, tidak ada jaminan lagi bahawa orang tidak sabar-sabar untuk beralih kepada agama sebagai sumber utama bimbingan dalam bidang moral dan rohani. Dalam pada itu, sikap Barat terhadap agama sedang sebahagian sangat besarnya disalin di Timur.

Apakah sikap Islam terhadap masalah yang telah kita nyatakan di atas? Kita telah menyebut bahawa tidak ada hierarki gereja dalam Islam. Tidak kerana akal sentiasa bebas, Islam menegaskan penerapan akal dan intelek untuk semua masalah yang mungkin dihadapi manusia.

Wahyu pertama yang turun kepada Nabi Suci ^saw Islam adalah:

“Bacalah dengan nama Tuhan engkau Yang telah menciptakan, menciptakan manusia dari segumpal darah, Bacalah! Dan Tuhan engkau adalah Yang Mahamulia. Yang mengajar dengan pena. Mengajar manusia apa pun yang tidak ia ketahui.” ( Surah Al-‘Alaq, 96:2-6 )

Di setiap langkah di dalam Al- Qur’ān ada penekanan terhadap pelaksanaan akal dan pertimbangan. Orang diajak untuk merenung, berfikir, memahami, dll.

“Dia memberi kebijakan kepada siapa yang Dia kehendaki dan siapa diberi kebijakan, maka sungguh ia telah diberi banyak kebaikan, dan tidak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali orang-orang yang berakal.” (Surah Al-Baqarah,.2:270 )

Nabi Suci ^saw bersabda:

Mengejar ilmu adalah kewajiban yang dipikul oleh setiap lelaki dan wanita Muslim. (Ibne Majah )

Dan lagi

Kata-kata hikmat adalah harta yang hilang dari seorang Muslim Dia harus mengambilnya di mana sahaja dia menemuinya. (Tirmizi)

Tetapi Al-Qur’ān tidak berhenti dengan teguran umum untuk menyokong pembelajaran dan falsafah. Pada setiap hal itu menarik perhatian pada fenomena alam dalam mendukung dan menggambarkan kebenaran rohani, menekankan kesesuaian antara alam dan kebenaran rohani, sehingga tidak termasuk kemungkinan konflik.

Ia terus lagi. Ia menarik perhatian berulang kepada kedudukan manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi, dan meletakkan penekanan kepada pemberian Allah dalam membuat alam semesta tunduk kepada manusia. Ini bermakna bahawa alam semesta adalah dikawal oleh undang-undang dan bahawa, oleh itu, operasinya dikawal dan dikawal, dan melalui penyelidikan dapat menemukan hukum-hukum ini dan operasi mereka. Ia juga bermakna bahawa seluruh alam semesta dan semua fenomena yang berada dalam perkhidmatan manusia. Oleh itu manusia mesti menjalankan penyelidikan ke dalam hukum-hukum dan cara kerja alam semula jadi untuk memperolehi meningkatkan penguasaan atas kuasa-kuasa alam semula jadi, dan meletakkan kuasa-kuasa ini ke dalam perkhidmatan yang pemurah. Dengan itu tiada konflik antara sains dan agama setakat yang berkaitan dengan Islam.

Islam mendakwa bahawa panduannya bersifat universal dan menyeluruh. Al-Qur’ān mendakwa bahawa ia terdiri dari perintah dan ajaran abadi yang bersifat universal:

“Seorang rasul dari Allah yang membacakan lembaran-lembaran suci, Yang di dalamnya ada perintah-perintah abadi.” (Surah Al-Bayyinah, 98:.3-4)

Al-Quran - Petunjuk yang Sempurna

Al-Qur’an merangkumi semua yang diturunkan sebelumnya dan yang bersifat kekal dan universal. Begitu banyak yang telah dilupakan dan masih perlu dihidupkan kembali dalam Al-Qur’ān. Itu yang merupakan aplikasi lokal atau sementara telah diganti dengan perintah universal.

Ayat mana pun yang Kami mansukhkan atau Kami biarkan terlupa, Kami datangkan yang lebih baik darinya atau yang semisalnya. Apakah kamu tidak mengetahui bahwa sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu?” (Surah Al-Baqarah, 2:107 )

“Ini adalah Kitab yang ayat-ayatnya telah dibuat kokoh dan bebas dari cacat, kemudian dijelaskan secara terperinci dari Tuhan Yang Mahabijaksana, Mahateliti”(Surah Hud, 11:.2)

Oleh itu, kita memiliki jaminan bahawa jika kita beralih kepada Al-Qur’ān, kita akan menemukan petunjuk yang mungkin diperlukan di semua tahap dan di semua bidang. Al-Qur’ān menjadi firman Tuhan yang hidup, dan dinamis seperti alam semesta, dan panduan yang diberikannya tidak hanya sesuai dengan perubahan pola hidup manusia , tetapi berjalan lebih awal dari perubahan tersebut. Yang perlu adalah manusia harus terus berhubungan terus dengan Pencipta-Nya sehingga petunjuk Ilahi dapat terus ditunjukkan kepadanya.

Untuk kembali kepada masalah kita. Sebagaimana manusia, dalam bidang tertentu, telah diberi pilihan antara berbagai tingkah laku, tidak ada kepastian bahwa dia tidak akan membuat pilihan yang salah. Tetapi bimbingan telah diberikan, setelah itu dia dapat melindungi dirinya dari membuat pilihan yang salah, atau terhadap akibat jahat setelah membuat pilihan seperti itu. Semua kemajuan dalam pengetahuan dan sains adalah karunia Tuhan. Undang-undangnya adalah:

“Dan ketika Tuhan engkau mengumumkan, ”Jika kamu bersyukur, pasti akan Aku limpahkan lebih banyak karunia padamu; jika kamu tidak bersyukur, maka ketahuilah sesungguhnya azab-Ku amat keras.”(Surah Ibrahim,14: 8 )

Masalahnya adalah, apa yang akan memastikan penggunaan rahmat Tuhan oleh orang yang bermanfaat? Kita telah melihat bahawa Islam menegaskan, untuk tujuan ini, pada kepastian iman dalam ketauhidan Tuhan, dan kesedaran yang jelas mengenai pertanggungjawaban penuh terhadap tingkah laku seseorang, di sini dan di akhirat, iaitu iman dalam kehidupan selepas kematian :

Katakanlah, “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia seperti kamu, tetapi telah diwahyukan kepadaku bahwa Tuhan-mu adalah Tuhan Yang Maha Esa. Maka barangsiapa mengharap akan bertemu dengan Tuhan-nya hendaklah ia beramal saleh dan janganlah ia mempersekutukan siapa pun juga dalam beribadah kepada Tuhannya.” (Surah Al-Kahf, 18:111 )

Al-Qur’ān mengenai Krisis Hari Ini

Malah, terdapat tanda-tanda yang jelas dan menarik di dalam krisis dengan mana manusia berhadapan hari ini. Punca krisis rohani digambarkan sebagai penolakan manusia dalam amalan Ketauhidan, keagungan dan kuasa Allah. Ubat yang dinyatakan adalah bahawa manusia perlu berdamai dengan Pencipta dan kembali kepada ibadah yang benar dari Allah. Semua yang lain yang mungkin yg diperlukan kemudian akan ditambah. Dengan kata lain, kepada orang yang mempunyai iman dengan Tuhan Yang Maha Esa, semua yang lain akan ditambah; manakala dari orang yang tidak ada iman ini yang boleh diambil yang ada padanya.

Sebelum kita menyatakan tanda - tanda ini, kita perlu mengingatkan diri kita bahawa wahyu sering berbicara dalam perumpamaan dan kiasan. Dalam hubungan ini, sangat penting bahawa Yesus Kristus ^as sendiri sering berbicara dalam perumpamaan. Salah satu alasan bahawa perumpamaan-perumpamaan ini sering mengandung ramalan yang sangat penting, dan ia adalah sifat ramalan, yang dirancang untuk menciptakan dan memperkuat iman pada yang ghaib, sehingga harus ditafsirkan. Walau bagaimanapun, import dari apa yang akan kita pertimbangkan adalah jelas bahawa dalam keadaan sekarang tidak banyak risiko kesilapan dalam penafsiran.

Kita juga harus ingat bahawa peristiwa dalam masa pelayanannya yang sangat singkat yang dihabiskan oleh Yesus ^as di dalam Tuhan Suci telah datang kepada kita dalam bentuk yang sangat sedikit. Banyak perkara yang harus dilalui antara dia dan murid-muridnya yang tidak tercatat dalam Injil.

Menjelang akhir bab kelima Al-Qur’ān kita baca sebagai berikut:

Ingatlah ketika para Hawari berkata, “Hai Isa ibnu Maryam, mampukah Tuhan engkau menurunkan kepada kami hidangan dari langit?” Ia berkata, “Bertakwalah kepada Allah jika kamu orang-orang yang beriman.” Mereka berkata, “Kami ingin memakan dari hidangan itu, supaya hati kami tenteram, dan supaya kami mengetahui bahwa engkau sungguh telah berkata benar kepada kami dan supaya kami termasuk di antara orang-orang yang menjadi saksi.” Isa ibnu Maryam berkata, “Ya Allah, Tuhan kami, turunkanlah kepada kami hidangan dari langit supaya menjadi suatu Hari Raya bagi kami, bagi orang-orang yang awal dari kami, juga bagi yang datang di belakang kami, dan sebagai tanda kebenaran dari Engkau, berilah kami rezeki, dan Engkau sebaik-baik Pemberi rezeki. Allah berfirman, “Sesungguhnya Aku akan menurunkannya kepadamu, maka barangsiapa di antaramu kafir sesudah itu, maka sesungguhnya Aku akan mengazab-nya dengan azab yang tidak pernah Aku timpakan azab kepada seorang pun di seluruh alam.”(Surah Al-Maidah, 5:113-116 )

Adalah jelas bahawa menurut Al-Qur’ān, murid-murid bertanya kepada Yesus ^as untuk berdoa bahawa Allah akan memberikan kemakmuran material ke atas pengikutnya. Reaksi pertama Yesus ^(as) adalah untuk memperingatkan mereka agar tidak membuat permintaan seperti itu, tetapi mereka tetap bertahan dan menjelaskan mengapa mereka ingin diberkati dengan kemakmuran material. Yesus ^as kemudian berdoa agar Tuhan memberikan kemakmuran material kepada para pengikutnya, ‘kepada yang pertama dari kita dan yang terakhir dari kita,’ iaitu, bahawa umat Kristian harus menikmati kemakmuran material yang lama dalam kedua-duanya di awal usia dan juga pada zaman kemudian. Tuhan menerima doa Yesus ^as , yang dijanjikan untuk memberkati umat Kristian dengan dua masa panjang kemakmuran material yang luar biasa yang seharusnya menjadi tanda dari Tuhan. Tetapi Dia juga memperingatkan bahawa jika karunia yang dikurniakan oleh-Nya tidak digunakan dengan benar, dan orang-orang yang menjadi penerima karunia ini tidak memelihara hubungan dengan Tuhan, hukuman akan menimpa mereka seperti tidak menimpa orang lain.

Tidak diperlukan komen terperinci. Sejarah menunjukkan, menyaksikan bahawa orang-orang Barat yang, sejak abad keempat era Kristian, telah menjadi sebahagian besar masyarakat Kristian telah menikmati dua masa kemakmuran material yang luar biasa. Kita sekarang menyaksikan kemuncak kedua dari tempoh yang luar biasa ini. Pencapaian suku terakhir abad dalam bidang sains dan teknologi akan dianggap mustahil pada akhir abad kesembilan belas. Namun pencapaian ini telah menjadi sumber ketakutan dan kebimbangan melalui kekuatan besar yang tiba-tiba mereka letakkan di tangan manusia.

Ramalan yang Berkaitan dengan Krisis Sekarang

Ramalan yang telah kita sebutkan tidak berdiri sendiri. Ada petunjuk lain di dalam Al-Qur’ān bahawa ketika waktu yang dinyatakan dalam ramalan ini hampir berakhir, dunia akan dibagi dalam dua kelompok kuat yang saling bertentangan.

Kami segera akan memperhatikan kamu, hai dua golongan yang kuat. (Surah Al-Rahman, 55: 32 )

Nabi Suci^saw memberi amaran terhadap percubaan dan kesengsaraan zaman kita sekarang dan apabila ditanya apa yang akan menjadi ubat terhadap mereka , bersabda:

Sentiasa ingat pembukaan dan penutup ayat-ayat Surah Kahf (Bab 18 Al-Qur’ān) dan renungkan panduan yang terkandung di dalamnya.

Ayat pembuka Surah Al-Kahf, 18 berbunyi seperti berikut:

“Aku baca dengan nama Allah, Maha Pemurah, Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Yang telah menurunkan atas hamba-Nya Kitab ini dan tidaklah Dia menjadikan baginya kebengkokan. Dia sebagai penjaga, untuk memberi peringatan tentang siksaan yang dahsyat dari sisi-Nya, dan memberikan khabar suka kepada orang-orang mukmin, yang beramal saleh bahwa bagi mereka ada ganjaran yang baik. Mereka tinggal di dalamnya selama-lamanya, Dan supaya memberi peringatan kepada mereka yang mengatakan, “Allah telah mengambil seorang anak laki-laki.” Mereka tidak memiliki ilmu mengenainya, dan tidak pula bapak-bapak mereka. Alangkah dasyatnya bahaya perkataan yang keluar dari mulut mereka. Mereka tidak mengucapkan sesuatu selain dusta. Maka sangat mungkin engkau akan membinasakan dirimu kerana sangat sedih memikirkan mereka jika mereka tidak beriman kepada keterangan ini. Sesungguhnya Kami telah menjadikan yang ada di bumi perhiasan baginya, supaya Kami menguji mereka siapakah di antara mereka yang terbaik amalannya. Dan sesungguhnya akan Kami jadikan segala yang ada di atasnya menjadi tanah-rata yang tandus.” (Surah Al-Kahf, 18: l-9 )

Bahagian akhir Surah Al-Kahf, 18 berbunyi seperti berikut:

“Dan Kami akan membiarkan sebagian mereka pada hari itu menyerang sebagian yang lain; dan nafiri akan ditiup. Lalu akan Kami himpun mereka itu semuanya. Dan pada hari itu Kami tampakkan neraka Jahanam, berhadapan muka dengan orang-orang kafir, Ialah orang-orang, yang mata mereka tertutup tabir terhadap peringatan-Ku, dan mereka tidak mampu mendengar. Apakah orang-orang kafir menyangka bahwa mereka dapat menjadikan hamba-hamba-Ku sebagai pelindung selain Aku? Sesungguhnya Kami telah sediakan Jahanam sebagai tempat tinggal bagi orang- orang kafir. Katakanlah, “Apakah Kami perlu beritahukan kepadamu mengenai orang yang paling rugi amalannya ?” “Orang-orang yang sia-sia usahanya dalam kehidupan dunia sedang mereka menyangka, bahwa mereka mengerjakan perbuatan yang baik.” Mereka itu orang-orang yang telah ingkar kepada tanda-tanda Tuhan-nya dan mengingkari pertemuan dengan-Nya. Maka sia-sia amalan mereka, dan pada Hari Kiamat Kami tidak akan mengadakan penilaian bagi mereka. Itulah balasan bagi mereka – neraka Jahanam disebabkan mereka ingkar, dan menjadikan tanda-tanda-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai olok-olok. Katakanlah, “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia seperti kamu, tetapi telah diwahyukan kepadaku bahwa Tuhan-mu adalah Tuhan Yang Maha Esa. Maka barangsiapa mengharap akan bertemu dengan Tuhan-nya hendaklah ia beramal saleh dan janganlah ia mempersekutukan siapa pun juga dalam beribadah kepada Tuhannya.” (Surah Al-Kahf, 18: 100-107 , dan 111)

Bahagian pembukaan dan penutup dari Surah ini memberi amaran terhadap hukuman yang berat akan mengambil bentuk orang-orang yang saling melonjak satu sama lain, akibatnya neraka yang sesungguhnya akan terbuka, dan bumi akan diubah menjadi sampah yang tandus. Penyebab kerohanian dari konflik ini, dari penderitaan ini, digambarkan sebagai ‘menganggap anak kepada Tuhan’ dan ‘mengambil hamba-hamba Tuhan sebagai pelindung, bukan Dia.’

Penyelesaiannya ditunjukkan dalam ayat terakhir dari Surah Al-Kahf,18:

Tuhan-mu adalah Tuhan Yang Maha Esa. Maka barangsiapa mengharap akan bertemu dengan Tuhan-nya hendaklah ia beramal saleh dan janganlah ia mempersekutukan siapa pun juga dalam beribadah kepada Tuhannya.

Hukuman

Terdapat petunjuk lebih lanjut mengenai sifat hukuman ini yang juga dapat dilihat. Rujukan kepada beberapa dari mereka mungkin membantu kita untuk menghargai kemungkinan yang dapat menimpa umat manusia kecuali jika rahmat dan kurnia Tuhan dicari dan dimenangkan dalam masa yang mungkin ditinggalkan.

Kami telah menarik perhatian pada Ayat 32 dalam Surah 55, yang merujuk kepada dua kekuatan besar. Ayat 36 dari Surah yang sama, masih merujuk kepada dua kekuatan, mengatakan:

Akan dikirimkan kepada kamu berdua nyala api dan leburan tembaga, maka kamu berdua tidak akan dapat menolong diri sendiri

Ayat-ayat yang berikut langsung merujuk kepada langit yang terbelah dan kelihatan seperti tempat persembunyian merah, dan manusia terperangkap di antara api dan asap serta air mendidih yang sengit. Berikut adalah satu lagi amaran yang jelas dan eksplisit:

“Dengan perintah dari sisi Kami. Sesungguhnya Kami selalu mengutus rasul-rasul. Suatu rahmat dari Tuhan engkau. Sesungguhya Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui. Tuhan seluruh langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya jika kamu yakin. Tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Menghidupkan dan Yang Mematikan. Tuhanmu dan Tuhan bapak-bapakmu dahulu. Bahkan mereka bermain-main dalam keraguan. Maka tunggulah Hari itu, ketika langit akan membawa asap yang nyata, Yang akan meliputi segenap manusia. Ini adalah suatu azab yang pedih. Wahai Tuhan kami, jauhkanlah azab ini dari kami, sesungguhnya kami kini adalah orang-orang yang beriman.” Bagaimana mereka mendapat peringatan, padahal sebelumnya pun seorang rasul telah datang memberi penjelasan kepada mereka? Kemudian mereka berpaling darinya dan berkata, “Ia telah diajari, bahkan ia orang gila!” Sesungguhnya Kami akan menjauhkan azab itu untuk sementara waktu, tetapi tentulah kamu akan kembali kepada keburukan. Pada Hari ketika Kami akan mengcengkeram kamu dengan cengkeraman dahsyat, kamu akan mengetahui sesungguhnya Kami akan menuntut balas.” (Surah Al-Dukhan, 44: 6 -17)

Kami, kecuali untuk komen terpendek, menahan diri dari penafsiran teks-teks yang dipetik kerana keterbatasan masa dan kerana tafsiran dan komen terperinci, dalam keadaan hari ini, sangat tidak diperlukan . Mana-mana pembaca ayat-ayat yang baru dibaca dapat mengumpulkan banyak petunjuk sekiranya dia akan merenungkannya. Petunjuk mengenai apa yang mungkin menimpa manusia dan mengapa, dan ke arah mana ubat itu terletak, sangat jelas .

Perhatian juga boleh dirujuk untuk ayat-ayat pembukaan Surah Al-Ma’arij, 70 yang berjalan seperti berikut:

“Aku Baca dengan nama Allah, Maha Pemurah, Maha Penyayang. Seorang penanya bertanya tentang azab yang pasti terjadi. Untuk orang-orang kafir, tidak ada baginya yang dapat menghindar. Azab itu dari Allah Yang Mempunyai tempat-tempat naik. Malaikat-malaikat dan Ruh naik kepada-Nya dalam satu hari yang setara dengan lima puluh ribu tahun. Maka bersabarlah dengan kesabaran yang baik Sesungguhnya mereka melihat hari itu jauh. Sedangkan Kami melihatnya dekat. Pada Hari ketika langit akan menjadi seperti cairan tembaga. Dan gunung-gunung akan menjadi seperti bulu yang beterbangan. Dan seorang sahabat karib tidak akan bertanya kepada sahabat karib lainnya. Hari itu akan diperlihatkan dengan jelas kepada mereka. Orang yang berdosa menginginkan jika ia menebus dirinya dari azab hari itu dengan anak-anaknya. Dan isterinya dan saudaranya, Dan kaum kerabatnya yang melindunginya. Dan orang yang ada di bumi semuanya, kemudian ia menyelamatkan dari azab-nya. Sekali-kali tidak! Sesungguhnya azab api itu yang menyala-nyala. Yang mengelupaskan kulit kepala ia memanggil orang yang membelakangi dan yang berpaling. Dan menimbun harta lalu menahannya.” (Surah Al-Ma’arij, 70: 1-19)

Di sini sekali lagi, azab berat diumumkan yang akan diturunkan dari Tuhan, Tuhan yang berkuasa. Ini adalah ciri Al- Qur’ān bahawa dimana sahaja sifat Tuhan disebutkan, ia merujuk kepada konteks pokok bahasannya. Tidaklah penting bahawa sifat Tuhan disebutkan berkaitan dengan peringatan akan azab yang berat ini. Sifat hukuman itu cukup dijelaskan dalam ayat-ayat berikutnya, tetapi penyebutan sifat ini menunjukkan bahawa hukuman itu akan memiliki unsur ketinggian yang tinggi, atau kenaikan yang bertahap mengenainya. Langit yang menjadi seperti ‘tembaga lebur’ akan menunjukkan, antara lain, penghasilan panas yang kuat. Gunung yang menjadi seperti ‘serpihan bulu’ akan menunjukkan kesan yang luar biasa, yang akan menghamburkan gunung, seperti serpihan bulu. ‘Pelucutan kira kulit hingga ke kaki badan yang’ akan menunjukkan suatu kengerian 'Hiroshima' yang mungkin akan bertambah banyak kali. Keperitan yang dapat disebarkan oleh kengerian ini ditunjukkan oleh penyeberangan mereka yang kembali dan berusaha melarikan diri.

Bukanlah tujuan kita menumpuk seram demi seram. Kami ingin menekankan; namun, bahawa bencana keparahan dan kekuatan pemusnah yang tiada tandingannya di sini telah dijelaskan dengan jelas. Sesungguhnya, dalam keadaan sekarang, ini bukan lagi spekulasi. Kecuali ubat-ubatan yang mencukupi dirancang dan diberlakukan mungkin tidak akan ada jalan keluar.

Adakah terdapat ubat?

Ayat 16 dari Surah Bani-Israil, Surah 17 Al-Qur’ān mengatakan:

Dan Kami tidak menimpakan azab sebelum Kami mengirimkan seorang rasul.

Ini bererti bahawa malapetaka dalam skala besar, yang mempunyai sifat hukuman atas kesalahan suatu umat, tidak akan menimpa mereka sampai mereka diberi peringatan untuk melakukan perbaikan, melalui Rasul ilahi. Mungkin ditanyakan, 'Apakah ada peringatan mengenai malapetaka atau musibah yang diancam dunia saat ini?' Pertama, Al-Qur’ān sendiri telah menetapkan semua peringatan ini, beberapa di antaranya telah disebutkan di atas.

Rasulullah lagi yang dengan Amaran ini telah diberikan adalah Nabi Suci  ^sa Islam. Sekarang kita diancam dengan pemenuhan peringatan ini secara harfiah , kita harus memperhatikan mereka dengan tulus dan sungguh-sungguh dan mengambil pelajaran yang diperlukan dari mereka. Sekiranya kita terus melakukannya, dan untuk mengatur hidup kita sesuai dengan Kehendak Ilahi, ada Jaminan Ilahi bahawa tidak ada ketakutan dan kesedihan yang akan menimpa kita.

Namun demikian, pada zaman ini juga seorang Pembaharu Ilahi dibesarkan untuk memberi peringatan yang sewajarnya mengenai pendekatan bencana ini. Dia meminta umat manusia untuk berdamai dengan Pencipta-Nya dan berbalik kepada kebenaran sebelum terlambat. Amaran yang cukup banyak telah diberikan. Sejauh ini hanya sedikit yang memperhatikannya, tetapi waktunya akan tiba, semakin dekat, ketika manusia pada umumnya harus memperingatkannya , atau binasa.

Rawatan boleh terdiri dari pelbagai jenis. Sebanyak indikasi bahawa bencana yang diancam akan menimpa manusia sebagai akibat dari sebab-sebab kerohanian tertentu, ubat yang sebenarnya dan berkesan adalah penghapusan sebab-sebab tersebut. Sebaik sahaja penyebabnya dihapus, alat lain akan mula beroperasi dan akan membawa manusia keluar dari bayangan bencana yang mengancam.

Tuhan - Tuhan Yang Maha Pengasih

Kita mesti ingat, dan ayat pembuka dari setiap surah Al-Qur’ān mengingatkan kita bahawa dua sifat utama Tuhan adalah bahawa Dia adalah Tuhan Rahmat dan Tuhan kurnia. Berkenaan dengan hukuman dan siksaan, hukum-Nya adalah:

Azab-Ku akan Kutimpakan kepada siapa yang Aku kehendaki; tetapi rahmat-Ku meliputi segala sesuatu” ( Surah Al-A’raf, 7:157 )

Sekali lagi,

“Dan apabila datang kepada engkau orang-orang yang berfirman kepada ayat-ayat Kami, maka katakanlah, “Selamat sejahtera atas kamu, Tuhanmu telah menetapkan atas diri-Nya memberi rahmat kepadamu, bahwa sesungguhnya barangsiapa di antaramu berbuat keburukan kerana ketidaktahuan lalu ia bertaubat sesudah itu dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (Surah Al-An’am, 6:55 )

Tujuan Tuhan adalah untuk memimpin manusia ke dalam rahmat dan kurnia-Nya: Tujuannya bukanlah untuk menghukum. Musibah dan malapetaka menimpa kita sebagai akibat dari kelalaian dan pelanggaran kita, tetapi pintu-pintu rahmat Tuhan selalu terbuka, dan setiap orang dapat memasukinya melalui tindakan yang benar dan permohonan yang rendah hati. Walaupun kesalahan telah dilakukan, pintu taubat terbuka:

Mengapa Allah mengazab kamu jika kamu bersyukur dan beriman. Dan Allah Maha Menghargai, Maha Mengetahui. (Surah Al-Nisa, 4:148 )

Berikut adalah jaminan keselesaan:

Katakanlah, “Hai hamba-hamba-Ku yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni segala dosa. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang. Dan kembalilah kepada Tuhanmu dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum azab datang kepadamu kemudian kamu tidak akan ditolong. Dan ikutilah ajaran terbaik yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu, sebelum datang kepadamu azab dengan tiba-tiba, sedang kamu tidak menyedari, Supaya jangan ada satu jiwa pun yang mengatakan, “Ah, sungguh suatu penyesalan atas kelalaianku terhadap Allah, sedangkan aku termasuk orang-orang yang menghinakan wahyu Ilahi. Atau ia berkata, “Sekiranya Allah memberi petunjuk kepadaku niscaya aku termasuk di antara orang-orang bertakwa.” Atau ia berkata ketika ia melihat azab, “Sekiranya bagiku ada kesempatan kembali ke dunia, maka aku akan termasuk di antara orang-orang yang berbuat kebajikan.” (Surah Al-Zumar, 39:54-59 )

Berbalik kepada Tuhan

Oleh itu, ubat yang benar untuk penyakit yang menimpa kita hari ini dan yang mengancam akan menimpa kita esok, adalah untuk kita berpaling kepada Tuhan dengan tujuan tunggal untuk membuat kita berdamai dengan-Nya, setelah dengan tulus menetapkan bahawa dalam segala hal apa pun petunjuk kita peraturannya adalah, ‘Kehendak-Mu, dan bukan milikku.’ Sesungguhnya kita berdiri lagi di ambang lubang api. Rahmat dan kurnia Tuhan sahaja yang dapat menyelamatkan kita. Untuk memenangkan rahmat dan kurnia-Nya kita harus berpaling kepada-Nya satu-satunya Tuhan yang Maha Pemurah, Maha Penyayang, membuang semua yang mungkin pernah dikaitkan dengan-Nya dan dari mana manusia pada bila-bila masa, telah membawa perlindungan, selain Dia. Tidak ada jalan lain.

Setelah kita beralih kepada Tuhan Yang Esa dengan pertaubatan yang tulus, Dia akan memimpin kita keluar dari bayang-bayang dan kegelapan menuju cahaya. Dia akan membimbing kita di jalan damai:

Hai Ahlikitab! Sungguh telah datang kepadamu Rasul Kami yang menjelaskan kepadamu banyak dari apa yang telah kamu sembunyikan dari Kitab itu dan ia memaafkan banyak kesalahanmu. Sungguh telah datang kepadamu Nur dari Allah dan Kitab yang nyata. Dengan itu Allah memberi petunjuk orang-orang yang mengikuti keridaan-Nya kepada jalan keselamatan, dan mengeluarkan mereka dari berbagai kegelapan kepada cahaya dengan izin-Nya, dan memberi mereka petunjuk kepada jalan lurus. (Surah Al-Maidah, 5:16-17 )

Sekali lagi,

“Allah adalah Sahabat orang-orang beriman, Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya, sedangkan orang-orang kafir Sahabat mereka adalah Tāghūt, yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan.” (Surah Al-Baqarah, 2:258 )

Semua pengetahuan datang dari Tuhan. Manusia merangkumi sebilangan besar yang dikehendaki Tuhan:

Dia mengetahui apa pun yang ada di hadapan mereka dan apa pun di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu dari ilmu-Nya kecuali apa yang Dia kehendaki. Ilmu-Nya meliputi seluruh langit dan bumi, dan Dia tidak merasa berat menjaga keduanya, dan Dia Mahatinggi, Mahabesar... (Surah Al-Baqarah, 2: 256 )

Dia yang, pada waktunya, memberi pengetahuan tentang sifat-sifat atom dan prinsip-prinsip pembelahan dan pencampuran kepada manusia, pasti memiliki kuasa-Nya untuk memberikan pengetahuan dan kefahaman kepada manusia, atau prinsip dan sifat yang mungkin memberikan perlindungan yang mencukupi dan kekebalan penuh terhadap penggunaan tenaga nuklear yang agresif:

Dan tiada suatu benda pun melainkan pada Kami ada khazanah-khazanahnya yang tak terbatas, dan tidaklah Kami menurunkannya melainkan dalam ukuran yang tertentu.

 (Surah Al-Hijr, 15:22 )

Tuhan sentiasa menyatakan diri-Nya dalam keadaan baru. Setelah menyatakan diri-Nya sebagai pencipta atau tenaga nuklear, Dia pasti dapat terus memperlihatkan diri-Nya sebagai penjaga dan pengawalnya; kerana semua berada dalam kuasa-Nya dan di bawah kawalan-Nya. Hanya dengan berpaling kepada-Nya keamanan dapat dicapai:

“Yang ada di langit dan di bumi memohon kepada-Nya. Setiap hari Dia menampakkan sifat-Nya dalam keadaan yang berlainan” ( Surah Al-Rahman, 55: 30 )

Dua kuasa yang menjadi rujukan telah diperingatkan:

“Hai, golongan jin dan manusia, seandainya kamu memiliki kesanggupan untuk menembus batas-batas langit dan bumi, maka tembuslah. Namun kamu tidak akan dapat menembusnya kecuali dengan kekuasaan.” (Surah Al-Rahman, 55: 34 )

Tetapi, dengan kewibawaan dari atas, tidak ada batasan untuk pencapaian yang bermanfaat:

Dan Dia berikan kepadamu segala sesuatu yang kamu minta kepada-Nya; dan sekiranya kamu mencuba menghitung nikmat-nikmat Allah, kamu tidak akan dapat menghitungnya. Sesungguhnya manusia sangat aniaya, sangat tidak berterima-kasih. (Surah Ibrahim, 14: 35 )

Dia, tentu saja, juga memiliki kekuatan untuk menginspirasi fikiran orang-orang yang saat ini mengendalikan tenaga nuklear, dan berada dalam posisi untuk menentukan dan mengarahkan aplikasinya untuk menyetujui langkah-langkah yang akan memastikan bahawa kuasa tersebut akan digunakan hanya untuk orang-orang yang berfaedah melayani manusia, dan tidak boleh digunakan untuk kehancurannya. Dia juga memiliki kekuatan untuk menjauhkan diri dari posisi wewenang mereka yang terus menentang kehendak-Nya, dan menentang rancangan-Nya:

Katakanlah, “Wahai Allah, Pemilik kerajaan, Engkau memberi kerajaan kepada siapa yang Engkau kehendaki, dan Engkau cabut kerajaan dari siapa yang Engkau kehendaki, Engkau muliakan siapa yang Engkau kehendaki, dan Engkau hinakan siapa yang Engkau kehendaki, hanya di tangan Engkaulah segala kebaikan, sesungguhnya Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu. ”Engkau memasukkan malam ke dalam siang dan Engkau memasukkan siang ke dalam malam. Engkau mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan Engkau mengeluarkan yang mati dari yang hidup, dan Engkau memberi rezeki kepada siapa yang Engkau kehendaki tanpa perhitungan.” (Surah Al-Imran, 3: 27-28 )

Itulah Tuhan Tuhan kita. Oleh itu, marilah kita berpaling kepada-Nya, hanya kepada-Nya, Yang Benar, Tuhan Yang Maha Esa. Marilah kita dengan rendah hati memohon kepada-Nya agar malam kita menjadi siang dan menghidupkan kita dari kematian,

Katakanlah, “Hai Ahlikitab, marilah kepada satu kalimat yang sama di antara kami dan kamu, bahwa kita tidak menyembah kecuali kepada Allah, dan tidak pula kita mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan sebagian kita tidak menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah.” (Surah Al-Imran, 3: 65 )

Pemerhatian terakhir kami adalah:

Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan seluruh alam (Surah Al-Fatihah 1:2 )