Tanda Allah-Hakim Muhammad Zafrulla Khan (ra) oleh Hadrat Mirza Tahir Ahmad (rta)
*Blog ini kepunyaan Musa Bin Masran sendiri, Penterjemah bebas yang memuatkan hasil penterjemah sendiri dan sembarang kesilapan dan kekurangan dalam penterjemahan adalah penterjemah sendiri. Dan blog ini bukan ofisial web atau media rasmi Jamaat Ahmadiyya. Blog ini berusaha menyajikan bahan-bahan bacaan yang terbaik pernah terbit menurut penterjemah untuk disajikan kepada pembaca blog ini sendiri dan pencinta buku dan pengikut rajin blog ini.*Tiada bahagian terjemahan ini boleh diterbitkan semula atau digunakan dalam sebarang bentuk atau oleh apa-apa cara grafik, elektronik atau mekanikal, termasuk fotokopi, rakaman, penyalinan atau penyimpanan maklumat dan sistem pengambilan tanpa kebenaran Penterjemah atau yang punya blog ini.
Tanda Allah
Hadrat Mirza Tahir Ahmad (rta)
Majlis Khuddamul Ahmadiyah AS
Diterjemahkan oleh Musa Bin Masran
Tanda Allah - Hakim Muhammad Zafrulla Khan (ra)
Terjemahan Bahasa Inggeris Khutbah Jumaat yang disampaikan oleh
Hadrat Mirza Tahir Ahmad, Khalifatul-Masih IV (rta)
pada 6 September 1985
di Masjid Fazl, London
Pertama kali diterbitkan di Amerika Syarikat, 2019
Diterjemahkan oleh Sohaib Awan
© MKA USA Publications Ltd.
Diterbitkan oleh:
Majlis Khuddamul Ahmadiyya AS
Jabatan Isha'at
15000 Harapan Baik Rd.
Silver Spring, Maryland 20905, Amerika Syarikat
Untuk maklumat lebih lanjut sila layari www.alislam.org.
Reka bentuk sampul oleh: Wajahat Ali
ISBN 978-0-9990794-5-4
9 8 7 6 5 4 3 2 1
Kandungan
Mengenai Pengarang vii
Pengenalan. xi
Tanda Allah 1
Nota Penerbit 47
Glosari 51
Hadrat Mirza Tahir Ahmad
Khalifatul-Masih IV (rta)
Mengenai Pengarang
Hadrat Mirza Tahir Ahmad (18 Disember 1928 – April 19hb 2003),
Khalifatul-Masih IV (rta), adalah Pemimpin tertinggi
Jamaat Ahmadiyah Muslim di seluruh dunia. Beliau dipilih sebagai
pengganti keempat Hadrat Mirza Ghulam Ahmad (as), Al-Masihi Mau’ud yang Dijanjikan
(as), pada 10 Jun 1982. Hadrat Mirza Tahir Ahmad meninggal dunia pada 19 April
2003. Hadrat Mirza Masroor Ahmad (atba), beliau pengganti, adalah sekarang
Pemimpin Jamaat Ahmadiyah Muslim.
Hadrat Mirza Tahir Ahmad dilahirkan pada bulan Disember 18hb, 1928, di
Qadian, India, kepada Hadrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmood Ahmad (ra) dan Hadrat
Syeda Maryam Begum. Dia mendapat pendidikan awal di Qadian sebelum berhijrah dari
Pakistan, di mana dia lulus dari Jamia [Akademi Teologi] dengan keputusan
Ijazah Shahid Ahmadiyah Rabwah dan Ijazah Kepujian dalam Bahasa Arab dari
Universiti Punjab. Dia kemudian belajar selama dua tahun di Universiti London
di Pusat Pengajian Oriental dan
Tanda Allah
x
Afrika sebelum kembali ke Pakistan. Pada masa inilah dia mengembara ke
seluruh negara Barat, belajar Bahasa dan mengalami pengelaman budaya dunia.
Pengalaman ini membantunya melihat banyak cabaran dan tabiat sosial di seluruh
dunia, yang akan membantu ikhtiarnya di masa depan. Sekembalinya pada tahun
1957, Hadrat Mirza Tahir Ahmad (rta) menikahi Hadrat Asifa Begum dan dilantik
sebagai Naib Presiden Yayasan Wakaf-e-Jadid yang baru ditubuhkan, tugas
utamanya adalah untuk mendidik ahli masyarakat yang tinggal di kawasan luar
bandar Pakistan. Sejurus selepas terpilih menjadi Khalifah [pemimpin
rohani] Jamaat Ahmadiyah Muslim di seluruh dunia dia menjadi juara keamanan di
dunia, mengadakan lawatan ke pelbagai negara dan menyampaikan berita mengenai “Cinta
untuk Semua, Kebencian untuk Tiada. Dalam 21 tahun Khilafatnya, dia
menyampaikan banyak ajaran Islam ke dunia, dari hak wanita, kesaksamaan kaum,
menjalani kehidupan keluarga yang ideal, memberitakan iman, berusaha dalam
pengorbanan kewangan, menjauhi adat istiadat Islam, memusatkan perhatian pada
solat, dan penafsiran Al-Quran suci. Dia juga seorang sarjana, pidato, penulis,
penyair, dan homeopati. Hasil daripada Ordinan XX, undang-undang anti-Ahmadiyah
lulus yang disahkan pada 26 April 1984, Hadrat Mirza Tahir Ahmad (rta) terpaksa
meninggalkan Pakistan dengan segera. Disebabkan oleh larangan yang diletak oleh
Ordinan XX, Hadrat Mirza Tahir Ahmad (rta) tidak dapat menjalankan tugasnya
sebagai
Tanda Allah
xi
pemimpin Jamaat tanpa melanggar Ordinan. Akibatnya, dia terpaksa
meninggalkan Pakistan dan berhijrah setelah diundangkan, akhirnya ibupejabat Jamaat
Ahmadiyah Muslim pindah ke London. Sebagai ketua kerohanian Jamaat Ahmadiyah Muslim,
Hadrat Mirza Tahir Ahmad (rta) menubuhkan Televisyen Muslim Ahmadiyah (biasa
disebut sebagai MTA). Saluran berasaskan satelit ini menyiarkan rancangan
pertamanya pada 21 Ogos 1992 dari London. Ia bermula dengan mingguan program
satu jam, menyampaikan khutbah Jumaat mingguan disampaikan oleh Hadrat Mirza
Tahir Ahmad rta. Hari ini, MTA bersiaran 24 jam sehari, tujuh hari seminggu,
dan ditonton di peringkat global oleh berjuta-juta orang. Siaran secara
serentak disiarkan dalam enam bahasa.
Hadrat Mirza Tahir Ahmad (rta selalu) sesi bertanya dan menjawab dengan Ahmadi
dan bukan Ahmadi dari seluruh dunia. Sejak penghijrahannya ke England, sesi
terpisah diadakan dalam bahasa Urdu dan Inggeris. Sebagai tambahan kepada ini,
sesi soal jawab berasingan diadakan dengan Penutur bahasa Arab, Perancis, dan
Bengali melalui penterjemah. Menjelang akhir hayatnya, sesi soalan dan jawapan
ini adalah diadakan hampir setiap hari. Dia menyentuh kehidupan berjuta-juta
dan terus merebak mesej kedamaian sehingga wafatnya pada 19 April 2003.
Pengenalan
Majlis Khuddamul Ahmadiyah USA dengan bangganya mempersembahkan terjemahan
Bahasa Inggeris Khutbah Jumaat yang disampaikan oleh Hadrat Khalifatul-Masih IV
(rta) atas kewafatan Chaudhry Muhammad Zafrulla Khan (ra). Kami berharap ahli-ahli
di seluruh dunia dapat belajar dan mendapat faedah dari kata-kata Hadrat
Khalifatul-Masih IV (rta).
Saya sangat berterima kasih kepada ahli-ahli berikut yang membantu selesaikan
projek ini: Talha Saifi (Muhtamim Isha’at ), Sohaib Awan (Naib Sadr yang
boleh berbahasa Inggeris ), Wajahat Ali (Pereka Grafik), Abdul-Wahab Mirza, Dr.
Wajeeh Bajwah, Syed Sajid Ahmad, dan seluruh Jabatan MKA Isha’at .
Akhirnya, saya akan ingin mengucapkan terima kasih kepada pemimpin rohani kita,
Hadrat Mirza Masroor Ahmad (atba), untuk doa dan tunjuk ajar yang berterusan
kepada Majlis Khuddamul Ahmadiyah Amerika Syarikat.
Wasalaam,
Madeel Abdullah
Sadr Majlis Khuddamul Ahmadiyah,
Amerika Syarikat, 1 March 2019.
Tanda Allah
Tanda Allah
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ
ٱلرَّحِيمِ
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ مَـٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٲطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ صِرَٲطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ 1
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلاً خَـٰلِدِينَ فِيہَا لَا يَبۡغُونَ عَنۡہَا حِوَلاً۬ قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادً۬ا لِّكَلِمَـٰتِ رَبِّى لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـٰتُ رَبِّى وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدً۬ا قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۟ بَشَرٌ۬ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمۡ إِلَـٰهٌ۬ وَٲحِدٌ۬ۖ فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلاً۬ صَـٰلِحً۬ا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦۤ أَحَدَۢا2
1Aku
baca dengan nama Allah, Mahapemurah, Mahapenyayang Segala puji hanya bagi
Allah, Tuhan seluruh alam, Maha Pemurah, Maha Penyayang Pemilik Hari
Pembalasan, Hanya Engkau-lah Yang kami sembah dan hanya kepada Engkau-lah kami
mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus, iaitu jalan orang-orang
yang telah Engkau beri nikmat atas mereka, bukan jalan mereka yang dimurkai dan
bukan pula jalan mereka yang sesat. (Surah
al-Fatihah, 1: 1–7) [Penerbit].
2.Sesungguhnya orang-orang yang beriman
dan beramal saleh, bagi mereka syurga Firdaus adalah tempat tinggalnya. Mereka
tetap tinggal di dalamnya, mereka tidak akan mau dipindahkan darinya.
Katakanlah, “Sekiranya lautan menjadi tinta untuk menuliskan kalimat-kalimat
Tuhanku, niscaya akan habis lautan itu sebelum kalimat-kalimat Tuhan-ku habis,
sekali pun Kami datangkan sebanyak itu lagi sebagai tambahan.” Katakanlah, “Sesungguhnya
aku ini hanyalah seorang manusia seperti kamu, tetapi telah diwahyukan kepadaku
bahwa Tuhan-mu adalah Tuhan Yang Maha Esa. Maka barangsiapa mengharap akan
bertemu dengan Tuhan-nya hendaklah ia beramal saleh dan janganlah ia
mempersekutukan siapa pun juga dalam beribadah kepada Tuhannya.’ (Surah al-Kahfi,18: 108–111) [Penerbit]
Tanda Allah
4
Ayat-ayat Al-Quran yang telah saya baca adalah beberapa ayat terakhir
dari Surah al-Kahfi. Nampaknya tidak ada
perkaitan antara tajuk satu ayat dengan ayat berikutnya dalam ketiga-tiga
ayat ini. Seseorang yang melihatnya dengan pantas bahawa setiap ayat
membincangkan subjek yang sama sekali berbeza. Namun, kenyataannya adalah
bahawa ada satu tema yang konsisten dengan hubungan yang mendalam.
Ayat pertama menyebutkan bahawa Allah akan memberi mereka yang telah
mempercayai dan melakukan perbuatan baik:
1۰ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ
ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلاً
Taman-taman syurga sebagai keramahan bagi mereka.
2۰ خَـٰلِدِينَ فِيہَا لَا
يَبۡغُونَ عَنۡہَا حِوَلاً۬
Mereka akan kekal di taman-taman syurga ini selamanya dan berkehendak tidak pernah dikeluarkan darinya.
Bukan sahaja mereka tidak akan terpisah secara fizikalnya, tetapi يَبۡغُونَ عَنۡہَا حِوَلاً۬bermaksud bahawa mereka tidak akan pernah menjadi penat atau letih dari
mereka. Kelaparan dan keinginan mereka untuk langit ini tidak akan menjadi
terlalu banyak. Mata mereka tidak akan pernah lelah kepada keindahan mereka,
dan langit-langit ini akan selamanya berisi sumber kesenangan bagi mereka.
Ringkasnya, mereka akan tetap terikat ke langit ini dari mana mereka tidak akan
dikeluarkan mereka juga tidak mahu pergi.
1. Surah al-Kahf, 18: 108 [Penerbit]
2. Surah al-Kahf, 18: 109 [Penerbit]
Tanda Allah
5
Kemudian Allah Yang Maha Kuasa menyatakan:
1 قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادً۬ا لِّكَلِمَـٰتِ
رَبِّى
Wahai Muhammad (saw)! Menyatakan bahawa لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادً۬ا لِّكَلِمَـٰتِ
رَبِّى jika usaha dilakukan untuk menulis kalimat 2
Tuhanku, maka walaupun lautan berubah menjadi tinta, لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ
lautan akan kering, كَلِمَـٰتِ رَبِّى tetapi kalimat Tuhanku
tidak pernah berakhir, وَلَوۡ
جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدً۬ا walaupun samudera yang sama dibawa untuk mengisi semula yang kering. Ini
nampaknya menjadi memisahkan subjek dengan ayat sebelumnya. Dan kemudian,
nampaknya, subjek ketiga dan terpisah adalah:
3 قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۟ بَشَرٌ۬ مِّثۡلُكُمۡ
Wahai Muhammad (saw)! Juga nyatakan bahawa “Aku juga hanya seorang manusia seperti kamu.” Ini mungkin diterjemahkan sebagai, “Aku juga manusia seperti kamu.” Namun, dari satu sudut, terjemahan yang lebih tepat ialah,
1. Surah al-Kahf, 18: 110 [Penerbit]
2. Kalimat, jamak kalimah, diterjemahkan secara langsung “kata-kata.”
Kalimat juga dapat difahami sebagai sesuatu yang diucapkan, atau ucapan (aqrab
); atau perintah atau perintah ( mufradāt ). Selain – Makna literal,
Al-Quran telah menggunakan kata sebagai “tanda” atau “janji”
(8: 8, 66:13) [Penerbit].
3. Surah al-Kahf, 18: 111 [Penerbit]
Tanda Allah
6
“Aku juga hanyalah manusia
seperti kamu semua.” 1 يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمۡ إِلَـٰهٌ۬
وَٲحِدٌ۬ۖ “Tetapi lihat bagaimana wahyu
telah mengubah nasib saya sepenuhnya. Saya timbul dari manusia seperti kamu, tetapi
setelah saya menjadi penerima mengenai wahyu Tuhan, saya mencapai kedudukan
yang sangat tinggi. Namun, berkat Tuhan ini tidak terhad kepada saya sahaja, tetapi
ia adalah jemputan terbuka untuk semua. Ini adalah jemputan umum, tetapi
kemudian anda harus menjadi seperti saya - apa sahaja yang saya lakukan, anda
mesti melakukan perkara yang sama. Dan apa perkara tersebut itu?”
2َ فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ
فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلاً۬ صَـٰلِحً۬ا وَلَا
Sekiranya setelah melihat saya, hati kamu juga menginginkannya mencapai
ketinggian rohani yang tinggi ini, dan bahawa kamu juga mungkin mencapai kedekatan
dengan Tuhanmu, maka kamu mesti melakukan amal soleh dan menjauhkan diri dari
menyekutukan dengan Tuhan, seperti yang saya lakukan. Ini adalah yang ketiga
dan nampaknya subjek yang terpisah, dan ketiga-tiga subjek ini nampaknya tidak
mempunyai kaitan antara satu sama lain. Namun, jika kita merenung lebih jauh ayat
tengah, maka makna yang terdahulu dan ayat-ayat berikutnya menjadi jelas.
1. Surah al-Kahf, 18: 111 [Penerbit]
2. Surah al-Kahf, 18: 111 [Penerbit]
Tanda Allah
7
Di sini, Al-Quran menyebutkan bahawa kalimat Allah tidak akan
pernah habis. [Dan kerana] surah ini Al-Quran secara keseluruhan dan
pengantarnya dan ayat penutup, khususnya, berkaitan dengan agama Kristian,
[ayat-ayat ini berfungsi sebagai penolakan terhadap dakwaan Kristian mengenai
ketuhanan Yesus (as)]. [Sama seperti Bible1,] Al-Quran juga
memberikan Yesus (as) tajuk kalimah dan mengakui bahawa Yesus (as)
memang kalam. Tetapi dalam aspek apa kalam Yesus (as) tidak
dijelaskan. Kristian ambil kalam bermaksud bahawa Yesus (as)adalah
entiti yang unik, sama berpasangan dengan Tuhan, dan bahawa dia sendiri adalah kalam
dan tidak ada yang memberikan perbezaan ini. Walau bagaimanapun, pada tempat yang
lain di dalam Al-Quran, dengan menyatakan: 2 بِكَلِمَةٍ۬ مِّنۡهُJelaslah bahawa
Tuhan mempunyai banyak kalimat dan kalimat ini, Al-Masihi (as)
salah satunya. [Dan ayat ini menjelaskan lebih lanjut bahawa] kalimat
Tuhan tidak pernah berakhir dan dengan menggunakan perkataan kalimat
dalam pelbagai cara, Al-Quran Suci telah menunjukkan bahawa makna kalimah
adalah sangat luas. Setiap kalam atau wahyu yang diturunkan kepada nabi juga
dianggap sebagai kalimat. Setiap orang soleh yang membentuk ikatan
dengan Allah Yang Maha Kuasa dan kemudian tetap
1. Yohanes 1: 14–18 [Penerbit]
2. Dari satu firman dari Dia (Surah Al-Imran, 3:46) [Penerbit].
Tanda Allah
8
teguh juga ditetapkan sebagai kalimah. Kerohanian seseorang itu dahan
meluas ke langit, dan setelah menerima nikmat Tuhan, dia memakan buah rohani
yang baru diperoleh dan menyebarkannya ke dunia. Soalan-soalan yang secara
semula jadi timbul adalah bahawa apabila kita mengambil makna kalimah
merujuk hanya untuk beberapa orang atau sebilangan kecil jumlah lain?
Selanjutnya, adakah orang-orang seperti itu wujud di masa lalu dan kedudukan
ini tidak lagi diberikan atau proses ini akan diteruskan? Selain orang, kalimah
kalimah juga berlaku untuk setiap bahagian dari setiap wahyu Tuhan dan kepada
semua makna yang berasal dari mereka.
Ayatnya:
1 لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادً۬ا لِّكَلِمَـٰتِ
رَبِّى
Secara khusus juga merujuk kepada Al-Quran, sedangkan Al-Quran Suci boleh
ditulis, jika tidak dengan beberapa berkas dakwat dengan selusin paling banyak.
Oleh itu, apa maksudnya ketika itu mengatakan bahawa jika kamu mula menulis kalam
Tuhan, lautan akan dikeringkan dan walaupun lautan itu diisi semula mereka juga
akan kering, tetapi kalam Tuhan tidak akan pernah kering habis? Ini
hanya bermaksud setiap kalimah atau kalimah Al-Quran mengandungi
di dalamnya banyak kalimat dan masing-masing mengandungi tanda-tanda
Allah yang merangkumi banyak perkara.
Jika kita mengambil makna perkataan kalimat bermakna subjek luas atau
banyak janji, maka kalimat menjadi tidak terbatas.
1.Surah al-Kahf, 18: 110 [Penerbit]
Tanda Allah
9
Selepas Kalam-e-Ilahi, atau wahyu Tuhan, dan sebagainya juga disebut
sebagai kalimat. Dan bukan hanya Yesus (as), tetapi sebaliknya, setiap
nabi adalah kalimah dan semua orang yang soleh manusia Tuhan dianggap
sebagai kalimat. Oleh itu, orang-orang yang beriman disebutkan dalam
ayat sebelumnya:
1 إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ
ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ
Mereka yang akan diberi kebun di langit di mana mereka akan kekal
selamanya tanpa pernah jemu dari mereka dan tidak pernah dikeluarkan dari
mereka oleh Tuhan Yang Maha Kuasa orang-orang yang beriman adalah kalimat
yang dirujuk dan dijelaskan dalam ayat berikut. Dalam ayat-ayat ini, khabar
gembira diberikan kepada Nabi Suci (saw) bahawa Kristian berbangga dengan
mempunyai hanya satu kalimah dan percaya dia unik dalam kedudukan itu— dan
kami pasti memanggil Al-Masihi Mau’ud (as) kalimah – tetapi kami akan
membuatmu, Wahai Nabi (saw), satu kalimah gar atau melalui siapa kalimat
diciptakan. Melalui anda, tidak terkira banyaknya kalimat akan wujud,
dan semua orang yang beriman itu dijanjikan taman-taman syurga yang tidak
terhingga, semuanya akan menjadi kalimat Tuhan yang akan diberikan
kepadamu. Oleh itu, umumkan bahawa Kalimat Tuhanku tidak pernah habis.
Allah akan mengurniakan kepadamu, wahai Nabi Suci (saw), kalimat tulen dalam
jumlah yang luas itu dengan hubungan mereka yang wujud tidak akan pernah
berakhir. Dalam setiap orang perkara tersebut, akan ada lautan makna dan lautan
kebajikan dan kebenaran. Mengapa demikian?
1. Surah al-Kahf, 18: 108 [Penerbit]
Tanda Allah
10
Ini kerana ia adalah hasil semula jadi dari ketaatan mereka kepada Nabi
Suci (saw) bahawa mereka dikurniakan seperti satu kedudukan. Untuk menarik
perhatian ke arah sebab ini, pada ayat ketiga, Nabi Suci (saw) penting untuk
mengumumkan bahawa, “Aku adalah seorang gar kalimah atau dengan kalimat
yang dicipta. Sebelum ini, Aku hanya seorang manusia seperti kamu, rata-rata
orang suka kamu. [Tetapi sekarang aku adalah kalimah gar], jika kamu
membentuk ikatan dengan aku, jika kamu mengikuti aku dan mula menunjukkan
prestasi perbuatan yang baik seperti yang telah aku laksanakan, dan jika kamu
melampirkan diri dengan ketauhidan Tuhan, cara yang aku lampirkan kuat dengan aku
sendiri, maka berkat dari wahyu Tuhan itu menjadikan satu kalimah juga
akan mula dikurniakan kepada kamu.
Ini kerana aku, Nabi (saw), tidak datang kepada had berkat ini untuk
diri aku. Aku sebenarnya telah menarik perhatian ke arahnya sehingga dengan
melihat aku, kamu mengembangkan keinginan dan rindu akan keberkatan ini. Supaya
kamu dapat kerinduan untuk membentuk ikatan dengan Allah Yang Mahakuasa dan
sebagai hasilnya dari ini kamu mungkin melakukan pekerjaan yang baik, dan
mungkin mengikut langkah kakiku, dan mungkin menjadi murni dalam kepercayaan kamu
terhadap ketauhidan Tuhan sejauh mana mungkin bagi kamu. Kemudian saksikan bagaimana
kalimat Tuhan tidak terbatas dan kalimat ini tidak pernah
selesai.” Aspek lain dari ini adalah bahawa proses pemberian rahmat dari Tuhan
juga proses yang tidak pernah berakhir.
Allah Yang Maha Kuasa juga telah menyampaikan Hadrat Masihi Mau’ud yang
Dijanjikan (as) teladan hidup dan perwujudan ayat ini pada hari ini dan zaman
ini. Dan kekuatan rohani dari Nabi Suci (saw) sekali lagi telah menampakkan kekuatannya
Tanda Allah
11
walaupun dalam hari ini dan zaman ini dengan menetapkan Hadrat Masihi
Mau’ud yang Dijanjikan (as) kalimah gar atau dengan kalimat yang
dicipta. Dan dengan demikian proses penciptaan kalimat yang dulunya nampaknya
akan berakhir dimulakan semula oleh Allah Mahakuasa. Dan sebagai hasil dari perkongsian
yang diberkati berasal dari Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) kerana,
banyak kalimat baru mulai diciptakan lagi. Terdapat sahabat yang hebat
dari Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), masing-masing adalah perwujudan
kedudukan kalimah dengan semangat kerohanian keturunan yang mendalam.
Sama ada rata-rata orang dapat mengenali kedalaman keperibadian rohaninya atau
tidak, ia adalah kilauan di dalamnya adalah lautan yang tidak pernah habis keindahan
tersembunyi yang abadi, yang merupakan cinta yang mereka miliki Allah Yang Maha
Kuasa. Sering kali kualiti ini tetap tersembunyi- ruang dalam diri mereka, dan
melainkan jika seseorang itu dilantik oleh Tuhan dan dengan demikian
diperintahkan untuk memperlihatkan keperibadian kerohaniannya kepada orang
lain, jenis orang ini secara senyap-senyap datang dan diam-diam berlalu tanpa
pernah menjadi pusat perhatian orang. Dan ada proses kalimat Tuhan
seperti itu yang diam-diam melalui dunia tanpa dikenali, antara kalimat
lain, adalah proses yang tidak pernah berakhir dengan sendirinya. Saya yakin
bahawa dari banyak kalimat Tuhan, Hadrat Chaudhry Muhammad Zafrulla Khan
(ra) yang dihormati, telah meninggal pada 1 September [1985], adalah salah satu
kalimah dan dia telah menerima dengan sangat baik kedudukan kebenaran
yang tinggi dari Allah. Apabila saya mengatakan ini, saya mengucapkannya dalam
bentuk doa. Dan ketika orang-orang yang beriman kepada Tuhan diperintahkan
Tanda Allah
12
untuk berbicara positif mengenai si mati orang yang mereka kasihi dan
orang tua, itu juga harus dilakukan bukan dalam bentuk menjatuhkan keputusan
tetapi dalam bentuk doa. Ini adalah kerana setakat penghakiman terakhir,
keputusannya hanya terpulang Tuhan menentukan kebajikan dan kebenaran. Dia
sendiri adalah mengetahui yang ghaib dan yang dilihat. Dia menyatakan:
1فَلَا تُزَكُّوٓاْ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ
Bahawa kamu tidak boleh mengaku benar dan tidak memberi arahan kebenaran
mengenai rakan dan orang tersayang kamu tentu benar. Sebaliknya, Nabi Suci (saw)
menyatakan bahawa kamu harus bercakap tentang si mati dengan baik dan
sedemikian rupa sehingga kamu memberi mereka kebaikan. Tetapi tidak ada
percanggahan antara keduanya. Tidak ada percanggahan antara kata-kata Tuhan dan
Nabi Suci (saw). Implikasinya hanya yang kamu bicarakan saudara-saudara kamu, orang-orang
kamu, dan rakan kamu secara positif dan cara baik yang memberi mereka tanpa keraguan.
Kamu berbuat demikian dengan harapan bahawa Tuhan Yang Maha Esa dapat
mengetahui anggaran kamu yang ia terbukti benar. Dan walaupun mereka tidak
benar, maka mereka menjadi doa untuk mereka. Kamu harus bercakap mengenai perkara
itu satu cara agar rahmat Allah SWT jatuh ke atas mereka, dan 1maka
janganlah kamu menganggap suci dirimu sendiri. Dia Mahamengetahui siapa yang
benar-benar bertakwa.
(Surah an-Najm, 53:33) [Penerbit].
Tanda Allah
13
faedah keraguan yang anda berikan kepada mereka boleh berubah menjadi
realiti bagi mereka. Oleh itu, apabila saya mengatakan bahawa saya mempunyai
kepercayaan yang tegas, saya mengatakan ini dalam bentuk doa. Saya
menyatakannya hanya sejauh kelebihan pengetahuan saya mengenai kerohanian
Chaudhry Sahib yang memungkinkan. Walau bagaimanapun, sejauh menjatuhkan
keputusan, anda juga tidak dan saya tidak berhak kerana anda dan saya juga
tidak:
1 عَـٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِۖ
Walau bagaimanapun, sebanyak mana fakulti manusia dapat mengumpulkan
dari pemerhatian dari jauh dan dari dekat, saya telah memperoleh pengetahuan kelebihan
mengenai dia [yang telah membawa saya kepada kesimpulan ini]. Dia hadir dan
telah menjalani banyak kehidupannya bahkan sebelum kelahiran saya, tetapi
masih, saya merenungkan bahagian hidupnya bahawa saya secara peribadi mengalami
ketika saya mencapai kesedaran matang selepas masa kecil. Saya menganalisis
kedalaman pengetahuannya, mempelajari bukunya, meneliti artikel yang ditulis
mengenai dirinya, berdasarkan kesan yang dimiliki oleh dia orang-orang yang
saleh dari Allah, dan kadang-kadang bahkan mendapat peluang untuk mengintip kebaikannya
yang biasanya tersembunyi dari mata orang awam. Saya berpeluang bertukar bersamanya
dan pernah melihatnya dalam keadaan seperti biasa seseorang akan menjauhkan
diri daripada menyatakan di hadapan orang, tetapi semasa menulis surat,
seseorang dapat dengan lebih bebas menyatakannya perasaan paling dalam. Setelah
menganalisis semua ini, saya telah tegas kepercayaan [bahawa dia memang kalimah
Allah] dan
1Maha Mengetahui yang ghaib dan yang kelihatan
[Penerbit].
Tanda Allah
14
hadir kepercayaan saya di hadapan Tuhan sebagai permintaan rendah hati
agar Dia dapat membuktikan kepercayaan kita mengenai dia benar. Bahawa ini
sangat adalah rakan kita yang saleh, yang hanya beberapa hari yang lalu
berangkat dari dunia ini meninggalkan kita sedih, boleh dikira sebagai soleh di
mata Allah. Agar dia diperhatikan oleh Tuhan dengan kasih dan sayang. Dan itu
mungkin dia muncul di hadapan Tuhannya dalam keadaan:
1 رَاضِيَةً۬ مَّرۡضِيَّةً۬
Dia adalah manifestasi dari ayat Al-Quran ini, dan dia adalah
benar-benar di antara mereka hamba-hamba Nabi Suci (saw) yang masing-masing
memberikan kesaksian kepada hakikat bahawa Nabi Suci (saw) memang gar
kalimah. Cahaya bahawa Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) seperti
yang diterima dan berkat yang dikurniakannya adalah hasil langsung dari belas
kasihan dengan berkat Nabi Suci (saw). Dan Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan
(as) disiram dengan manfaat berkat-berkat ini dan ditunjuk untuk mengairi
keberkatan ini lebih jauh. Kekesannya, Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan
(as) wakil dari Nabi Suci (saw), telah dibuat ke dalam gar kalimah. Maka
dengan itu nikmat yang dianugerahkan kepada Chaudhry Muhammad Zafrulla Khan
berkelip-kelip dengan tanda-tanda kebenaran Hadrat Masihi Mu’ud yang Dijanjikan
(as). Dan dari kenyataan ini, Hakim Sahib (ra)1 paling sedar. Dia
sangat menyedari hal itu sentiasa berada di barisan hadapan fikirannya.
1 Dia senang dengan kamu (Surah al-Fajr,
89:29) [Penerbit].
Tanda Allah
15
Saya telah menilai keperibadiannya dari pelbagai sudut. Kecintaanya dengan
Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) yang berasal dari menyedari bahawa Hadrat
Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) telah memberikannya nikmat kepadanya bahawa
takdirnya telah sepenuhnya diubah olehnya dan kenyataan ini sentiasa ada di dalam
fikirannya. Di Birmingham, England pernah wartawan dari BBC1, semasa menemu
ramahnya, secara tiba-tiba bertanya, apa itu detik terpenting dalam hidup anda?
Tanpa sebarang ragu atau sedikit masa untuk merenungkan soalan, dia segera
menjawab bahawa, “Momen terpenting hidup saya adalah ketika saya bersama ibu
muncul di hadapan Hadrat Masihi Mau’ud (as) kerana, saya mengambil wilayahnya
yang diberkati, dan saya dengan kuat meletakkan tangan saya ke tangannya.”
Selepas hari itu, Chaudhry Sahib tidak pernah menarik tangannya dan terus berpegang
teguh. Dan semua penghormatan yang dia terima selepas itu adalah hasil dari
kesetiaan, ketabahan, dan ketekunan sekali yang dia ditunjuk jalan kebenaran.
Tangan yang dia tidak pernah ditarik, dan dia selalu hidup tetapi seperti tunduk
pada perintah Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as). Dalam setiap aspek,
sama ada akademik, etika kerja, atau diri sendiri penilaian and reformasi,
realisasi yang telah saya letakkan tangan saya di tangan orang yang ditunjuk
oleh Allah tetap terpenting. Dan dia berfungsi dengan corak pemikiran yang akan
saya lakukan terus memenuhi perintah kesedaran ini kepada yang hebat- sejauh
mana kemampuan saya dan sejauh mana Tuhan mengizinkan saya. Dan oleh rahmat dan
kurnia Tuhan, dia memenuhi perintah-perintah itu dengan
Tanda Allah
16
kecekapan melampau yang patut dikagumi. Dan ikutan nubuatan tentang Hadrat
Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) yang diturunkan berkali-kali dia penuhi atas
permintaan Chaudhry Sahib. Ia wahyu berulang kali adalah petunjuk bahawa ia
dimaksudkan telah banyak dipenuhi. Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as)
menulis:
Tuhan telah memberitahu saya berulang kali bahawa Dia akan kurniakan
saya kemuliaan yang besar dan akan menanamkan cinta saya pada hati orang. Dia
akan menyebarkan Jamaat saya ke seluruh dunia dan akan menjadikan sekte saya
menang semua mazhab lain. Ahli-ahli mazhab saya akan cemerlang dalam
pengetahuan dan pandangan bahawa mereka akan mengelirukan setiap orang dengan
cahaya kebenaran mereka, dan oleh kekuatan hujah dan tanda mereka. Setiap
bangsa akan minum air pancuran ini, dan Jamaat ini akan tersebar dan mekar
sehingga merangkumi dengan cepat ke seluruh dunia. Banyak kesusahan dan
rintangan akan datang, tetapi Tuhan akan menghapus semuanya dan menunaikan
janji-Nya. Tuhan memanggil saya dan berfirman: “Aku akan memberimu rahmat atas
keberkatan sampai raja akan mencari berkat dari pakaianmu!” (Manifestasi Ilahi,
hlm. 24; Tajalliyat-e-Ilahiyyah, Ruhani Khaza'in, jilid 20
hlm. 409)
Ramalan ini terus digenapi dengan banyak cara dan dalam bentuk banyak
orang, tetapi Almarhum Chaudhry Zafrulla
Tanda Allah
17
Khan secara khusus dapat memenuhi ramalan ini dengan cara berdasarkan
kebenarannya dan melalui hujah-hujahnya dan tanda-tanda, dia secara harfiah
akan membiarkan pendengar tidak bersuara dan terkedu. Inilah yang terjadi di
bidang politik, bidang perundangan, dan juga bidang dakwah. Dia mewakili konstituen
dan ideologinya dengan baik sehingga ahli masyarakat kita di samping, malah
lawan akan spontan dengan senang hati mengakui tanpa ragu-ragu juara pendebat ini
telah membuat lawannya tercengang.
Selain khutbah, layanan yang dia berikan demi agama termasuk memerangi
banyak undang-undang yang sensitive dalam kes-kes Jamaat Ahmadiyah Muslim, yang
semuanya dia tangani dengan sangat mengagumkan dan prosidingnya diikuti dengan
penjagaan yang melampau. Selalunya, tuduhan undang-undang yang sukar seperti
itu dibuat terhadap ahli-ahli Jamaat yang nampaknya mustahil mereka akan
dibebaskan. Begitulah keadaannya bahawa kadang-kadang, seolah-olah terdakwa
akan kekal benar-benar terjerat dan terperangkap dengan kes undang-undang
mereka. Namun, dengan kebijaksanaan yang besar, pidato yang mahir, dan kompetensi,
dia memenuhi hak perwakilan undang-undang- dalam kes-kes tersebut dan memenangi
banyak penghargaan dalam hal bidang ini. Kemudian dalam dunia politik, Allah
Yang Maha Kuasa memberinya peluang untuk melakukan perkhidmatan yang hebat. Dia
advokasi bagi pihak India kerajaan Inggeris di depan sejarah akan selalu
ditulis dalam emas, dan apa sahaja sejarawan yang memiliki bahkan satu
kebenaran dan kejujuran tidak akan dapat mengabaikan layanan yang diberikan
oleh Chaudhry Zafrulla Khan
Tanda Allah
18
(ra). Terdapat banyak kejadian
lain di mana dia bertugas, seperti Persidangan Meja Bulat, bahawa ketika saya
menyusun senarai menjadi agak panjang. Oleh itu, tidak mustahil untuk menyebut
semua aspek, panjang lebar, dan menjalani kehidupan dalam khutbah pendek ini.
Saya hanya sebentar menyebut beberapa aspek dalam usaha memakbulkan doa untuk dia,
dan sebagai peringatan untuk memberi inspirasi kepada anda sehingga dari antara
anda orang yang berkaliber mungkin timbul. Perkara yang ingin saya sampaikan
ialah ayat-ayat yang saya telah menceritakan jalan kemajuan yang tidak terbatas
sekarang ini. Ia adalah mustahil untuk berkonsepkan orang yang lebih hebat
daripada yang diberkati keperibadian Nabi Suci (saw). Walau bagaimanapun, dalam
ayat-ayat ini, dikatakan kepada Nabi Suci (saw) bahawa setelah menyebut diri
anda dan hakikat bahawa Tuhan anda telah menganugerahkan wahyu pada anda, beri
jemputan terbuka kepada semua orang. Beritahu mereka bahawa jika anda mempunyai
ketabahan, maka tampillah dan terima jalan di mana saya cemerlang, berpegang
teguh pada teladan saya, dan ikuti jejak saya. Laluan ini tidak terbatas dan
tidak seseorang dilarang mengadopsi mereka. Tidak ada batasan tiruan yang boleh
terbukti tidak dapat diatasi untuk anda. Jadi tidak hanya anda bebas untuk
cemerlang, anda mempunyai jemputan terbuka untuk berbuat demikian. Namun, agar
anda cemerlang, anda harus mengejar laluan yang Nabi Suci (saw) dilalui.
Terdapat tempat jemputan terbuka untuk terlebih dahulu ke arah pangkat Nabi Suci
(saw) dan tidak ada had yang ditetapkan untuk kemungkinan. Walau bagaimanapun,
ia telah terbukti dengan jelas bahawa mustahil
Tanda Allah
19
bagi sesiapa sahaja untuk mengikuti jejak langkah pertama Nabi Suci
(saw) dan kemudian melepasi beliau (saw). Walau bagaimanapun, larangan ini
tidak berlaku tetapi sebagai pelawaan. Penunjukan kedudukan Nabi Suci (saw)
sebagai puncak ketinggian rohani tidak digunakan untuk menimbulkan keputusasaan
tetapi sebaliknya digunakan sebagai jemputan terbuka dan sumber motivasi. Bagi
semua semangat itu biasanya dari junior
ke pangkat Nabi Suci (saw), kemungkinan mengikuti cara mereka dan kemudian
cemerlang melebihi mereka malah ada. Oleh itu, pengikut-pengikut Nabi Suci
(saw) adalah diberi khabar gembira bahawa walaupun kebesaran Nabi Suci (saw)
tidak melarang anda untuk cemerlang dan berusaha di jalan kebenaran, maka
bagaimana anda dapat melihat hamba-Nya yang lemah lembut dan rendah hati telah
mencapai tahap itu kini tidak dapat dicapai? Bagaimana anda boleh putus asa dan
mengatakan demikian dan sehingga telah mencapai ketinggian rohani sehingga kita
tidak dapat untuk melebihi mereka? Al-Quran menyatakan bahawa ini adalah jalan
terbuka dan sejauh menjadi kalimat , Nabi Suci (saw) tidak datang hanya
beberapa untuk mencipta. Beliau tidak seperti keperibadian yang hanya terhad
untuk pergi di sebalik beberapa kalimat atau hanya Ashra Mubashra
1. Kemampuan yang diberikan kepada Nabi Suci (saw)untuk dapat
menghasilkan kalimat tidak ada habisnya dan dapat dimanfaatkan selama Anda
terus memenuhi hak Anda mengenainya..
1. Ashra Mubashra adalah sepuluh sahabat suci Nabi Muhammad (saw)
yang dikurniakan perbagai pintu masuk ke syurga [Penerbit].
Tanda Allah
20
قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادً۬ا لِّكَلِمَـٰتِ رَبِّى لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـٰتُ رَبِّى وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدً۬ا 1
Wahai Muhammad (saw)! Janji bahawa kalimat ini diberikan bagi
saya oleh Tuhanku sangat luas dan kekuatan Tuhan Yang Maha Kuasa, makna kalimat
lain, sangat tidak terbatas, dan Tuhan mempunyai harta tak terbatas seperti
itu jika anda benar-benar menerima mereka, mereka tidak akan pernah letih. Oleh
itu, jalan kemajuan yang tidak terbatas telah dibuka untuk anda. Sebab saya
menyebut semua ini adalah sedemikian rupa satu tangan boleh menimbulkan doa di
dalam hati anda, dan seterusnya sebaliknya anda boleh menepati ramalan yang Hadrat
Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) ketika saya membaca kepada anda dalam
fikiran. Dan renungkanlah itu sumber nikmat Tuhan Yang Maha Kuasa yang diberi
nama Muhammad (saw) dari Syurga. Dan agar anda dapat merenungkan sumber berkat
itu yang mengandungi kalimat yang tak terhitung jumlahnya dan disebut
sebagai Al-Quran Suci. Dan dengan berbuat demikian, anda mungkin tidak akan
pernah memikirkan putus asa memasuki hati anda. Keluarkan dari hati anda
tanggapan bahawa sejak satu Zafrulla Khan menjauh dari kami, sekarang semua
jalan menuju masa depan Zafrulla Khan yang timbul ditutup. Zafrullah Khan
sebelumnya telah diberi berita gembira yang berlimpah dan berulang pengikut
yang selamanya akan terus muncul dan bila seseorang berangkat, yang lain akan
melangkah ke hadapan untuk menggantikannya. Anda harus menaikkan semangat dan
menguatkan tekad anda. Menerima pakai jalan-jalan kebenaran yang berterusan
oleh Hakim Sahib sekutu diterima pakai.
1. Surah al-Kahf, 18: 110 [Penerbit]
Tanda Allah
21
Hiasi diri anda dengan kualiti kesetiaan cara dia sangat dihiasi.
Kembangkan ketabahan itu dan tekad berani yang merupakan bahagian penting dari
dirinya watak. kehilangan diri dalam kasih dan sayang Allah Mahakuasa dan
menjadi penerima aspek khas dari Cintanya seperti yang dimiliki oleh Hakim
Sahib - malah berusaha untuk mencapainya lebih daripada itu! Adapun Jamaat
Ahmadiyah Muslim, tidak ada jalan kemajuan dapat ditutup untuknya. Selepas ada kematian
orang tertentu, tidak ada yang dapat mengatakannya sekarang orang lain seperti
dia tidak akan bangkit lagi. Hanya ada satu yang belum pernah dilihat oleh
dunia sebelumnya, pada masa akan datang, tidak seperti orang lain yang boleh
difikirkan dan yang Junjungan kita tercinta Nabi suci (saw) . Walaupun ada keunikan
dan bersendirian dalam bagaimanapun kedudukan itu, beliau (saw) telah diberikan
kemampuan menghasilkan kalimat yang tidak terhingga. Anda juga harus
begitu cuba menjadi salah satu kalimat ini . Pelbagai aspek keperibadian
Chaudhry Sahib yang ingin saya sebutkan ternyata begitu luas, sehingga saya
begitu terpaksa memilih hanya beberapa. Dan sebilangan kecil yang saya pilih,
nampaknya mustahil saya akan dapat berlaku adil dalam himpunan kecil ini. Tuhan
Yang Maha Kuasa telah mengabulkan keagungan sehingga semua jawatan yang
dipegangnya selalu dibuat kelihatan kecil di hadapannya dan tidak ada jawatan
ini boleh membuatnya kelihatan kecil. Keperibadiannya luas dan penuh ketabahan.
Tidak pernah ada jawaban yang membuatnya seolah-olah kedudukan dirinya menaikan
kedudukan jabatannya, tetapi
Tanda Allah
22
sebenarnya, selalu dia yang akan menaikkan kedudukan jabatan itu. Dia
terus meningkatkan kedudukan jawatan-jawatan itu sehingga tahapnya bahawa
ketika dia akan mengosongkan jawatan, kedudukan jawatan itu kelihatan lebih
tinggi dari sebelumnya - dan kemampuan untuk melakukan ini diberikan kepada
manusia sebagai hasil dari menunjukkan kerendahan hati. Sekiranya seseorang
merenung dengan mendalam, maka seseorang akan mengetahui dan mempunyai
keupayaan yang kuat untuk ketabahan adalah dua nama sederhana untuk perkara
yang sama. Seorang yang tidak tahu dan tidak bijak anak lelaki dengan pemahaman
sepintas lalu membayangkan kedudukan tinggi dan pengembangan yang perlu dicapai
dengan mengangkat dagu seseorang dengan kesombongan. Namun, seseorang yang
memahami fitrah manusia dan telah mengetahui rahsia dari Al-Quran di bawah- membuktikan
kebenaran ini bahawa dalam kerendahan hati, sebenarnya, terletak keberkesanan
dan pengembangan dan kedua-dua ciri ini adalah diajarkan kepada kami setiap
hari oleh setiap unit yang ditetapkan dari mendirikan lima waktu solat setiap
hari. Pertama, kita menyatakan kerendahan hati ketika tunduk dan kita
membaca:
1.َ سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيْمِ
Dengan doa ini, Tuhan Yang Maha Esa mengalihkan perhatian kita hamparan
seolah-olah mengatakan bahawa sejak kamu sujud di hadapan-Ku, anda akan
dikurniakan dengan luas kerana anda sujud di hadapan Tuhan Yang Maha Besar.
Langkah lain menyatakan bahawa kita membuat ke arah kerendahan hati, yang
merupakan ketinggian
1. Suci Tuhanku, yang Maha Agung[Penerbit].
Tanda Allah
23
rendah hati dalam postur doa, adalah sujud. Di sana, Tuhan Yang Maha
Kuasa mengajar kita:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى 1
Maksudnya bahawa anda mungkin merendahkan diri dalam sujud, tetapi anda
telah sujud keunggulan kerana anda telah sujud sebelum سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى Tuhan Yang Maha
Esa.
Chaudhry Zafrulla Khan sangat akrab dengan kedua-duanya perkara ini dan rahsia tersembunyi mereka melalui pengalaman peribadi- pengalaman. Oleh itu, kedudukan dan keunggulan tinggi yang dia capai kedua-duanya adalah hasil kerendahan hati. Dia mempunyai dalam dirinya sebuah semangat tanpa henti untuk perkhidmatan agama dan tidak duniawi pejabat boleh menghalangnya daripada menjalankan perkhidmatan ini. Walau apa pun, dia tidak pernah menganggap dirinya sebagai tambahan- dinary kerana apa-apa jawatan duniawi. pejabat duniawi adalah selalu tidak penting di matanya berbanding dengan layanan dari iman kelihatan tidak penting. Sesungguhnya, kerendahan hati saya ini merujuk kepada kerendahan hati seseorang yang mengenal Allah.
Oleh yang demikian, di
dalam agama di mana dia mempercayainya menjadi perbezaan dan itu adalah untuk
agama yang menjadi milik golongan bangsawan berbohong. Terdapat kejadian luar
biasa dalam sejarah India ketika pada tahun 1941 Hadrat Zafrulla Khan telah
dilantik sebagai hakim Mahkamah Persekutuan India, Hadrat Musleh Mau'ud (ra)
memulakan inisiatif menyeru orang untuk hadir
1. Suci Tuhanku, yang Maha Tinggi [Penerbit].
Tanda Allah
24
untuk berdakwah di kampung-kampung kecil yang berdekatan Qadian.
Berdampingan dengan mubaligh yang lain, seorang Hakim Mahkamah Persekutuan pada
tahun 1941 dan 1942, mengelilingi perkara kecil kampung ini untuk berdakwah dan
tidak pernah terlintas di fikirannya bahawa, “Saya mempunyai pangkat dan kedudukan
yang tinggi, apa yang akan orang katakana saya apabila mereka melihat atau
mendengar tentang apa yang saya lakukan di sini.” Di sana banyak kampung kecil
dan miskin seperti Depai, Bheeni, dan Athwaal di mana dia pergi sebagai hamba
sederhana Ahmadiyah dengan rasa bangga. Dia pergi dengan orang bawah- bahawa
pekerjaan ini adalah berkat dan nasib baik Saya menerima dari Allah Yang Maha
Kuasa. Keinginan ini untuk berkhidmat tidak hanya untuk perkhidmatan tersebut
dengan mudah diberikan di bawah
keadaan mal tetapi pembakaran yang sama ingin layan berkobar di dalam
hatinya walaupun dalam keadaan keras dan tidak selamat persekitaran.
Ketika Hadrat Naimatullah Khan mati syahid di Kabul pada tahun 1924,
Hadrat Musleh Mau'ud (ra) meminta nama mereka yang, setelah menyedari semua
bahaya, akan berjanji akan berkhidmat di Kabul. Mereka akan ditugaskan menjalankan
kerja yang tidak lagi dapat dilaksanakan oleh Hadrat Naimatullah Khan sebagai
akibat dari syahidnya, dan dengan itu, mencegah berlakunya kelewatan dalam
kerja yang sedang dijalankan. Ini adalah inti sari panggilan yang dibuat oleh
Hadrat Musleh Mau'ud (ra). Pada saat nama-nama tersebut disampaikan [kepada
Hadrat Musleh Mau'ud (ra)], Chaudhry Zafrulla Khan (ra) bertugas sebagai Amir
daripada Jamaat Ahmadiyah Lahore, dan daripada semua
Tanda Allah
25
nama-nama yang dikemukakan, namanya adalah di bahagian atas senarai pub-
yang bersekolah di Al-Fazl.
Untuk menunjukkan namanya, dia menulis surat kepada Hadrat Musleh Mau'ud
(ra). Untuk menyatakan perasaan dalamannya secara terbuka, adalah bukan alam
semula jadinya dan dia mengaku ini dalam suratnya. Walaupun begitu, lebih mudah
baginya untuk melakukan surat ini semasa dia menulis kepada Imamnya. Surat ini
berfungsi sebagai peluang untuk melihat keperibadiannya yang sebenarnya. Jalan
apa kebenaran yang dia lalui? Apa emosi dan keadaan mentalnya? Melalui surat
itu, kerana dia membentangkan namanya, dia mula meneliti hidupnya dan menilai
niat dalamannya dengan rasa takut malah bimbang bahawa dia mungkin memberikan
namanya dalam usaha untuk menunjuk-nunjuk kepada orang lain. Anda akan melihat
semua pemikiran ini terpancar dalam surat ini. Dia menulis:
Huzoor, Imam saya, selawat dan salam dan rahmat Allah ke atasmu. Hidup saya hingga ke hari ini telah berlalu seperti yang lain daripada penyesalan dan kesedihan, saya tidak mencapai apa-apa.
Meskipun menjalani kehidupan yang begitu sukses, apa yang dinyatakan di
sini adalah penilaiannya tentang apa yang dia percayai adalah jumlah dan
substansi pencapaiannya dan status yang telah dia capai.
Tanda Allah
26
Selain penyesalan dan kesedihan, saya telah mencapainya tiada apa-apa. Saya sering merenung, “adakah ini bahkan hidup [bernilai hidup di mana selain mencari nafkah, seseorang tidak mempunyai masa terluang untuk perkara lain?”
Dia menulis ini walaupun sepenuh hati memenuhi semua tanggungjawab
sebagai Amir [bagi Jamaat Ahmadiyah] Lahore pada masa itu. ...
Dan bahawa seseorang tetap
terperangkap sepenuhnya urusan duniawi, asyik dengan pelbagai jenis dosa. Hari
ini, berita mengenai kematian Hadrat Naimatullah Khan yang bertuah dan
pertemuan dengan Tuhan, Kekasih Sejati-Nya, tiba. Dengan berita ini, di
sanubari saya ada mengalami penderitaan yang melampau, pemikirannya juga berlaku
bahawa, ‘ini adalah peluang anda untuk membawa anda kehidupan yang sia-sia
untuk digunakan dengan menghadirkan diri perkhidmatan Kebenaran di tanah
Afghanistan.’Kemudian saya tiba-tiba berhenti dan merenung, ‘apa yang saya
lakukan ini hanya untuk memenuhi keinginan ego saya untuk dipamerkan yang lain
dengan mengemukakan nama saya dengan kepercayaan bahawa saya sebenarnya tidak
akan dihantar?’ Dan saya juga masuk ke dalam fikiran saya semua kesukaran dan cubaan
yang akan dihadapi mereka dalam tugas ini dan saya mencabar diri saya bahawa,
Tanda Allah
27
‘kerana mati syahid segera adalah
berkat yang tidak diberikan kepada semua orang, adakah saya hanya
mempersembahkan diri supaya saya boleh mencapai kedudukan syahid secepat saya
tiba dan melepaskan diri dari kebimbangan dunia? Atau buat saya sebenarnya
mempunyai tekad untuk hidup dalam jangka masa yang panjang dan berkorban setiap
hari di jalan Allah dan tidak berpaling dari ini setiap hari syahid?’ Hudur
yang terhormat, saya lemah, malas, dan mahukan keselesaan, tetapi setelah
merenung, hati nurani saya memberitahu saya bahawa bukan untuk menunjuk-nunjuk,
bukan untuk harapan untuk mati syahid, dan bukan demi melepaskan diri dari
kebimbangan dunia, tetapi demi memanfaatkan peluang untuk bertaubat atas
dosa-dosa saya, untuk mengumpulkan sendiri harta rohani untuk saya, dan untuk
mencari keredaan Allah Yang Maha Kuasa, saya hadirkan diri saya untuk
perkhidmatan ini. Sekiranya Allah Yang Maha Kuasa menerima perkhidmatan ini
dari orang yang tidak berharga dan berdosa anak lelaki seperti saya, dan
membolehkan saya membelanjakan baki hari-hari dalam hidup saya mencari
keredaan-Nya, maka saya tidak mencari lebih berkat atau kebahagiaan daripada
itu. Hudur, saya bukan seorang esei, dan di hadapan Hudur, tidak juga pertuturan
terbukti bermanfaat atau pena. Sama seperti seorang penyair menyusunnya dengan
tepat:
Bersemangat
terhadap sesuatu memerlukan tindakan dan bukan perkataan;
Tanda Allah
28
Hanya ucapan di
hadapan orang yang dikasihi tak ada gunanya. (Petikan dari
puisi Hasrat Mohani)
Inilah sebabnya mengapa saya akan
berhenti di sini dengan mengatakan bahawa bila-bila masa Hudur memberi arahan,
saya sudah bersedia untuk pergi ke Afghanistan dan saya meminta doa Hudur dan keredaan
Allah sahaja. Dengan kedamaian Hudur hamba yang paling rendah hati
Yang benar,
Zafrulla Khan
8 November 1924
Inilah kerendahan hatinya, semangatnya untuk melayani dan cintanya kepada
Tuhan. Sebenarnya, itu adalah ketakutan yang berterusan terhadap rasa tidak
senang Tuhan Yang Maha Kuasa dan keinginan untuk mencapai kasih-Nya – ini dua
motivasi yang sangat kuat - yang menjadikan Chaudhry Zafrulla Khan maju dari
satu peringkat hidupnya ke depan. Ini adalah sumber tenaga yang mendorongnya
meneruskan seluruh hidupnya. Sumber kekuatannya adalah cinta kepada Allah Yang
Mahakuasa, dan barangsiapa memperoleh sumber tenaga ini, pintu keberkatan yang
tidak terhingga dibuka oleh Allah SWT untuknya, dan dia diberikan petunjuk
dari-Nya pada setiap langkah. Takut kepada Tuhan adalah dalam erti menyedari
bahaya dilucutkan dari kasih Tuhan, dan keinginan untuk mencapai cinta Allah
yang Maha Kuasa adalah dalam erti kata bahawa kami berharap dapat melakukan
perbuatan-perbuatan yang diredai oleh Allah
Tanda Allah
29
Yang Maha Kuasa mulai memandang ke arah kita dengan kasih dan perhatian. Ini adalah dua sumber tenaga asas dari mana orang beriman mencapai setiap kemajuan. Dengan kekuatan yang sama inilah doanya diangkat dan dimuliakan, karya-karyanya ditingkatkan dan tinggi, dan segala usaha dan ikthiar dia membuahkan hasil. Seperti itu orang yang beriman diselamatkan dari bahaya dan diberikan luar biasa tanda-tanda sokongan dari Tuhan Yang Maha Esa. Dan pelbagai jenisnya pengorbanan yang dibuat di jalan Tuhan - baik itu pengorbanan harta seseorang, baik itu pengorbanan masa seseorang, baik itu pengorbanan nyawa seseorang, atau pengorbanan kehormatan seseorang - dalam kenyataannya, dua motivasi inilah yang kita sebut kebenaran dan inilah kebenaran dari mana semua [pengorbanan ini dan] perbuatan baik berpunca. Oleh yang demikian, Tuhan Yang Maha Kuasa menyatakan kepada Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as):
Sekiranya akar [taqwa] ini tetap ada, maka semuanya kekal.
Apabila Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) sebagaimana yang telah mengarang petikan yang lain, beliau (as) mengarang ayat awal:
“Akar setiap perbuatan baik adalah taqwa Dan ini adalah titik kedalaman
rohani yang indah.
Tanda Allah
30
Sebelum Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) kerana dapat menyusun
ayat kedua untuk rangkap itu, Allah Yang Maha Kuasa menurunkannya kepadanya:
1 Sekiranya akar [taqwa] ini tetap ada, maka semuanya kekal.
Sejauh yang telah saya analisis, Chaudhry Zafrulla Khan (ra) tetap
terpaut kuat pada akar taqwa seluruh hidup bahawa ayat: 2 أَصۡلُهَا ثَابِتٌ۬ datang ke dalam
fikiran. Pangkalannya kuat dan dia tabah dan setia. Dia akan kekal benar pada
apa sahaja yang dia katakan. Tidak ada kepalsuan dalam sifatnya seperti
mengatakan satu perkara tetapi melakukan yang lain. Jenis jenis ini percanggahan
sama sekali tidak wujud dari keperibadiannya.
Oleh itu, setelah [mencapai] titik kerohanian ini, perkhidmatan dia
mampu memberikan [dan pencapaiannya] semula jadi sederhana dan mereka tidak
memerlukan siasatan lanjut [atau penjelasan- bangsa]; sesiapa yang mencapai dua
sifat ini, iaitu jumlahnya dan hakikat kebenaran di mana ada ketakutan kehilangan
cinta Tuhan dan keinginan untuk mendapatkan cinta-Nya, untuk semua perkara lain
menjadi mudah. Orang memerhatikan dari luar membuat kesimpulan bahawa seseorang
itu membuat pengorbanan baik yang hebat, menggunakan banyak tenaga, tetapi pada
setiap langkahnya, keinginannya dan keinginan tetap tidak terpenuhi dan
terjerat dalam kesulitan
1.Al-Hakam, 31 Ogos 1901; Malfuzat, vol.
1, hlm. 536, ed. 1988 [Penerbit]
2. Akarnya teguh (Surah Ibrahim, 14:25) [Penerbit].
Tanda Allah
31
dan kesedihan. Walau bagaimanapun, orang seperti itu sendiri tahu realiti
dalaman kerana hanya dua perkara pertama ada yang sukar [dicapai]. Sebenarnya,
memahami maksud kebenaran dan kemudian berpegang pada itu adalah fasa yang
paling sukar. Selepas itu, semua tahap kemajuan menjadi senang.
Dia mempunyai kehidupan yang luar biasa dan ketika beberapa hari yang
lalu seorang ahli parlimen datang untuk bertemu saya untuk mengucapkan takziah
atas pemergian Chaudhry Sahib, saya berkata kepadanya, anda hanya berkabung
satu sebenarnya dia tidak menjalani hidupnya hanya sebagai satu orang. Dalam hidup
dia dengan pelbagai keperibadian dan sekaligus dia hidup dalam banyak
kehidupan. Dan dengan Rahmat Tuhan, dia hidup lama jangka masa menunjukkan
sepenuhnya pelbagai kehidupan ini. Beberapa menganggapnya hanya sebagai ahli
politik yang apatis sepanjang masa hidup mereka, dan mereka melihatnya seperti
itu kerana dia pernah kerjaya yang sangat sibuk dan berjaya dalam politik.
Walau bagaimanapun, ada juga yang melihatnya sebagai seorang yang baik hati dan
orang yang simpatis. Orang yang tidak mempunyai kekuatan untuk menanggung nasib
miskin dengan sikap acuh tak acuh. Seorang yang, walaupun mempunyai ketabahan
besar, tidak mempunyai keupayaan untuk menyaksikan manusia menderita dan
berjalan dengan apatis. Dalam aspek ini, dia ambang kepekaan untuk kesakitan
orang lain adalah sangat rendah — serendah tanah. Dalam istilah agama dan
Islam, kerendahan hati bermaksud sejauh mana penderitaan manusia berkenaan,
anda harus menurunkan ambang kepekaan anda sehingga anda juga dapat menjadi
rahmat bagi semua orang. Semua
Tanda Allah
32
nikmat yang dicapai di jalan ini dicapai dengan menurunkan ambang ini.
Oleh itu, apa yang mencolok adalah selain dari pelbagai tanggungjawab
lain, jika ada yang mula menghitung kerja kemanusiaannya sahaja, saya tidak
percaya ada satu orang pada masa ini yang boleh mendakwa bahawa saya dapat mengambil
kira kesemuanya. Ini kerana banyak perkhidmatan kemanusiaan dilakukan secara
terbuka dan banyak yang dilakukan terbentuk secara bijaksana. Perkhidmatannya
begitu luas dalam pelbagai inisiatif yang pada masa ini, secara realistik,
tidak praktikal kabel untuk sesiapa sahaja untuk menjelaskan semuanya. Selain
itu, sebilangan perkhidmatannya tidak membuatnya menjadi dokumen, dan mereka
juga tidak dapat dijumpai dalam keterangan kepercayaan, termasuk yang dia
sendiri tetapkan. Dia sangat menolong orang yang memerlukan sehingga apabila
secara kebetulan saya menemui perkara itu \, barulah tahap perkhidmatannya
menjadi jelas pada saya. Apa yang saya maksudkan dengan ini adalah bahawa ada
beberapa orang-orang memerlukan yang datang sendiri dan memberitahu saya bahawa
mereka terperangkap dalam kesulitan seperti itu dan semua itu lakukan tetapi
membuat kesukaran mereka diketahui oleh Hakim Sahib, dan selepas itu, mereka
tidak perlu lagi risau. Dia menolong orang miskin, anak yatim, pekerja miskin, dan
petani, orang yang menderita lumpuh, ada yang sarat di pelbagai penyakit lain,
dan pelajar baru yang miskin. Dia melakukan perkhidmatan kemanusiaan untuk
pelbagai jenis orang yang memerlukan, dan bukan hanya ini, tetapi dia dengan
murah hati
Tanda Allah
33
didermakan kepada banyak organisasi sehingga nampaknya dia menghabiskan
seluruh wang simpanannya dalam pekerjaan ini. Dan apabila anda melihat
sumbangan kewangannya dan perkhidmatan kepada Jamaat Ahmadiyah, seolah-olah
semua miliknya pendapatan sedang dibelanjakan untuk Jama'at dan di tempat lain.
Dia menyumbang kepada Jama'at dengan kemurahan hati yang besar dan dengan
tangan terbuka. Pada masa ini, semua bangunan London misi sepenuhnya adalah
hasil usaha peribadinya dan semua perbelanjaan dibayar oleh kewangan
peribadinya. Kesalahan- rumah sion, dewan ini, dewan tambahan yang dikhaskan untuk
wanita, dan rumah tamu, semua ini dengan rahmat Tuhan, adalah hasil usaha
beliau. Dan untuk dirinya sendiri, dia menyimpan yang sangat kecil bilik. Dalam
itu sahaja beliau akan menghabiskan masa dan beliau juga yang dia tidak
memanfaatkan menjelang akhir hayatnya. Ketika itu diperlukan oleh Jama'at
menjelang akhir hayatnya, atau mungkin kerana tidak dapat menaiki tangga
terlalu banyak, dia meninggalkannya walaupun begitu [untuk Jamaat].
Di samping itu, dia dengan sepenuh hati turut serta dalam pelbagai inisiatif
yang timbul secara berkala dari semasa ke semasa. Secara khusus, pada masa
Hadrat Musleh Mau'ud (ra) inisiatif menyeru individu untuk mencagarkan semua
aset mereka dan ladang dibuat, dan dia antara yang pertama menawarkan semuanya.
Dan cara dia ditanamkan kebenaran dan kebajikan menunjukkan dia adalah seorang
lelaki yang hebat kekemasan. Ini juga terbukti dari surat yang saya baca kepada
anda. Ketika dia melakukan wakaf hidupnya [untuk Jamaat], apa maksudnya
adalah bahawa dia tidak akan menyimpan sesen pun
Tanda Allah
34
dirinya dan dia bersedia sepenuhnya untuk memberikan segalanya. Keadaan
berbahaya yang mana Hadrat Musleh Mau'ud (ra) telah melancarkan inisiatif untuk
orang berjanji semua yang tidak pernah mereka bentangkan. Oleh itu, saya sedar
bahawa seperti itu janji tidak pernah dikumpulkan tetapi tanpa menghiraukannya,
bila-bila masa dan berapa banyak keperluan yang timbul, Hakim Sahib tidak
pernah merasa ragu-ragu walaupun sebentar. Sebenarnya, dia lebih suka bahawa
Hadrat Musleh Mau'ud (ra) sendiri menilai dan mengambil apa-apa jumlah yang
diperlukan seolah-olah itu miliknya. Ini adalah sikapnya dalam berkaitan dengan
pengorbanan kewangannya untuk Jamaat yang selalu tetap seperti itu. Kerjaya politiknya
yang luas begitu panjang sehingga tidak begitu mungkin untuk menyebut semua penglibatannya.
Nikmat bahawa Allah Yang Maha Kuasa membolehkannya menganugerahkan secara
keseluruhan bangsa adalah manifestasi dari wahyu yang dijaminkan Hadrat Masihi Mau’ud
yang Dijanjikan (as). Penyataan itu merangkumi kata-kata bahawa orang lain juga
akan mendapat banyak manfaat dari berkat dibawa bersama Hadrat Masihi Mau’ud
yang Dijanjikan (as) sebagaimana yang akan dilakukan oleh setiap bangsa minum
dari mata air rohani ini.
Allah Yang Maha Kuasa mengangkatnya ke tahap yang tinggi sehingga setiap
bangsa sebenarnya minum dari air pancut ini. Kedudukan ini adalah jawatan
presiden PBB, dan jika tempoh sejarah PBB itu mesti dikenang oleh mana-mana
ciri, maka ia akan dikenali sebagai zamannya akhlak. Dia menetapkan semua nilai
Islam dan moral di sana. Dan itu adalah tempoh yang bahkan ahli politik ateis
[dengan tidak memperhatikan agama] mengambil bahagian dalam prosiding PBB,
duduk dengan hormat dan tenang dan tidak akan pernah
Tanda Allah
35
terlibat dalam pertuturan tidak bermoral. Melakukan booing,
dramatisasi berlebihan, menggunakan kata-kata penghinaan, dan kehilangan
kawalan diri seseorang sesuai kemarahan tidak dijumpai di PBB pada masa itu. Amalannya
sedemikian rupa sehingga dia selalu berzikir dari Al-Quran dan akan mengambil
pengajaran daripadanya semasa prosiding. Dia akan terus memberikan ajaran moral
tanpa mengambil kira sama ada ada yang menerimanya atau tidak ajaran dari dia
atau Al-Quran. Dan sebagai hasilnya watak, Tuhan Yang Maha Esa mengurniakan
keberanian kepadanya dan keagungan dalam ucapannya. Keagungan dalam ucapannya sehinggakan
orang yang tidak dikenali menjadi tersekat datang dari watak seseorang dan bukan
pidato. Pada satu ketika, semasa perbualan terus terang makan malam, Chaudhry
Sahib sendiri menyatakan kepada saya bahawa dia kagum melihat orang seperti itu
yang tidak mempunyai kaitan dengan agama, [yang] tidak ada kaitan dengan iman,
telah dipujuk oleh Tuhan Yang Maha Esa untuk memperlakukannya dengan baik, dan
dengan hormat. Kerana dia memahami segalanya sebagai nikmat Allah Maha Kuasa
kepadanya, dia akan selalu menyebut perkara-perkara dalam hal ini- bahawa itu
adalah rahmat dan nikmat Allah yang istimewa Yang Mahakuasa bahawa Dia
meletakkan rasa kagum di hati mereka memaksa mereka untuk menerima apa yang
saya katakan kepada mereka walaupun, saya tidak mempunyai hak untuk
menguatkuasakan peraturan moral tersebut dalam prosiding. Kedudukan presiden terkenal
dan dapat difahami, tetapi dalam dunia politik, harapan yang kita ada mengenai
kewibawaan yang dipegang oleh presiden sebenarnya tidak disusun keluar.
Tanda Allah
36
Terdapat dari itu wakil-wakil bebas dan negara-negara tegang yang pada
saat kemarahan mereka akan terpakai semua adab. Terlepas dari ketua, disiplin
dan ketertiban, dan juga kepatuhan pada ketepatan masa adalah sejauh mana dia
terpaksa mengajar adab di sana. Dan tanpa keraguan, pada masa itu masa,
kata-kata dari Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) juga digenapi dalam
bentuk satu orang. Sudah tentu terdapat banyak bagaimanapun, orang-orang Ahmadi
yang mendapat manfaat daripada negara-negara di PBB, semua ciri itu muncul bersama
dalam satu orang. Itu satu mata air rohani yang digunakan bangga menjadi hamba Hadrat
Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) mengairi [dan menguntungkan] semua bangsa di
dunia. Allah Yang Maha Kuasa memberikannya peluang yang besar negara untuk
memberikan perkhidmatan yang luar biasa kepada pelbagai negara di masa ketika
sejarah moden terbentuk. Tarikh landskap moden seperti yang kita tahu sekarang sedang
dibentukkan pada masa itu.
Dalam jangka masa seperti itu, Allah Yang Maha Kuasa memberikannya
kesempatan untuk muncul di hadapan PBB, pertama sebagai ahli, kemudian sebagai
wakil, dan akhirnya sebagai presidennya. Oleh itu, dari masa dia menjadi menteri
luar Pakistan pada masa dia menjadi presiden PBB, tempoh yang panjang ini
adalah masa yang sangat penting dalam sejarah moden bentuk. Dia berkesempatan
untuk melayani masyarakat Arab masalah Palestin, dan dia memberikan layanan
besar bahawa pemimpin-pemimpin Arab yang terkenal menonjol dalam negara mereka masing-masing
akan berdiri
Tanda Allah
37
dan melangkah ke hadapan untuk mencium tangannya dan akan merasa bangga
dengannya. Mereka mengalami keterlaluan kasih dan sayang terhadapnya dan
orang-orang di antara mereka yang dulu setia menyatakan kesetiaan mereka hingga
akhir. Ia bukan hanya soal Palestin. Dia berkesempatan untuk berkhidmat Maghribi,
Tunisia, Jordan, dan banyak negara lain termasuk di Sudan. Terdapat banyak
negara lain dan bukan hanya Negara-negara Islam yang dia bantu dan menolong
mereka menerima hak mereka. Di antara negara-negara Islam, dia juga berkesempatan
melayani Indonesia. Dua tahun yang lalu, setelah banyak usaha, saya dapat
memperoleh rakaman ucapan yang disampaikannya di PBB. Dengan rahmat Allah Yang
Maha Kuasa, Tuhan menjadikan jalan untuk saya, dan dengan cara Sahibzadah Mirza
Muzaffar Ahmad, saya dapat memperoleh keseluruhan rekod. Saya memperolehnya
sebagai keinginan saya adalah bahawa perkhidmatan sejarah Hakim Sahib dapat dipersembahkan
kepada dunia dari semasa ke semasa kerana sebilangan orang melupakan sahaja
sementara yang lain membuat palsu dan tuntutan tidak adil. Contohnya, di mana
dia melayani negara-negara Islam, ada orang-orang malang yang menuduhnya, Tuhan
melarang, bekerja menentang kepentingan negara-negara Islam. Oleh itu, ini
adalah tujuan saya untuk mengumpulkan rekod ini. Sekarang bahawa, dari semasa
ke semasa, kita mempunyai peluang untuk masukkan ini di hadapan dunia, mereka
yang tidak bersalah terlupa akan diingatkan bahawa wujud satu manusia Tuhan
yang rendah hati itu yang tanpa pamrih melayani banyak bangsa dan
Tanda Allah
38
negara. Bagaimanapun, senarai semua perkhidmatannya sangat panjang dan
memerlukan masa yang sangat lama untuk disebut.
Saya telah menyebutkan kesan peribadi saya dan ingin kembali, dan mengakhiri
perkara itu. Hakim Sahib dan saya akan menulis satu sama lain secara meluas,
dan saya tahu bahawa dia sangat lemah lembut, mempunyai rasa takut kepada Allah
Mahakuasa, dan direndahkan oleh-Nya. Saya juga mempunyai peluang- untuk menunaikan
solat di sampingnya. Bila-bila masa saya akan berkunjung Lahore, dia akan
selalu mengundang saya dengan penuh kasih sayang dan tidak pernah mungkin dia
hadir di Lahore dan saya pulang keluar berjumpa dengannya, atau menjamu selera
dengannya, atau sekurang-kurangnya meluangkan masa dengan dia. Ini kerana saya
tidak mempunyai keupayaan untuk menanggung apa-apa bantahan dia terhadap saya
dan dia pasti akan keberatan jika saya pergi tanpa berjumpa dengannya. Dan
ketika kita akan bersolat bersama, dia akan meminta saya untuk memimpin.
Memerhatikannya dengan teliti, keadaan rohani dia akan masuk semasa solat
bukanlah persoalan sekadar mendengar- memanggilnya, tetapi lebih tepatnya, ia
akan menjadi sesuatu yang akan dimulakan oleh seseorang untuk mengalami.
Terdapat kerendahan hati dan kemuliaan hati yang luar biasa dalam solatnya.
Setiap perkataan yang akan dia baca, dia dihantar kepada Tuhan Yang Maha Esa
dihiasi seperti mutiara - seolah-olah sepenuhnya memahami subjek memuji Allah
Yang Maha Kuasa. Dia tahu bahawa ibadahnya hanya akan diterima sekiranya dia menghantarnya
sebagai hadiah, jika tidak, ia tidak akan bermakna.
Seperti yang telah saya nyatakan sebelumnya, saya mempunyai peluang untuk
belajar mengenai keperibadiannya dengan pelbagai cara lain, seperti perbualan
semasa perhimpunan peribadi dan dari menulis surat berulang-alik.
Tanda Allah
39
Saya telah menyelamatkan banyak surat-surat dengan berhati-hati, dan
termasuk surat-surat di mana dia membuka perasaan dalamannya. Kerana itu
bertentangan dengan sifatnya bahawa orang mengetahui emosi dalamannya, hanya ada
beberapa rakan yang dengannya dia akan cara terbuka dalam suratnya. Pada
mereka, kerendahan hatinya sangat luar biasa bahawa ia akan membuat pembaca
malu. Ia adalah kerana kerendahan hati dan keikhlasannya yang tidak mengenal
batas Allah Yang Maha Kuasa telah mencipta ikatan khas antara kita. Maka tidak
menghairankan bahawa setelah permulaan Khilafat saya, kashf
[penglihatan] pertama ditunjukkan kepada saya oleh Tuhan Yang Maha Esa adalah salah
satu yang ditunjukkan oleh Hakim Zafrulla Khan. Ia adalah kashf luar
biasa yang membuat saya terkejut kerana fikiran seseorang secara amnya tidak
dapat meregangkan sejauh itu [dan membuat perkara seperti itu]. Itu satu atau dua
hari Khilafat saya seseorang bertanya, adakah anda menerima
sebarang pendedahan atau kashf dan sebagainya menjadi Khalifah?
Saya menjawab, setakat ini saya belum menerima apa-apa dan saya hanya mengikuti
dan bagaimanapun Tuhan Yang Maha Kuasa berurusan dengan saya baik-baik saja.
Beberapa hari selepas ini, berikutan Solat subuh, saya mengalami
penglihatan yang saya lihat dengan jelas bahawa Chaudhry Zafrulla Khan sedang
berbaring dan bercakap-dengan Allah Yang Maha Kuasa dan walaupun saya mendengar
perbualan, saya jauh. Saya sedar bahawa dia terbaring di London, tetapi ia
serupa dengan kedekatan kadang-kadang digambarkan dalam filem di mana seseorang
mempunyai telefon perbualan di suatu tempat jauh tetapi masih dapat mendengar keseluruhan
perbualan - kesan khas itu mungkin dengan pelbagai teknik filem. Jadi dalam renungkanlah
Tanda Allah
40
saya melihat bahawa Hakim Sahib berbaring di tempat tidurnya dan
bercakap dengan Allah Yang Maha Kuasa dan semasa saya mendengar, dalam fikiran
saya, saya juga mengulas perbualan, tetapi suara saya tidak dapat mencapai
mereka.
Allah Yang Maha Kuasa meminta Chaudhry Sahib, “Berapa banyak kerja yang
anda telah tinggalkan?” Chaudhary Sahib menjawab, “Saya masih mempunyai empat tahun
pekerjaan, tetapi jika Engkau mengabulkan saya genap setahun, ia akan
mencukupi.” Mendengar ini memberi saya agak terkejut dan saya ingin mengucapkan
kepada Chaudhary Sahib bahawa, “anda harus meminta kepada Tuhan Yang Maha Esa
selama empat tahun, mengapa demikian anda mengatakan bahawa walaupun anda
diberikan satu tahun ia akan berlaku mencukupi?” Dia meminta Tuhan [Yang Maha
Kuasa] dan bahawa dia mempunyai empat tahun pekerjaan lagi tetapi dia
mengatakan bahawa hanya satu tahun sudah cukup. Ini menyebabkan saya sangat
marah, tetapi seperti yang saya alami disebutkan, semasa visi ini saya tidak
dapat memanjangkan suara kepadanya — saya hanya dapat mendengar perbualan yang
sedang berlangsung.
Keesokan harinya, saya menulis kashf [penglihatan] ini dan
menghantarnya kepada Chaudhry Hameed Nasrullah dan isterinya. Tetapi ia risau saya
bahawa mungkin Allah SWT mengabulkannya jangka hayat yang agak panjang, tetapi Hakim
Sahib hanya mampu untuk melaksanakan tugasnya selama satu tahun lagi. Dan itu betul-betul
apa yang berlaku. Pada tahun 1983, dia mengalami pertarungan penyakit teruk selepas
itu dia terpaksa memisahkan dirinya dari kerjanya secara beransur-ansur dan
hanya mampu bekerja kapasiti penuhnya selama satu tahun. Secara praktikal,
semua kerja dia dapat disiapkan sehingga ke tahap itu. Kemudian, kerana penyakitnya,
dia harus kembali ke Pakistan, dan selepas itu,
Tanda Allah
41
kesihatan dia terus merosot dan dia semakin lemah sampai satu peringkat yang
dapat dia lakukan hanyalah membaca dan studi. Diakui, dia tidak diberikan empat
tahun selepas visi, tetapi juga dalam hal ini adalah keagungan yang luar biasa
dari Allah SWT. Dua tahun setelah saya mendapat kashf [penglihatan] ini,
dia mengalami masalah penyakit teruk pada bulan Februari 1982 yang dialaminya doktor
mengatakan bahawa tidak ada peluang untuk bertahan hidup. Pada masa itu, saya di
Karachi, dan saya dimaklumkan bahawa ada panggilan dari Lahore menyatakan
bahawa dia tidak ada kemungkinan bertahan.
Pada masa itu, Allah Yang Maha Kuasa meletakkan jaminan hati saya, dan
saya juga berdoa. Pada malam itu, Tuhan Yang Maha Kuasa menunjukkan saya dalam
mimpi surat yang dikirimkan oleh-Nya mengenai Penyakit Hakim Sahib. Mata saya
tetap terpaku pada satu ayat bersendirian - intinya adalah bahawa Aku
memberikan kehidupan dan Aku juga melegakan beban dan memberikan peruntukan.
Ini disampaikan dalam perkataan ْىِيْحُي [hidup] dan juga dengan huruf lain
yang saya buat اّيهُم [peruntukan]. Dari itu, saya membuat kesimpulan bahawa
Chaudhry Sahib mesti bimbang akan beberapa perkara, tetapi Tuhan Yang Maha
Kuasa telah memberi khabar gembira mengenainya dengan menyatakan bahawa Dialah
yang menghidupkan dan membuat ketentuan. Keresahan yang dialami oleh Chaudhry Sahib
berkenaan dengan jumlah yang telah dijanjikannya sempena ulang tahun ke-100 Jamaat
Ahmadiyah Muslim di mana £ 200,000 masih belum dijelaskan.
[Ketakutannya ialah] simpanannya telah disita oleh seorang perampas, dan
nampaknya tidak ada cara untuk mendapatkan balik jumlahnya. Perampas tersebut
mendakwa bahawa dia telah menderita kerugian besar dan dia tidak dapat membayar
balik jumlah tersebut. Walau bagaimanapun, ada yang percaya bahawa individu ini
hanya membuat alasan dan memanfaatkan sifat Chaudhry Sahib yang sederhana itu.
Tanda Allah
42
Chaudhry Sahib berharap dapat melunaskan janji yang dimilikinya [bila
wang ini dikembalikan], tetapi ada bahaya bahawa jumlah besar ini akan hilang
di tangan perampas. Apabila saya mempunyai mesyuarat terakhir saya dengan
Chaudhry Sahib, walaupun ketika itu dia merasa sangat terbeban kerana itu. Dan
ketika saya bersiap-siap untuk menuju ke Karachi, dia membawa kembali saya ke
samping dan memohon doa kerana dia sangat merasa tertekan olehnya. Kandungan
mimpi itu memberi saya jaminan- bahawa insya Allah, Allah SWT tidak akan
menyebabkan dia akan meninggal dalam keadaan seperti itu dan pasti akan
membuatnya tetap hidup sehingga beban membayar baki jumlah yang dicagarkan dilunasi.
Oleh itu, Allah Yang Maha Kuasa memberikannya tambahan kehidupan
berpanjangan. Selama ini, terdapat banyak tahap kritikal dan penyakit yang
teruk, dan setiap kali doktor berpendapat bahawa dalam perkiraan mereka tidak
ada harapan untuk bertahan hidup, tetapi setiap kali Allah Yang Maha Kuasa akan
menyelamatkan dia dengan rahmat ilahi-Nya.
Kemudian saya pindah ke sini [ke London], dan Allah Yang Maha Kuasa membolehkan
saya membantu berkaitan dengan jumlah yang telah diserap bahawa semua orang
telah menulis sebagai tidak dapat dipulihkan. Allah Ta’ala juga menghantar anak
bapa saudara saya, Rafi-ud-Din, seorang peguam dari Karachi ke London untuk
membantu dalam kes ini. Dia adalah peguam yang sangat berbakat dan pakar
rundingan dalam hal penting ini. Prosiding berlangsung dan melalui dia dan
Tanda Allah
43
kepakaran undang-undang terbaik dia mampu menyekat perampas dan dapatkan
pembayaran lebih dari £ 200,000, dan ini adalah jumlah yang sangat
membimbangkan Hakim Sahib. Hanya beberapa bulan yang lalu, Chaudhry Sahib
memberitahu saya bahawa semua pujian adalah miliknya kepada Allah bahawa bukan
lagi perkara yang kita akan terima jumlahnya lebih besar daripada £ 200,000
tetapi dengan rahmat Allah sudah ada dalam simpanan kita. Sejak dalam mimpi, kedua-dua
khabar gembira “memberi hidup” dan “membuat bukti”disebutkan bersama-sama, saya merasakan
masalah segera kejutan ringan yang kini menjadi satu bahagian, iaitu “membuat provisi,”
telah selesai dan saya bimbang yang bahagian lain. Namun, Tuhan terus
memberinya hidup dan berjaya tidak memanggilnya kepada diri-Nya sehingga dia
memasuki tahun keempat. Semua empat tahun tidak diberikan, tetapi dia berada di
bulan ketiga tahun keempat di mana Allah SWT memanggilnya kembali kepada-Nya.
Kehidupan Chaudhry Sahib mengandungi pelbagai tanda di dalamnya. Terdapat
beberapa contoh cinta Allah SWT yang terus memberikan kepadanya - beberapa di
antaranya yang Tuhan nyatakan kepada orang lain termasuk saya, untuk menegaskan
bahawa Aku, Allah Yang Maha Kuasa, mengasihi manusia ini. Jadi apabila Aku katakan
bahawa Aku yakin, satu aspek dari itu adalah dari ayat:
هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ
1
Dia Mahamengetahui siapa yang benar-benar bertakwa.
1. Surah an-Najm, 53:33 [Penerbit]
Tanda Allah
44
Tetapi ketika Allah memperlakukan seseorang sedemikian rupa sehingga Dia
mula menunjukkan tanda-tanda kebenaran orang itu kepada orang lain dan mula tunjukkan
tanda-tanda cinta-Nya kepadanya, maka harapan atau jangkakan- bahawa Allah akan
memperlakukan orang itu dengan kasih sayang dan memasuki alam yang sama sekali
berbeza. Kita harus berdoa semoga dikurniakan oleh Allah SWT dengan rahmat
tanpa henti ke atas Chaudhry Zafrulla Khan. Semoga Allah Yang Maha Kuasa
melimpahkan rahmat-Nya kepada anak-anaknya, anak-anak keturunannya, mereka yang
dia hargai, dan semua orang yang sayang kepada dia, dalam bentuk yang mereka
dapat mengadopsi kebajikan Chaudhry Sahib.
Setelah kematian ini, Jamaat Ahmadiyah Muslim adalah sedih - sangat
sedih. Namun, kesedihan ini semestinya memberikan insentif dalam diri anda,
bukan putus asa. Rahmat Allah Yang Mahakuasa tidak terbatas dan luas. Tidak ada
yang boleh menutup pintu kemurahan-Nya dan jalan-jalan yang dengannya pintu
terbuka sendiri tidak terhingga. Dan sekiranya Tuhan tidak menjadikan anda
sebagai Zafrulla Khan, maka cubalah menjadikan anak-anak anda menjadi Zafrulla
Khan. Dan kemudian generasi demi generasi meneruskan, beritahu mereka tentang
janji Allah Yang Maha Kuasa kepada Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as)
kerana dia tidak akan diberikan satu atau dua tetapi hamba yang tidak terkira
banyaknya yang akan terkenal serata dunia. Hamba-hamba Allah seperti itu yang
akan mendapat pencapaian yang berjaya dalam bidang akademik, akan meninggalkan
sarjana cemerlang dan ahli falsafah sohor, dan negara akan meraih kebaikan dari
mereka. Dan bukan hanya satu atau dua negara, melainkan, semua bangsa-bangsa di
dunia. Semoga Allah menjadikannya seperti yang kita lihat ramalan Hadrat Masihi
Mau’ud yang Dijanjikan (as) ini digenapi berkali-kali tidak terkira,
Tanda Allah
45
Semoga kita melihat nubuwah yang hebat Hadrat Masihi Mau’ud yang
Dijanjikan (as) sempurna kali dan berkali. Kita melihat nubuwah ini dapat
dipenuhi dengan rahmat Allah Yang Maha Kuasa bukan hanya pada orang lain,
tetapi pada diri kita sendiri, dan bukan hanya di rumah orang lain, tetapi di
rumah kita sendiri juga.
Semasa Khutbah Kedua (Khutbah Thania )] Insya Allah, setelah
Solat Jumaat, solat jenazah Hadrat Chaudhry Sahib akan dibuat. Semoga Allah SWT
mengurniakan dia syurga yang banyak. Dia selalu mempunyai keinginan ini dan akan
tertanya-tanya bilakah dia dapat menyertai orang-orang yang dikasihinya itu dari
dia yang berada di dunia seterusnya. Saya baru ingat perkara ini maksud saya
lupa menyebutkan awal dalam khutbah tadi. Ini juga merupakan aspek
keperibadiannya yang sangat menyerlah sentiasa bersedia untuk mati dan
menyebutkan perkara itu tidak akan menimbulkan kegusaran malah satu
kegelisahan. Dia menganggapnya sangat penting sebenarnya seolah-olah itu adalah
perkara rutin. Setiap pagi, setiap petang, dan setiap malam dia akan bersedia.
Setiap malam dia akan tidur lena. Dia akan mengatakan bahawa tidak pernah dia mempunyai
kebimbangan mengenai kematian malah terlintas dalam fikiran saya; “Adalah
kematian perkara itu mesti ditakuti oleh seseorang,”[dia akan bertanya]. Dia
akan mengatakan bahawa orang melihat segala macam mimpi dan beritahu saya tentang
mereka [mengenai kematian saya] dan saya katakan kepada mereka bahawa setiap
kali Allah SWT mahu memanggil diri saya baik-baik saja. Dia juga sering
mengatakan “bahawa sebenarnya, kebanyakan orang yang saya sayangi berada di
dunia seterusnya dan saya ingin berjumpa dengan mereka jadi apa yang perlu
ditakutkan?” Dia mempunyai kepercayaan penuh bahawa dia akan bergabung dengan
mereka yang paling
Tanda Allah
46
sayang kepadanya dan yang paling dia sayangi sejak awal Nabi Suci (saw),
diikuti oleh Hadrat Masihi Mau’ud Dijanjikan (as), diikuti oleh ibunya yang
merupakan adalah seorang wanita yang sangat saleh dan mulia, dan ayahnya juga.
Inilah inti cintanya sejauh hubungan fizikal dan kerohaniannya menjadi
perhatian, dan semua orang inilah di dunia seterusnya. Walaupun hidup secara
fizikal di dunia ini, hatinya berada di dunia seterusnya. Dan untuk sebab ini,
semoga Allah Yang Maha Kuasa memberkatinya dengan belas kasihan tidak
terhingga. Setahu dia, dia gembira dan, insya Allah, akan tetap bahagia -
itulah harapan kita dari mahkamah Tuhan. Semoga Allah memelihara mereka yang hidup
dari Chaudhry Sahib gembira dan juga memberi mereka keberkatan yang sama. Amin!
Nota Penerbit
Harap maklum bahawa, dalam terjemahan
yang berikut, perkataan yang diberikan dalam kurungan () adalah kata-kata
Hadrat Mirza Tahir Ahmad rta, Khalifah Keempat Jamaat Ahmadiyah Muslim di
Seluruh Dunia Masyarakat Islam. Sekiranya ada kata-kata atau frasa yang jelas ditambah
oleh penterjemah untuk tujuan penjelasan, mereka dimasukkan ke dalam kurungan
persegi []. Nota kaki yang diberikan oleh publisher bertanda '[Penerbit]'.
Rujukan Al-Quran mengandungi nama surah [iaitu bab] diikuti
dengan bab: petikan ayat, misal Surah al-Jumu'ah, 62: 4, dan hitung Bismillahir-Rahmanir-Rahim
[‘Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Penyayang’] sebagai ayat pertama dalam
setiap bab yang bermula dengannya. Singkatan berikut telah digunakan: saw sallallahu
'alaihi wa sallam, yang bermaksud kedamaian dan keberkatan- firman Allah,
ditulis setelah Namanya dari Nabi Muhammad (saw).
Tanda Allah
48
sebagai alaihis-salam, yang bermaksud salam sejahtera kepadanya,
ditulis- sepuluh selepas nama-nama Nabi selain Nabi Muhammad yang Suci (saw).
(ra) radiyallahu anhu anha / anhum, yang bermaksud boleh Allah
redha dengannya, ditulis selepasnya
nama-nama para sahabat Nabi Muhammad (saw) atau Hadrat Masihi Mau’ud
yang Dijanjikan (as).
rta rahmatullah 'alaihi / alaiha / alaihim, yang bermaksud boleh Allah
melimpahkan rahmat-Nya kepadanya, adalah tertulis sepuluh selepas nama-nama
orang Islam alim yang mati yang bukan Sahabat Nabi.
Muhammad (saw) atau Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) sebagai (atba)
ayyadahullahu Ta'ala binasrihil Aziz, bermaksud semoga Allah Yang Maha
Kuasa menolongnya dengan kekuatan-Nya sokongan penuh, ditulis selepas nama Imam
Jamaat Ahmadiyah, Muslim Hadrat Mirza Masroor Ahmad (atba), Khalifatul-Masih V.
Glosari
Ashra Mubashra — Sepuluh sahabat Nabi Muhammad (saw) terpilih diwahyukan
pintu masuk ke syurga dikenali sebagai Ashra Mubashra.
Hadrat — Istilah hormat yang digunakan untuk menunjukkan kehormatan dan
penghormatan untuk orang yang mapan
kebenaran dan ketakwaan. Yang menyala Makna eral adalah: Yang Suci,
Ibadah, Penghormatan, dan lain-lain juga digunakan untuk Tuhan dalam rasa
perlatif.
Nabi Suci (saw) tajuk -digunakan bekas secara tertutup untuk Pendiri
Islam, Hadrat Muhammad (saw).
Al-Quran - yang terakhir dan ayat yang diturunkan oleh Allah untuk
petunjuk umat manusia untuk semua masa akan datang. Ia adalah kata yang
diturunkan demi perkataan ke atas Nabi Muhammad (saw) dalam jangka masa dua
puluh tiga tahun.
Jama'at - Ditakrifkan sebagai Jamaat. Secara umum, Jamaat merujuk kepada seluruh Jamaat Ahmadiyah Muslim. Jamia' — Diertikan sebagai kumpulan, tetapi lebih biasa universiti. Jamia’ merujuk kepada universiti-ditubuhkan di seluruh dunia oleh Jamaat Ahmadiyah melatih dan mendidik para pendakwah dan para sarjana.
Kalimat— Kalimat , jamak kalimah , terjemahan langsung ke “Kata-kata.”
Kalimat juga boleh difahami sebagai apa-apa yang diucapkan, atau ucapan
(Aqrab); atau keputusan atau perintah (Mufradāt). Selain makna harfiah, Al-Quran
telah menggunakan perkataan sebagai “tanda” atau “janji” (8: 8, 66:13)
Tanda Allah
52
Khalifah — Khalifah berasal dari perkataan Arab khalifah, yang bermaksud
‘pengganti’. Dalam Isterminologi lamik, perkataan khalifah soleh diterapkan
untuk salah satu dari empat khulafa yang meneruskan misi Nabi Islam yang
suci. Ahmadi Orang Islam merujuk kepada pengganti Hadrat Masihi Mau’ud yang
Dijanjikan (as) sebagai Khalifatul-Masih. Khulafaa’ adalah jamak
khalifah.
Khutbah - Khutbah yang disampaikan oleh seorang Imam Muslim. Lazimnya
diberikan di sebuah masjid pada hari Jumaat
doa, atau di majlis khas lain.
Muhammad (saw) - Pendiri Islam. melihat Nabi Suci (saw).
Musleh-e-Ma'ud — Hadrat Khalifatul-Masih II, Mirza Bashir-ud-Din Mahmud
Ahmad (ra)
(1889–1965), adalah yang pengganti yang Kedua Hadrat Masihi Mau’ud yang
Dijanjikan (as). Dia juga dipanggil Musleh-e-Mau’ud (Anak yang Dijanjikan) kerana
dia dilahirkan sesuai dengan ramalan yang dibuat oleh Hadrat Masihi Mau’ud yang
Dijanjikan (as) dalam 1886 mengenai kelahiran anak yang soleh yang akan dikurniakan
kemampuan sifat dan unik.
Sahib - Gelaran atau bentuk yang sopan alamat untuk seorang lelaki.
Surah — Bab Suci Al-Quran.
Comments
Post a Comment