WANITA DALAM ISLAM OLEH SIR MUHAMMAD ZAFRULLA KHAN
*Blog ini kepunyaan Musa Bin Masran sendiri, Penterjemah bebas yang memuatkan hasil penterjemah sendiri dan sembarang kesilapan dan kekurangan dalam penterjemahan adalah penterjemah sendiri. Dan blog ini bukan ofisial web atau media rasmi Jamaat Ahmadiyya. Blog ini berusaha menyajikan bahan-bahan bacaan yang terbaik pernah terbit menurut penterjemah untuk disajikan kepada pembaca blog ini sendiri dan pencinta buku dan pengikut rajin blog ini.*Tiada bahagian terjemahan ini boleh diterbitkan semula atau digunakan dalam sebarang bentuk atau oleh apa-apa cara grafik, elektronik atau mekanikal, termasuk fotokopi, rakaman, penyalinan atau penyimpanan maklumat dan sistem pengambilan tanpa kebenaran Penterjemah atau yang punya blog ini.
Wanita dalam Islam
Muhammad Zafrulla Khan
Diterjemahkan oleh Musa Bin Masran
Hak Cipta 2008 Islam
International Publication
Islamabad, Sheephatch Lane,
Tilford, Surrey, UK
Hak cipta terpelihara
ISBN 1 85372 035 6
Percetakan Kedua, 1991
Pengkatalogan Kanada dalam
Data Penerbitan
Khan, Muhammad Zafrulla,
1893-1985
Penjelasan mengenai mitos
di Barat tentang kedudukan Wanita dalam Islam
Muhammad Zafrulla Khan. -
1988
Judul: Wanita dalam Islam
Islam.
2. Wanita (teologi Islam)
3. Status undang-undang wanita,
undang-undang. dan sebagainya (undang-undang Islam)
4. Wanita. Hak wanita - Aspek
agama-
Islam. I. Tajuk. BP1.88.
V 1988 29
Typeetting: Masood Nasir
Kandungan
KATA PENGANTAR ...............................................................................................................
i
WANITA DALAM ISLAM .......................................................................................................
1
PERSAMAAN KEROHANIAN ................................................................................................
3
FUNGSI DIVERSITI.................................................................................................................
6
PERKAHWINAN .................................................
.................................................................... 8
TUGAS DAN KEWAJIPAN SUAMI
DAN ISTERI. ……………………………………….. 10
PENCERAIAN .................................................
........................................................................ 12
POLIGAMI .................................................
............................................................................. 18
IBU ............................................................................................................................................
21
KEDUDUKAN EKONOMI WANITA
.....................................................................................
23
MELINDUNGI KAUM LELAKI DAN
WANITA ................................................................... 27
TRADISI TAMBAHAN NABI SUCI
SAW..................................................................................
31
KATA PENGANTAR
Dalam
kebanyakan masyarakat, seorang wanita masih dianggap sebagai warganegara kelas kedua
dan dilucutkan dari pelbagai hak asas yang dinikmati oleh golongan lelaki. Diskriminasi
sangat menghina ini, mereka telah memperjuangkan perjuangan mendapatkan kedudukan
sendiri yang sama malangnya sehingga sekarang telah memisahkan mereka di negara-negara
barat yang lebih moden. Manakala pendulum telah mengayunkan kepada ekstrem dan telah
membuka jalan untuk Kebodohan dalam masyarakat moden, Barat sering menganggap Wanita
Islam sebagai mundur dalam dunia yang dikuasai golongan lelaki.
Sebaliknya, Islam adalah agama pertama secara rasmi untuk memberikan kedudukan wanita yang tidak pernah diketahui sebelum ini. Al- Qur’ān, kitab suci agama Islam, mengandungi beratus-ratus ajaran, yang sama berhubung dengan keduanya kepada golongan lelaki dan perempuan. Kesaksamaan moral, rohani dan ekonomi golongan lelaki dan wanita yang diperkenankan oleh Islam tidak dapat dipertikaikan. Ayat-ayat khusus Al- Qur’ān, yang membahas diri mereka golongan lelaki atau wanita, berhubungan dengan perbezaan fizikal mereka atau dijelaskan peranan mereka masing-masing dalam menjaga serat moral masyarakat Islam. Buku kecil ini, sebahagian besarnya berdasarkan ajaran Al- Qur’ān yang asli, memperkatakan hak yang dinikmati oleh wanita Islam, fungsinya dari pelbagai segi seperti yang dilihat oleh Islam, konsep perkahwinan, perceraian dan poligami dan bagaimana nilai sosial dan moral dipelihara dalam Islam. Saya berterima kasih terutamanya kepada Muhammad Zafrullah Khan yang menulis risalah mengenai subjek yang disalahfaham oleh Barat.
Shaikh Mubarak Ahmad,
Imam, Masjid London
WANITA DALAM ISLAM
Dalam
skim ilahi peraturan hubungan antara golongan lelaki dan wanita, Islam telah menetapkan
kedudukan maruah dan penghormatan wanita. Peraturan benefisien sedemikian penting
bagi keamanan, keselesaan, kebahagiaan, penerusan kemajuan dan spesies. Al-
Qur’ān menekankan bahawa Tuhan dalam kebijaksanaan-Nya yang sempurna
telah mencipta semua spesies secara berpasangan, dan oleh itu lelaki dan wanita
telah dicipta daripada jenis yang sama; seperti yang dikatakan:
“Dia telah menciptakan kamu
dari satu jiwa; kemudian Dia menjadikan darinya jodohnya.” (Surah Al-Zumar,39:7)
“Dia menjadikan bagi kamu
dari jenisnya jodoh-jodoh.” (Surah Al-Shura, 42:12)
“Hai manusia, bertakwalah
kepada Tuhan-mu Yang menciptakan kamu dari satu jiwa dan darinya Dia
menciptakan jodohnya, dengan mengembangbiakkan dari keduanya banyak laki-laki
dan perempuan.” (Surah Al-Nisa, 4:2)
“Dia-lah Yang telah
menciptakan kamu dari satu jiwa dan darinya Dia menjadikan pasangannya supaya
ia mendapat ketenteraman di dalam dirinya.” (Surah Al- Ar’af, 7:190)
“Dan, dari antara
Tanda-tanda-Nya ialah, bahawa Dia telah menciptakan bagimu jodoh-jodoh dari
jenismu sendiri, supaya kamu memperoleh ketenteraman padanya, dan Dia telah
menjadikan di antara kamu kecintaan dan kasih-sayang. Sesungguhnhya di dalam
yang demikian itu ada Tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.” (Surah Al-Rum, 30:22)
Islam
mengajar bahawa fakulti dan keupayaan yang diberikan oleh Allah, manusia adalah
limpah kurniaan dan mesti digunakan dengan baik:
“Dan Allah telah mengeluarkan
kamu dari perut ibu-ibumu, dalam keadaan kamu tidak mengetahui sedikit pun dan
Dia menjadikan bagi kamu telinga, mata dan hati supaya kamu bersyukur.” (Surah,
Al-Nahl, 16:79)
Ini
bermakna bahawa mereka mesti dilaksanakan pada masa yang tepat dan seterusnya kesempatan
mereka yang sesuai, di mana mereka akan dipupuk dan didarabkan. Tetapi pengabaian
atau penyalahgunaan oleh mereka akan menarik murka Ilahi. Sesetengah disiplin agama
secara keliru menganggap hidup membujang lebih tinggi kerohaniannya daripada hidup
suami isteri. Islam tidak bersetuju dengan pembujangan dan mengutuknya. Firman
Allah dalam Al- Qur’ān:
“Cara hidup merahib yang
dibuat-buat mereka, kami tidak mewajibkannya ke atas mereka, kecuali mencari
keredaan Allah. Tetapi mereka tidak melaksanakannya sebagaimana seharusnya
dilaksanakan.” (Surah Al-Hadid, 57:28)
Seluruh
konsep monastik bermula dari tanggapan wanita itu adalah jenis ciptaan yang rendah
dan bersekutu dengannya merendahkan dan merosot. Paderi-paderi Gereja menyatakan bahawa kejatuhan tanggung jawab lelaki terhadap wanita, dan mewakili dirinya sebagai
tanpa jiwa dan alat syaitan. Islam mengecam sikap ini, dan membesarkan kesaksamaan
rohani kedudukan wanita dengan manusia. Ia mengatakan lelaki dan wanita itu melengkapi
antara satu sama lain dan merupakan satu cara pemenuhan bersama. Untuk contohnya
dikatakan:
“Mereka adalah pakaian bagimu
dan kamu adalah pakaian untuk mereka.” (Surah Al-Baqarah, 2:188)
PERSAMAAN ROHANI
Persamaan
rohani golongan wanita dengan golongan lelaki berulang kali telah ditekankan dalam kitab
suci Al- Qur’ān. Contohnya telah difirmankan:
“Sesungguhnya laki-laki
Muslim dan perempuan Muslim dan mukmin laki-laki dan mukmin perempuan, dan
laki-laki yang patuh, dan perempuan-perempuan yang jujur, dan laki-laki yang
sabar dan perempuan-perempuan yang sabar dan laki-laki yang merendahkan diri
dan perempuan-perempuan yang merendahkan diri, dan laki-laki yang bersedekah
dan perempuan-perempuan yang bersedekah, dan laki-laki yang berpuasa dan
perempuan-perempuan yang berpuasa, dan laki-laki yang memelihara kehormatan dan
kesucian mereka dan perempuan-perempuan yang memelihara kehormatan dan kesucian
mereka, dan laki-laki yang banyak mengingat Allah dan perempuan-perempuan yang
banyak mengingat Dia, Allah telah menyediakan bagi semua mereka itu ampunan dan
ganjaran yang besar.” (Surah Al-Ahzab, 33:36)
“Allah senantiasa
kembali dengan kasih sayang kepada orang-orang lelaki yang beriman dan
orang-orang perempuan yang beriman.” (Surah Al-Ahzab, 33:74)
Lelaki
dan wanita diberi perlindungan yang sama. Sebagai contoh:
“Orang-orang yang menyakiti
orang-orang mukmin lelaki dan orang-orang mukmin perempuan tanpa apa yang
mereka perbuat, maka mereka menanggung kebohongan dan dosa yang nyata.” (Surah
Al-Ahzab, 33:59)
“Sesungguhnya
orang-orang yang memfitnah orang-orang mukmin laki-laki dan orang-orang mukmin
perempuan, kemudian mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab jahanam dan
bagi mereka azab yang membakar. (Surah Al-Buruj, 85:11)
Mengenai keadaan yang berkembang
di Hudaibiyyah, dikatakan:
“Dan sekiranya tidak
kerana beberapa orang mukmin laki-laki dan orang mukmin perempuan, yang kamu
tidak mengetahui mereka, bahawa kamu menginjak-injak mereka, dan dengan
demikian dia menimpakan kepada kamu suatu aib dari mereka tanpa ilmu supaya
Allah akan memasukkan ke dalam rahmat-Nya siapa yang Dia kehendaki, sekiranya
mereka terpisah, pastilah Kami akan mengazab orang-orang yang ingkar di antara
mereka dengan azab yang pedih.” (Surah Al-Fath, 48:26)
Wanita,
yang lebih terdedah berbanding lelaki, diberikan istimewa perlindungan:
“Sesungguhnya
orang-orang yang menuduh perempuan suci, yang lengah, dan yang beriman, mereka
akan dilaknat di dunia dan di akhirat. Dan bagi mereka azab yang sangat besar.
Pada hari apabila akan menjadi saksi atas mereka lidah mereka dan tangan mereka
dan kaki mereka tentang apa yang mereka kerjakan.” (Surah Al-Nur,24: 24-5)
Golongan Lelaki dan golongan wanita akan mendapat ganjaran yang sama di akhirat:
“Dan, barangsiapa mengerjakan
amal-amal saleh, baik laki-laki atau pun perempuan, sedang ia mukmin, maka
mereka itu akan masuk syurga, dan mereka sedikit pun tidak akan dianiaya biar
sebesar lubang kecil biji kurma.” (Surah Al-Nisa, 4:125)
“Barangsiapa berbuat
amal saleh dari antara laki-laki maupun perempuan. Dan ia adalah orang beriman,
tentulah Kami akan memberikannya Kehidupan yang suci. Dan niscaya Kami akan
melimpahkan kepada mereka ganjaran mereka lebih baik, sesuai apa yang mereka
kerjakan.” (Surah An-Nahl, 16:98)
“Namun barangsiapa
beramal saleh, dari laki-laki ataupun perempuan, sedang ia orang yang beriman,
maka mereka akan masuk syurga, mereka akan diberi rezeki di dalamnya tanpa
perhitungan.” (Surah Al-Mu’min, 40:41)
“Dan,
orang-orang mukmin laki-laki dan orang-orang mukmin perempuan satu sama lain
bersahabat. Mereka menyuruh kepada kebaikan, mencegah dari kejahatan, mendirikan
solat, membayar zakat, dan menaati Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah
orang-orang yang akan dikasihi Allah. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa,
Mahabijaksana. Allah telah menjanjikan kepada orang-orang mukmin laki-laki dan
orang-orang mukmin perempuan, kebun-kebun yang di bawahnya mengalir
sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya, dan tempat-tempat tinggal yang baik di
dalam kebun-kebun abadi. Dan, keredaan Allah-lah yang paling besar. Hal
demikian itu kemenangan yang amat besar.” (Surah Al-Taubah, 9:71-72)
“Dia
memasukkan orang-orang mukmin laki-laki dan orang-orang mukmin perempuan ke
dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka akan kekal di
dalamnya, dan Dia akan menghapus dari mereka keburukan-keburukan mereka. Dan
yang demikian itu di sisi Allah adalah kemenangan yang besar.” (Surah Al-Fath, 48:6)
“Maka
Tuhan mereka mengabulkan doa mereka seraya berfirman, “Sesungguhnya Aku tidak
akan menyia-nyiakan amalan orang-orang yang beramal dari antara kamu, baik
laki-laki, maupun perempuan. Sebagian kamu adalah dari sebagian lain.” (Surah Al-Imran, 3:196)
“Hai
hamba-hamba-Ku, tiada ketakutan atasmu pada hari ini dan tidak pula kamu akan
bersedih hati,” “Iaitu orang-orang yang beriman kepada Tanda-tanda Kami dan senantiasa
berserah diri,” “Masukilah surga, kamu dan isteri-isterimu, kamu akan dibuat
gembira.” (Surah Al-Zukhruf, 43: 69-70)
“Sesungguhnya,
para ahli surga pada hari itu akan bergembira dalam kesibukan mereka. Mereka
dan isteri-isteri mereka akan berada di tempat-tempat teduh, sambil bersandar
di atas dipan-dipan. Bagi mereka di dalamnya tersedia buah-buahan, dan mereka
akan diberi apa pun yang mereka minta.” (Surah Ya Sin, 36:56-58)
“Pada Hari ketika engkau melihat laki-laki mukmin dan perempuan-perempuan mukmin, cahaya mereka akan berlari-lari di hadapan mereka dan di sebelah kanan mereka, dan para malaikat akan berkata kepada mereka, “Khabar suka bagimu pada hari ini tentang kebun-kebun yang di bawahnya mengalir sungai-sungai”, mereka akan menetap di dalamnya. Itulah kemenangan yang sangat besar.” (Surah Al-Hadid, 57:13)
Rasulullah saw
diingatkan untuk mendapatkan pengampunan untuk wanita yang beriman serta lelaki
yang beriman. (Surah Muhammad, 47:20)
FUNGSI DIVERSITI
Skim
ilahi memberikan bukti kebijaksanaan ilahi dalam semua aspek itu. Kaum Lelaki dan
kaum wanita adalah satu sama lain secara rohani sama-sama penerima nikmat dan karunia
Tuhan, tetapi fungsi mereka tidak sama. Memandangkan kepelbagaian ini terdapat kepelbagaian
yang sepadan antara fakulti dan kapasiti masing-masing. Ini ditunjukkan dalam Al-Qur’an
seperti yang dikatakan:
“Tuhan kami Yang memberikan segala
sesuatu bentuk yang serasi dan kemudian Dia memberinya petunjuk.”
(Surah Ta Ha, 20:51)
“Turutilah
fitrat Allah, yang dengannya Dia menciptakan manusia. Tiada perubahan dalam
penciptaan Allah.” (Surah Al-Rum, 30:31)
Kesiaan dan kemusnahan adalah semua percubaan untuk menukar lelaki kepada wanita dan untuk menukar wanita menjadi lelaki. Setiap lelaki dan wanita mempunyai fungsi yang sesuai, pelepasan yang sepatutnya menjadi maruah, kenikmatan, pemenuhan dan keindahan kehidupan.
Perenungan kepelbagaian fakulti kaum lelaki dan kaum wanita mendedahkan kepelbagaian fungsi mereka seperti yang direka oleh alam semula jadi. Sebagai contoh, kaum wanita dilengkapi dengan baik untuk kanak-kanak, sedangkan kaum lelaki itu tidak mampu. Di sisi lain, kaum lelaki sangat baik untuk memerintahkan di medan; untuk melantik seorang wanita untuk memerintah tentera dalam bidang itu jemputan untuk bencana. Ini bukan soal keunggulan atau rendah diri; ia adalah persoalan keupayaan semula jadi dan berfungsi dengan baik.
Pelepasan
fungsi melahirkan anak dengan betul kelemahan tertentu kepada wanita, dari mana
lelaki bebas; tetapi kehormatan mulia dari mahkota keibuan dikhaskan untuk wanita,
golongan laki-laki tidak boleh bercita-cita untuknya. Pembesaran kanak-kanak pada
awal hidup mereka adalah tanggungjawab utama ibu; peranan ayah di tahap itu adalah
tambahan kepada ibu. Pada peringkat itu, kanak-kanak bertukar secara naluri kepada
ibu daripada bapa untuk memupuk, keselesaan atau keselamatan. Apabila kanak-kanak
ditegur atau disiplin oleh ibu, ia tidak merasakan kebencian terhadapnya; sementara
ia membenci yang dihukum oleh bapa. Ikatan yang bersifat antara ibu dan anak dicirikan
dengan kelembutan jauh lebih besar daripada yang dikembangkan antara bapa dan anak
itu. Wanita terdedah dan memerlukan tenaga untuk mendapat sokongan dan perlindungan.
Seorang wanita tidak boleh dipaksa melawan kehendaknya; seorang lelaki tidak boleh
memaksa melawan kecenderungannya. Sebagai aktiviti isteri dan ibu utama dan normal
wanita adalah rumah; sebagai pencari nafkah aktiviti biasa dan operasi adalah di
luar. Sistem sosial, iaitu berdasarkan kebijaksanaan dan kesungguhan, membawa dan
membantu untuk mengekalkan satu kesepakatan dan keseimbangan antara keduanya. Islam
mendakwa melakukan perkara itu.
PERKAHWINAN
Tujuan
utama perkahwinan dalam Islam adalah untuk memenangi kesenangan Allah, melalui kesucian,
kepuasan, kebahagian dan kesinambungan keturunan. Sebagai contoh, antara ciri-ciri
orang percaya yang benar, Perlindungan terhadap kesucian melalui perkahwinan ditekankan
terhadap solat, bersama pematuhan yang ketat dan rendah hati yang menghindar dari
semua sia-sia itu, pembayaran zakat dan kewajipan amanah dan perjanjian:
“Mereka
itulah orang-orang yang akan menjadi pewaris, iaitu orang-orang yang akan
mewarisi Firdaus. Mereka akan tinggal kekal di dalamnya.” (Surah Al-Mu’minun, 23:11-12)
Kemudian
ada arahan:
“Nikahkanlah
janda-janda dari antara kamu, hamba sahaya lelaki kamu, dan hamba sahaya
perempuan kamu yang layak menikah. Jika mereka itu miskin, Allah akan
memberikan kecukupan kepada mereka dari kurnia-Nya.” (Surah Al-Nur, 24: 33-34)
Nabi
Suci saw bersabda:
“Kehidupan suami isteri adalah
cara kita, dia yang berpaling dari jalan kita tidak di antara kita.”
Malangnya,
Barat tidak lagi menganggap keutamaan sebagai kesucian ia telah menjadi satu penghinaan.
Hidup eksperimen bersama dan pergaulan telah menjadi norma. Penyelewengan dan keghairahan,
di dalamnya dan di luar nikah, dianggap tujuan sebenar dan objek seks. Wanita telah
direndahkan menjadi instrumen seksual semata-mata.
Menurut
Islam, hubungan antara suami dan isteri harus dicirikan oleh rahmat. Al-Qur’an mengarahkan:
“dan
bergaullah dengan mereka secara baik, kerana jika kamu tidak menyukai mereka,
maka boleh jadi kamu tidak menyukai sesuatu padahal Allah menjadikan banyak
kebaikan di dalamnya.” (Surah Al-Nisa, 4:20)
Hubungan
watak suami isteri dapat diadili dari hala tuju nabi:
“Apabila kamu datang bersama,
berdoa: Wahai Allah, selamatkan kami terhadap Syaitan dan
iblis, dan memelihara dari masalah seperti Engkau boleh memberikan kepada
kita.”
Seperti
yang telah disebutkan, Al-Qur’an menggambarkan suami dan isteri sebagai pakaian
untuk satu sama lain (Surah Al-Baqarah, 2:188); iaitu, cara keselamatan, maruah
dan perhiasan. Seluruh subjek hubungan suami isteri diperlakukan mengikut Islam
di tahap kesedaran moral dan rohani yang tinggi, yang tidak termasuk semua idea-idea
pemikiran semata-mata. Ini digambarkan dengan baik oleh beberapa arahan dan nasihat
tertentu seperti berikut:
“Dan
mereka bertanya kepada engkau tentang haid. Katakanlah, “Itu adalah hal yang
memudaratkan, maka jauhilah perempuan-perempuan yang sedang haid, dan janganlah
kamu mendekati mereka hingga mereka suci. Dan apabila mereka telah bersuci,
maka datangilah mereka sebagaimana Allah telah memerintahkan kepadamu.
Sesungguhnya Allah mencintai mereka yang bertaubat, dan mencintai mereka yang
mensucikan diri. Isteri-isterimu bagaikan ladang bagimu, maka datangilah
ladangmu bilapun kamu suka, dan dahulukanlah kebaikan untuk dirimu, bertakwalah
kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu akan bertemu dengan-Nya; dan berilah khabar
gembira kepada orang-orang beriman.” (Surah Al-Baqarah, 2:223-224)
Oleh
itu, sebarang sikap yang mungkin mempengaruhi kemampuan dan kemungkinan
melahirkan isteri tidak disetujui. Kesucian dan promosi Kebenaran (Taqwa)
mesti sentiasa diingat. Salah satu daripada doa orang benar yang diajar oleh Al-Qur’an
adalah:
“Wahai Tuhan kami! Anugerahkanlah kepada kami dari isteri-isteri kami dan keturunan kami penyejuk mata kami; dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.” (Al-Furqan, 25:75)
TUGAS DAN KEWAJIPAN SUAMI DAN ISTERI
Dalam
sistem Islam, perkahwinan adalah perjanjian bersifat sivil yang melibatkan satu
pada keseluruhan tanggungjawab bersama. Untuk kesahannya, ia memerlukan pengumuman
ramai persetujuan bebas dari pihak-pihak keduanya, persetujuan dari penjaga pengantin
perempuan, yang bertugas untuk memastikan dan menjaga hak pengantin perempuan, dan
penyelesaian oleh suami pada isteri sesuai dengan hartanya yang disebut mahar, dan
tidak boleh keliru dengan mas kahwin yang boleh dikurniakan oleh ibu bapa atau penjaga
pengantin perempuan itu.
Larangan
perkahwinan jelas dinyatakan, dan ini diikuti oleh:
“Dan
dihalalkan bagimu selain itu, kalau kamu mencari mereka dengan hartamu untuk
dinikahi dan bukan untuk zinah. Dan untuk manfaat yang telah kamu ambil dari
mereka, maka berikanlah kepada mereka maharnya sebagaimana yang telah
ditetapkan, dan tidak ada dosa bagimu tentang apa yang kamu saling merelakan
setelah penetapan mahar itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana.” (Surah Al-Nisa, 4:25).
Suami
dan isteri mempunyai tanggungjawab timbal balik terhadap satu sama lain, tetapi
sebagai laki-laki adalah pencari nafkah dan mempunyai tanggungjawab menyediakan
untuk isteri dan keluarga, sekiranya berlaku perbezaan dalam urusan menjalankan
rumah tangga dia mempunyai kata akhir, supaya perkara tidak dapat dilepaskan
dan keluarga harus menghadapi kehancuran:
“Dan
perempuan-perempuan mempunyai hak yang sama dengan kewajibannya menurut cara
yang layak, tetapi laki-laki mempunyai satu derajat lebih atas mereka. Dan
Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.” (Surah Al-Baqarah, 2:229).
Kerana
keistimewaan wanita dan kelemahan fizikal mereka, lelaki dilantik sebagai pelindung
wanita: “Laki-laki itu pelindung bagi
perempuan kerana Allah telah melebihkan sebagian mereka atas sebagian yang
lain, dan karena laki-laki membelanjakan sebagian dari harta mereka. Maka
perempuan-perempuan saleh adalah yang taat, yang menjaga rahasia-rahasia suami
mereka yang telah dijaga Allah.” (Surah Al-Nisa, 4:35)
Sekiranya
isteri terus bersungguh-sungguh supaya perdamaian dan keharmonian rumah tangga berada
dalam bahaya, suami harus menasihati dirinya sendiri. Sekiranya itu terbukti
tidak berlaku, dia boleh menarik diri dari tempat tidur perkahwinan buat
sementara waktu. Sebagai jalan terakhir, dia mungkin akan mendapat hukuman
ringan. Dalam usaha terakhir, dia mungkin mempunyai jalan keluar untuk keputusan
yang terang. (Surah Al-Nisa, 4:35).
“Dan
jika seorang perempuan merasa khawatir akan mendapat perlakuan tidak baik atau
kurang mendapat perhatian dari suaminya, maka tidak ada dosa bagi keduanya
mengadakan perdamaian di antara mereka berdua dengan sungguh-sungguh; dan
perdamaian itu paling baik, tetapi manusia cenderung kepada sifat bakhil. Dan,
jika kamu berbuat baik serta bertakwa, maka sesungguhnya Allah Mahawaspada atas
apa yang kamu kerjakan.” (Surah Al-Nisa, 4: 129).
Sekiranya
perdamaian melalui konsultasi bersama terbukti sukar, jalan keluar harus mempunyai
kaunselor; seperti yang dikatakan:
“Dan
jika kamu khawatir terjadi perpecahan di antara mereka, maka angkatlah seorang
juru damai dari keluarga laki-laki dan seorang juru damai dari keluarga
perempuan. Jika kedua juru-damai itu menghendaki perdamaian, Allah pasti akan
memberi persesuaian di antara kedua-nya, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui,
Mahawaspada” (Surah Al-Nisa, 4:36)
PENCERAIAN
Sekiranya
semua usaha perdamaian ternyata tidak ada, penceraian Perkahwinan mungkin dengan
sendiriannya dapat memberikan jalan keluar. Walau bagaimanapun, ia mestilah menyatakan
bahawa Islam tidak melihat perceraian dengan nikmat. Nabi Suci saw telah
bersabda: Daripada apa yang dibenarkan, yang paling menjengkelkan, diperkiraan Allah,
adalah perceraian.
Perceraian
boleh dimulakan oleh suami atau isteri; di dalam kes terakhir perkara itu harus
diteruskan secara kehakiman, sehingga hak-hak dari isteri boleh dipelihara sepenuhnya.
Sekiranya perbezaan timbul dan, jika tidak dapat dipulihkan, suami memisahkan dari
isterinya, keadaan ini mesti diselesaikan dalam empat bulan:
“Bagi
orang-orang yang bersumpah akan memisahkan diri dari isteri-isterinya, masa
menunggunya ialah empat bulan; kemudian jika mereka kembali untuk berdamai maka
sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. dan jika mereka telah
bertekad untuk bercerai maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar, Maha
Mengetahui.” (Surah Al-Baqarah, 2: 227-228).
Terdapat
satu set peraturan mengenai perceraian. Ini adalah yang direka untuk memastikan,
antara lain, perceraian itu tidak patut diambil ringan hati, atau dengan semangat
kesukaan atau kebencian. Ia mestilah perbuatan sengaja diselesaikan setelah pertimbangan
yang teliti terhadap akibatnya kedua-dua pihak dan anak-anak, jika ada, dari perkahwinan
itu. Dengan ini memandangkan prosedur agak ditarik supaya pihak-pihak mungkin mempunyai
peluang untuk membuat refleksi dengan tenang dan untuk berdamai, sebelum perceraian
itu menjadi tidak boleh dibatalkan:
“Perceraian
yang demikian itu dua kali; kemudian tahanlah perempuan-perempuan itu dengan
layak atau lepaslah mereka dengan baik. Dan tidak dihalalkan bagi kamu
mengambil kembali sesuatu dari apa yang telah kamu berikan kepada mereka,
kecuali kalau keduanya khawatir tidak akan dapat menegakkan hukum-hukum Allah.
Tetapi jika kamu khawatir keduanya tidak akan dapat menegakkan hukum-hukum
Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya di dalam apa yang diberikan oleh
perempuan itu untuk menebus dirinya. Demikianlah hukum-hukum Allah, kerana itu
kamu jangan melanggarnya; dan barangsiapa melanggar hukum-hukum Allah, maka
mereka itulah orang-orang aniaya.” (Surah Al-Baqarah, 2: 230).
Pemeriksaan
lanjut mengenai perceraian yang terburu-buru adalah:
“Dan
jika ia menjatuhkan talak untuk ketiga kali-nya, maka sesudah itu perempuan
tersebut tidak halal baginya hingga ia menikah dengan suami yang lain. Dan jika
ia, suami kedua itu pun, menjatuhkan talak kepadanya, maka tidak ada dosa atas
keduanya untuk rujuk kembali kepada satu sama lain, jika mereka berdua yakin
akan dapat menegakkan ketentuan-ketentuan Allah. Dan itulah ketentuan-ketentuan
Allah. Dia menjelaskannya bagi kaum yang mengetahui.” (Surah Al-Baqarah, 2:231).
“Dan
apabila kamu menjatuhkan talak kepada perempuan-perempuan lalu a mereka
mendekati akhir masa ‘iddahnya, maka tahanlah mereka secara baik, atau lepaskanlah
mereka secara baik, dan janganlah kamu menahan mereka hingga menyusahkannya
dengan melanggar hak mereka, dan barangsiapa berbuat demikian, maka sungguh ia
menganiaya dirinya sendiri. Dan janganlah kamu menjadikan ayat-ayat Allah
sebagai perolokan, ingatlah nikmat Allah kepadamu dan apa yang diturunkan
kepadamu iaitu Kitab dan Hikmah, yang dengan itu Dia menasihati kamu,
bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah bahwa Allah Maha Mengetahui segala
sesuatu.” (Surah Al-Baqarah, 2: 232).
“Dan
apabila kamu menjatuhkan talak kepada perempuan-perempuan lalu mereka mendekati
akhir masa ‘iddah mereka, maka janganlah kamu menghalanginya untuk menikah lagi
dengan suami-suami mereka yang lama, jika antara mereka saling merelakan dengan
cara yang baik. Itulah yang dinasihatkan bagi siapa di antara kamu yang beriman
kepada Allah dan Hari Kemudian. Yang demikian itu lebih beberkat bagimu dan
lebih suci, dan Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui.” (Surah Al-Baqarah, 2:233).
“Dan
perempuan-perempuan yang dicerai harus menahan diri mereka tiga kali masa haid;
dan mereka tidak boleh menyembunyikan apa yang telah Allah ciptakan dalam rahim
mereka, jika mereka benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Kemudian. Dan
suami-suami mereka lebih berhak untuk kembali rujuk dengannya dalam masa itu,
jika mereka menghendaki perdamaian. Dan perempuan-perempuan mempunyai hak yang
sama dengan kewajibannya menurut cara yang layak, tetapi laki-laki mempunyai
satu derajat lebih atas mereka. Dan Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.” (Surah Al-Baqarah, 2:229).
Sekiranya
suami dan isteri berkumpul bersama selepas lafaz perceraian yang boleh dicabut,
lafaznya adalah dibatalkan sama sekali.
“Dan
orang-orang yang wafat di antara kamu dan mereka meninggalkan isteri-isteri,
mereka yakni isteri-isteri harus menahan dirinya empat bulan sepuluh hari.
Tetapi apabila mereka telah mencapai masa ‘iddahnya yang ditentukan maka tak
ada dosa atas kamu tentang apa yang diperbuat mereka mengenai dirinya secara
baik, dan Allah Mahawaspada mengenai apa yang kamu kerjakan. (Surah Al-Baqarah, 2: 235).
“Dan
orang-orang yang wafat di antara kamu dan mereka meninggalkan isteri-isteri,
mereka yakni isteri-isteri harus menahan dirinya empat bulan sepuluh hari. Tetapi
apabila mereka telah mencapai masa ‘iddahnya yang ditentukan maka tak ada dosa
atas kamu tentang apa yang diperbuat mereka mengenai dirinya secara baik, dan
Allah Mahawaspada mengenai apa yang kamu kerjakan.” (Surah Al-Baqarah,2: 235)
“Dan
orang - orang yang akan wafat di antaramu serta meninggalkan isteri-isteri,
hendaklah berwasiat bagi isteri-isterinya, iaitu suatu perbekalan hidup untuk
setahun tanpa mereka harus keluar dari rumah. Tetapi jika mereka keluar
sendiri, maka tak ada dosa atasmu tentang apa yang mereka lakukan secara layak
terhadap dirinya, dan Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana. (Surah Al-Baqarah, 2: 241).
“Dan,
bagi perempuan-perempuan yang ditalak juga harus disediakan perbekalan hidup
yang layak. Inilah kewajiban atas orang-orang bertakwa.” (Surah Al-Baqarah, 2: 242).
“Tidak
ada dosa atasmu jika kamu menjatuhkan talak kepada perempuan-perempuan yang
belum pernah kamu sentuh atau belum kamu tentukan mahar bagi mereka. Tetapi
berikanlah kepada mereka suatu bekal hidup, bagi yang berkemampuan menurut
kadar kemampuannya, dan bagi yang berkekurangan menurut kadar kemampuannya, iaitu
suatu pemberian bekal hidup yang layak. Inilah kewajiban atas orang-orang yang
berbuat baik.” (Surah Al-Baqarah, 2: 237).
“Dan
jika kamu menjatuhkan talak kepada mereka sebelum kamu menyentuhnya sedangkan
mahar bagi mereka telah kamu tentukan, maka kamu berikanlah seperdua dari apa
yang kamu telah tentukan, kecuali jika mereka memaafkan atau dimaafkan oleh
orang yang di tangannya ada ikatan pernikahan. Tetapi jika kamu memaafkan itu
lebih dekat kepada takwa, dan janganlah kamu lupa berbuat kebaikan di antaramu,
sesungguhnya Allah Maha Melihat apa pun yang kamu kerjakan.” (Surah Al-Baqarah, 2:238).
“Dan
para ibu hendaklah menyusui anak-anaknya dua tahun penuh, bagi siapa yang
hendak menyempurnakan masa menyusui. Dan atas laki-laki yang punya anaklah
tanggungjawab memberi mereka makan dan pakaian secara baik. Tidak seorang pun
dibebani kecuali menurut kadar kemampuannya. Janganlah seorang ibu disusahkan kerana
anaknya, dan jangan pula seorang ayah disusahkan kerana anaknya. Dan seperti
itu pula kewajiban atas ahli waris dari pihak ayah. Lalu jika mereka berdua
menghendaki penyapihan anak itu atas kerelaan dan perundingan bersama sama
maka tak ada dosa atas keduanya dalam hal itu. Dan jika kamu menghendaki
anak-anakmu disusui perempuan lain, maka tidak ada dosa atasmu dengan syarat
kamu membayar apa yang telah kamu sepakati secara layak. Dan bertakwalah kepada
Allah, dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (Surah Al-Baqarah, 2:234).
Semua
ini diringkaskan seperti berikut:
“Hai
Nabi! Apabila kamu menceraikan perempuan-perempuan, maka hendaklah kamu
menceraikan mereka menurut ‘iddahmereka, dan hitunglah ‘iddah itu, dan
bertakwalah kepada Allah Tuhanmu, janganlah kamu mengusir mereka dari rumahnya,
dan janganlah mereka sendiri keluar kecuali kalau mereka berbuat kekejian yang
nyata. Dan itulah batas-batas Allah. Dan barangsiapa melampaui batas-batas Allah,
maka sesungguhnya ia menganiaya dirinya sendiri. Engkau tidak mengetahui, boleh
jadi Allah akan menzahirkan sesudah itu suatu hal yang lain.” (Surah Al-Talaq, 65:2).
Lalu
apabila mereka sampai pada akhir ‘iddah mereka, maka tahanlah mereka dengan
baik atau pisahlah mereka dengan cara yang baik, dan ajukanlah dua orang saksi
yang adil dari antaramu; dan berikanlah kesaksian kerana Allah. Demikianlah
diberi nasihat dengan itu orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir. Dan
barangsiapa bertakwa kepada Allah, Dia akan menjadikan jalan keluar untuknya.” (Surah Al-Talaq,65: 3).
“Dan
perempuan-perempuan yang putus asa tentang haid dari perempuan-perempuanmu,
jika kamu ragu tentang ‘iddah, maka ‘iddah mereka adalah tiga bulan, dan
demikian juga bagi perempuan-perempuan yang belum mendapat haid. Dan mengenai
perempuan-perempuan hamil ‘iddah mereka adalah sampai melahirkan kandungan
mereka. Dan barangsiapa bertakwa kepada Allah, Dia menjadikan baginya kemudahan
dalam urusannya.” (Surah Al-Talaq, 65: 5).
“Tempatkanlah
mereka di mana kamu tinggal menurut kemampuanmu, dan janganlah kamu menyusahkan
mereka sehingga menimbulkan kesempitan pada mereka. Dan jika mereka hamil, maka
berikanlah nafkah kepada mereka hingga mereka melahirkan kandungan mereka, dan
jika mereka menyusui anak bagimu, berikanlah kepada mereka upah mereka, dan
bermusyawarahlah di antaramu dengan cara yang baik; tetapi jika di antaramu
menemui kesulitan satu sama lain, maka biarlah seorang perempuan lain menyusui
si anak bagi ayah-nya. Hendaklah orang yang mempunyai kelapangan rezeki
menafkahkan sesuai dengan kelapangannya. Dan barangsiapa yang disempitkan
rezekinya, maka hendaknya menafkahkan dari apa yang yang Allah berikan
kepadanya. Allah tidak membebani suatu jiwa melainkan apa yang telah Dia
berikan kepadanya. Allah akan segera menjadikan kemudahan sesudah kesulitan.” (Surah Al-Talaq, 65:7-8).
POLIGAMI
Kepopularan
beristeri tidak secara khusus dilarang oleh perintah ilahi dalam mana-mana agama;
tidak, kecuali dalam hal Islam, adalah jumlah isteri terhad. Islam membenarkan banyak
isteri tetapi menghadkan bilangan mereka kepada empat; dan izin itu ditangguhkan
oleh hanya layanan kepada isteri:
“jika
kamu khawatir tidak akan dapat berlaku adil maka nikahilah seorang perempuan
saja” (Surah Al-Nisa, 4:4).
Hanya
layanan kepada isteri, apabila terdapat lebih daripada satu, bermakna menjaga kesaksamaan
di antara mereka dalam perkara penyelenggaraan, peruntukan dan perkongsian, iaitu,
dalam hal yang demikian terdedah kepada pembahagian yang sama. Kesaksamaan tidak
ditetapkan dalam menghormati perkara-perkara sedemikian di mana seseorang tidak
mempunyai kawalan, untuk contohnya, tahap keterikatan dan kecenderungan emosi Ini
adalah dikecualikan oleh prinsip umum:
“Allah
tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kemampuannya.” (Surah Al-Baqarah, 2: 287).
Tetapi terdapat juga eksposisi
tertentu:
Dan
sekali-kali kamu tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri,
betapapun kamu menginginkannya. Kerana itu janganlah kamu condong sepenuhnya
kepada seorang saja, sehingga kamu meninggalkan yang lainnya seperti sesuatu
yang terkatung-katung. Dan jika kamu saling memperbaiki diri serta bertakwa,
maka sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (Surah Al-Nisa, 4:130).
Beberapa
penulis Islam moden, dalam kegelisahan dan kesungguhan mereka untuk memihak kepada
Barat, telah berusaha untuk membantah bahawa poligami itu dibenarkan dengan syarat
adil perlakuan isteri (4: 4) dan persamaan telah diumumkan mustahil dapat
dicapai (Surah Al-Nisa, 4: 130), berikutan kebenaran itu telah dibatalkan.
Garis penafsiran ini sepenuhnya keliru dan sama sekali tidak dapat
dipertahankan.
Teks
Surah Al-Nisa, 4: 130 itu sendiri jelas merenungkan kelanjutan dari sistem beristeri.
Selain itu, Surah Al-Nisa, 4: 130 tidak ditafsirkan oleh Rasulullah saw
atau sahabatnya sebagai membatalkan izin yang diberikan oleh Surah Al-Nisa, 4: 4;
tidak juga tafsiran sedemikian yang pernah dipuji oleh juri muslim melalui berabad-abad
lamanya. Kebenarannya ialah poligami seperti yang ditakrifkan dan dibatasi oleh
Islam adalah peranti yang direka oleh kebijaksanaan tertinggi untuk memupuk nilai-nilai
moral tinggi dan menjaga kesucian kedua-dua kaum lelaki dan kaum perempuan. Ia boleh
digambarkan sebagai injap keselamatan moral dan budaya yang bermanfaat. Untuk kekurangan
injap keselamatan itu, masyarakat yang berusaha menguatkan tegar sistem monogami
telah dipisahkan dengan pergaulan, homoseksual, lesbianisme dan dengan hewan. Seks
tanpa had kelonggaran telah menjadi norma di antara mereka, dan bahkan tidak menarik
penolakan moral. Garis moral harus ditarik bukan antara monogami dan poligami, tetapi
antara peraturan dan lesen. Tanpa Kekangan ketiadaan moral, baik monogami dan poligami
boleh disalahgunakan. Ia adalah sifat hubungan yang meninggikan atau membebaskannya.
Seperti sudah disebutkan, tujuan utama perkahwinan dalam Islam memenangi kesenangan
Allah. Kemudian Islam menanamkan pengembangan yang bermanfaat dari semua
kemampuan dan kemampuan melalui peraturan dan latihan yang bijaksana, dan tidak
menyetujui dan mengecam penindasan atau penipuan mereka.
Pada tahun-tahun awal Islam, menyahut seruan ilahi, terutamanya
dalam kes lelaki, ditunjuk kehilangan nyawa. Banyak yang dibayar yang
hilang di Mekah; ramai lagi terpaksa membayarnya di Madinah dan lain-lain tempat
di medan perang. Walaupun wanita tidak sama sekali dikecualikan, namun sedikit daripada
mereka dipanggil untuk membuat pengorbanan yang melampau. Berikutan bilangan wanita
di kalangan Umat Islam meningkat pesat dalam perkadaran kepada lelaki. Janda dan
anak yatim, lelaki dan perempuan, perlu disediakan. Perlindungan terhadap nilai
moral dan rohani, dalam keadaan ini, membuat kewajiban poligami, pengorbanan dan
pastinya bukan kepuasan. Terdapat pertimbangan lain mengenai peribadi, sosial, politik-
watak agama, yang menyeru kepada poligami.
Pada zaman moden keadaan telah berubah dan monogami, di luar Afrika, menjadi lebih banyak peraturan; tetapi di mana-mana dalam kes moral individu yang pertimbangan masih memerlukan banyak isteri. Islam membuat peruntukan untuk kes tersebut. Di kalangan umat Islam tidak ada stigma yang melekat pada poligami; ia adalah seperti terhormat sebagai monogami, dan tidak melibatkan diskriminasi antara isteri atau anak-anak mereka.
IBU
Islam
memberikan kedudukan kehormatan besar kepada seorang ibu. Cinta, pengabdian dan
kelembutan kerana ibu bapa, dan terutama kepada ibu, berulang kali ditekankan dalam
Al- Qur’ān:
Dan
Kami perintahkan kepada manusia untuk berbuat baik terhadap ibu-bapaknya
“Kami telah memohon belas
kasihan kepada orang tuanya.” (Surah Al-Ankabut, 29: 9).
“Katakan,
Marilah, aku bacakan apa yang diharamkan Tuhan kamu atasmu; Janganlah kamu
mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya dan berbuat baiklah terhadap kedua orang
tua.” (Surah Al-An’am, 6: 152).
“Dan
sembahlah Allah, janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan-Nya, dan berbuat
baik-lah terhadap kedua orang tua “Sembahlah Allah dan bergaul
dengan Dia, dan jadilah baik hati terhadap ibu bapa.” (Surah Al-Nisa, 4:37).
“Dan
Tuhan engkau telah memerintahkan supaya engkau jangan menyembah selain
kepada-Nya, dan berbuat baiklah kepada ibu-bapak. Jika salah seorang dari
mereka atau kedua-duanya mencapai usia lanjut dalam kehidupan engkau, maka
janganlah engkau mengatakan “ah” terhadap keduanya dan janganlah engkau hardik
keduanya, dan berkatalah kepada keduanya dengan perkataan yang baik. “Dan
rendahkanlah sayap kerendahan hati terhadap keduanya karena kasih-sayang.” Dan
katakanlah, “Wahai Tuhan! Kasihilah mereka berdua sebagaimana mereka berdua
telah mendidikku semasa aku kecil.” (Surah Bani Israil, 17: 24-25).
“Dan
Kami telah menasehatkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada ibubapaknya,
ibunya telah mengandungnya dalam kelemahan di atas kelemahan, lalu menyapihnya
dalam dua tahun, supaya bersyukur kepada-Ku dan kepada kedua orangtuamu. Kepada
Akulah tempat kembali.” (Surah Luqman, 31:15).
“Dan
Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada kedua orang tuanya.
Ibunya mengandungnya dengan susah-payah, dan melahirkannya dengan susah-payah;
dan mengandungnya sampai menyapihnya selama tiga puluh bulan, hingga ketika ia
mencapai usia dewasa dan mencapai usia empat puluh tahun, ia berkata: “Wahai
Tuhanku, anugerahkanlah taufik kepadaku supaya aku dapat mensyukuri nikmat
Engkau yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku, dan
supaya aku dapat beramal saleh yang Engkau meredainya. Dan perbaikilah bagiku
dalam keturunanku. Sesungguhnya aku kembali kepada Engkau; dan sesungguhnya aku
termasuk orang-orang yang berserah diri kepada Engkau.” (Surah Al-Ahqaf, 46:16).
Rasulullah telah memberi
peringatan:
“Yang terbaik dari kamu ialah
dia yang berkelakuan baik terhadap ahli-ahlinya keluarga.”
“Syurga terletak di kaki
ibu kamu.”
“Dia yang membesarkan anak-anak
perempuannya dengan baik, dan tidak membezakannya antara mereka dan anak-anaknya,
akan dekat dengan saya di Syurga.”
KEDUDUKAN EKONOMI WANITA
Daripada
agama yang agung, Islam telah menjadi yang utama dalam menyerahkan kepada wanita
kedudukan kemerdekaan ekonomi. Adalah diketahui bahawa dalam United Kingdom hingga
akhir tahun 1882, ketika Akta Hartanah yang Pertama Wanita Berkahwin yang telah
diluluskan oleh Parlimen, seorang wanita yang sudah berkahwin boleh memegang tidak
ada hartanya sendiri, secara bebas dari suaminya. Mana-mana harta bahawa satu-satunya
femme (wanita yang belum berkahwin) diadakan di atas haknya sendiri secara automatik
suaminya pada perkahwinannya. Seratus tahun kemudian jejak masih berlaku dalam aspek
tertentu Undang-undang Inggeris yang menggambarkan Kedudukan wanita yang berkahwin
dengan pergantungan terhadap suaminya.
Dalam
Islam kedudukan ekonomi wanita yang bebas ditubuhkan sejak awal. Sebutkan telah
dibuat daripada kewajiban suami untuk membuat penyelesaian atas isteri, di perkadaran
dengan caranya, pada masa perkahwinan. Penyelesaian ini adalah dipanggil dower (mehr).
Sekiranya pada masa kematian suami itu dower isteri harus masih belum dibayar,
ia berpangkat sebagai hutang yang akan dilepaskan dari hartanya, dalam keutamaan
semua hutangnya yang lain. Di samping itu, janda berhak untuk berkongsi di ladang
suami, iaitu ditentukan oleh undang-undang.
Mana-mana
harta yang boleh diperoleh oleh wanita oleh usahanya sendiri, atau mungkin mewarisi
sebagai pewaris atau menerima sebagai warisan atau hadiah, miliknya bebas daripada
suaminya. Dia boleh meminta suaminya untuk menguruskannya, tetapi jika dia memilih
untuk menguruskan atau mentadbirkannya sendiri, suaminya tidak boleh mengganggu
pengurusannya atau pentadbirannya.
Seorang
wanita yang sudah berkahwin yang memiliki hartanya sendiri, dan masuk kebanyakan
kes, menyumbang sebahagian atau keseluruhannya yang bebas bererti ke arah penyelenggaraan
rumah tangga, tetapi tidak ada kewajipan untuk berbuat demikian. Penyelenggaraan
isi rumah adalah keseluruhannya tanggungjawab suami, walaupun isteri sendiri
dirinya berada lebih baik daripada suaminya.
Ini
digambarkan dengan baik oleh kejadian berikut. Rasulullah saw bersabda,
pada suatu ketika beliau saw menegur wanita meluangkan diri dalam kebajikan daripada
cara mereka sendiri juga. Selepas itu, dua wanita, kedua-duanya mempunyai nama Zainab,
salah seorang daripada mereka isteri seorang sahabat yang dikenali Abdullah bin
Masood ra, datang kepadanya dan memberitahunya bahawa suami mereka
masing-masing adalah lelaki yang mempunyai cara yang tegas, tetapi mereka dalam
hak mereka sendiri lebih baik. Adakah ia menjadi perbuatan merit rohani jika mereka
membantu suami mereka daripada cara mereka sendiri? Nabi saw meyakinkan mereka
bahawa perbelanjaan untuk suami mereka akan berlipat ganda, kerana ia akan
dianggap baik sebagai amal dan juga kebaikan hati terhadap saudara.
Al-Qur’an mengingatkan:
“Dan
janganlah kamu mengangankan sesuatu yang dengannya Allah melebihkan sebagian
kamu dari yang lain. Bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan,
dan bagi perempuan-perempuan ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Dan
mohonlah kepada Allah dari karunia-Nya, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui
segala sesuatu.” (Surah Al-Nisa, 4:33).
“Dan
bagi setiap orang telah Kami jadikan ahli waris dari apa yang ditinggalkan
kedua orang tua, kaum kerabat, dan orang-orang yang terikat oleh janjimu. Maka
berikanlah kepada mereka bagiannya. Sesungguhnya, Allah Maha Menyaksikan segala
sesuatu.” (Surah Al-Nisa, 4:34).
Sistem
penggantian dan warisan Islam, yang dinyatakan dalam Surah Al-Nisa, 4:12-13 dan
177, bertujuan untuk pengagihan harta yang luas. Sekiranya seseorang patut mati
meninggalkan ibu bapanya, isteri atau suami yang masih hidup, anak lelaki dan perempuan
anak-anak perempuan, mereka semua berkongsi harta pusaka; peraturan umum itu bahagian
lelaki adalah dua kali ganda daripada perempuan pada tahap yang sama hubungan. Dalam
hal ini tidak ada diskriminasi terhadap waris perempuan dalam melihat kewajipan
lelaki untuk menyediakan untuk keluarganya, sementara wanita tidak mempunyai kewajipan
sedemikian. Dalam praktiknya peraturan itu berfungsi baik untuk waris perempuan.
Seorang
Muslim tidak boleh melupuskan lebih daripada satu pertiga daripada asetnya oleh
arahan keterangan. Warisan, sama ada untuk amal atau memihak kepada bukan
waris, tidak boleh melebihi satu pertiga daripada aset bersih; atau bahagian
waris juga tidak dapat ditingkatkan atau dikurangkan berdasarkan petunjuk. Tidak
ada ruang untuk diskriminasi antara waris di bawah sistem warisan Islam,
seperti, misalnya, kelahiran awal, atau pengecualian wanita.
Arah
yang direka untuk memastikan pemeliharaan kesaksian yang berkaitan dengan transaksi
sivil, yang mengharuskan mereka harus dikurangi untuk menulis, kadang kala tersilap
disita sebagai bukti diskriminasi terhadap wanita. Arahnya adalah seperti berikut:
“Dan
tetapkanlah dua orang saksi laki-laki di antara kamu, tetapi jika tidak ada dua
orang laki-laki maka boleh seorang laki-laki dan dua orang perempuan dari
antara saksi-saksi yang kamu sukai, supaya jika seorang dari kedua perempuan
keliru, maka seorang lagi dapat mengingatkan yang lain.” (Surah Al-Baqarah, 2: 283).
Tidak
ada diskriminasi sedikitpun di sini. Peraturannya yang normal adalah bahawa wanita
harus dilindungi dari kontinjensi perlu hadir sebagai saksi dalam prosiding penghakiman.
Oleh itu, ‘biasanya seorang wanita tidak boleh dipanggil untuk membuktikan dokumen
merekodkan transaksi. Peraturan ini boleh dilonggarkan dalam kecemasan. Tetapi maka
satu lagi kesukaran akan timbul. Dalam kes saksi lelaki ingatan mereka mengenai
transaksi yang mereka sebagai saksi dapati segar apabila mereka bertemu secara sosial
dan urus niaga itu telah ditarik balik satu sebab atau yang lain. Dalam perkara
rakaman dokumen urus niaga, yang dibuktikan oleh seorang saksi lelaki dan satu perempuan,
saksi wanita, di bawah sistem sosial Islam, sebagaimana yang akan berlaku sekarang
dihargai, biasanya tidak mempunyai kesempatan untuk bertemu saksi lelaki dan bercakap
dengannya, supaya tidak ada peluang ingatannya mengenai transaksi itu sedang segar.
Untuk mengatasi kekurangan ini peluang menyegarkan ingatan, dengan bijak dengan
syarat itu di mana hanya seorang saksi lelaki boleh didapati dua orang saksi perempuan
dipanggil supaya, dengan kata-kata teks, seseorang boleh menyegarkan semula ingatan
yang lain.
Peruntukan ini hanya berkaitan dengan pemeliharaan keterangan, dan tidak berurusan dengan berat untuk dilampirkan kepada kesaksian saksi lelaki atau perempuan. Satu ilustrasi boleh membantu untuk membersihkan sebarang keraguan mengenai perkara itu. Anggapkan bahawa transaksi yang direkodkan dalam dokumen yang dibuktikan oleh seorang lelaki dan dua saksi perempuan menjadi subjek pertikaian yang timbul untuk penentuan kehakiman. Ia kemudiannya mendapati bahawa salah seorang daripada dua saksi wanita mempunyai masa yang sama meninggal dunia. Saksi lelaki dan saksi perempuan yang masih hidup diperiksa di mahkamah dan hakim mendapati bahawa masing-masing akaun istilah urus niaga tidak sepenuhnya harmoni; tetapi dia terasa sangat dengan kuatnya mengambil setiap faktor yang berkaitan dengan pertimbangan Kesaksian saksi wanita lebih dapat dipercayai daripada lelaki saksi. Dalam kes sedemikian, ia menjadi tanggungjawabnya untuk bergantung kepada kesaksian saksi perempuan dengan keutamaan kepada lelaki itu saksi. Tidak ada persoalan diskriminasi yang memihak kepada atau terhadap seorang wanita.
MELINDUNGI GOLONGAN LELAKI DAN GOLONGAN WANITA
Golongan lelaki dan golongan wanita adalah kurnia ilahi untuk satu sama lain dan harus seperti
itu dihargai sebagai sarana pemenuhan dan memenangi keseronokan Tuhan. Dia yang
telah mencipta kedua-duanya mengetahui kelemahan mereka dan mereka kekuatan dan
Dia, dari Rahmat-Nya, memberikan panduan yang mencukupi untuk kedua-duanya untuk
melindungi mereka daripada kelemahan mereka dan memupuk mereka kekuatan. Kerosakan
dan kemusnahan berlaku apabila mengabaikan panduan itu, dan pematuhan yang ketat
dan berhati-hati menjadikan hidup tenang dan gembira. Al-Qur’an mengesahkan:
“Dan
sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia, dan Kami mengetahui apa yang
dibisikkan kepadanya oleh fikirannya,” (Surah Qaf, 50:17).
“Sesungguhnya
Kami telah menciptakan manusia dari nutfah yang bercampur supaya Kami dapat
mengujinya, lalu Kami membuatnya mendengar, melihat. Sesungguhnya Kami telah
menunjukinya jalan, ada yang bersyukur dan ada juga yang tidak bersyukur. (Surah Al-Dahr, 76:
3-4).
Fikiran
manusia menerima kesan melalui pendengaran, penglihatan dan pancaindera lain,
dan mendorongnya untuk berbudi pekerti atau jahat. Oleh itu, dia adalah memberi
amaran:
“Dan
janganlah engkau ikuti apa yang tentang itu engkau tidak mempunyai ilmu.
Sesungguhnya telinga, mata dan hati, semuanya akan ditanya mengenainya.” (Surah Bani Israil, 17:37).
Oleh
itu, pengekalan deria dan pengawasan berterusan terhadap mereka adalah intipati
kebenaran. Nabi Suci saw telah diperintahkan:
“Katakanlah
kepada orang-orang mukmin laki-laki, hendaklah mereka merundukkan pandangannya
dan menjaga kemaluan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka.
Sesungguhnya, Allah mengetahui apa yang mereka perbuat. Dan katakanlah kepada
orang-orang mukmin perempuan, hendaknya mereka pun merundukkan pandangan mereka
dan menjaga kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan kecantikannya,
kecuali apa yang dengan sendirinya nampak dari-nya, dan hendaknya mereka
mengenakan kudungan hingga menutupi dadanya, dan janganlah mereka menampakkan
kecantikannya, kecuali kepada suami mereka, atau kepada bapaknya, mertuanya,
anak lelakinya, atau anak lelaki suaminya, saudara laki-lakinya, kemenakan dari
saudara lelakinya, atau keponakan saudara perempuannya, atau teman-temannya
yang perempuan, apa yang dimiliki oleh tangan kanannya, pelayan-pelayan lelaki
yang tidak mempunyai keinginan terhadap perempuan, atau anak-anak yang belum
mengetahui tentang aurat-aurat perempuan. Dan janganlah mereka itu
menghentakkan kaki mereka, sehingga dapat diketahui apa yang mereka sembunyikan
dari perhiasan mereka. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai
orang-orang yang beriman! Supaya kamu memperoleh kejayaan.” (Surah Al-Nur, 24: 31-32).
“Hai
orang-orang yang beriman, hendaklah orang-orang yang dimiliki tangan kananmu,
dan mereka yang belum baligh di antara kamu meminta izin kepadamu dalam tiga
waktu sebelum mereka masuk ke kamar pribadimu. Sebelum solat Subuh, dan apabila
kamu membuka pakaianmu waktu tengah hari, dan sesudah solat Isya. Inilah tiga
waktu aurat bagimu. Selain waktu-waktu itu tidak ada dosa bagimu dan tidak pula
bagi mereka, kerana beberapa di antara kamu harus melayani yang lainnya dan keluar
masuk dengan bebas menurut keperluannya. Demikianlah Allah menjelaskan bagimu
perintah-perintah itu; karena Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana.” (Surah Al-Nur, 24:59).
“Dan
apabila anak-anak dari antara kamu telah mencapai kedewasaan, maka hendaklah mereka
juga meminta izin, sebagaimana orang-orang sebelum mereka meminta izin.
Demikianlah Allah menerangkan bagimu perintah-perintah-Nya; dan Allah Maha
Mengetahui, Mahabijaksana.” (Surah Al-Nur, 24:60).
“Wanita-wanita
yang usianya telah lanjut, tidak berkeinginan lagi untuk menikah, maka tiada
dosa bagi mereka, jika mereka melepaskan pakaian luar mereka tanpa
memperlihatkan kecantikan mereka. Tetapi jika mereka menjaga diri sekalipun
dari berbuat demikian, maka itu lebih baik bagi mereka. Dan Allah Maha
Mendengar, Maha Mengetahui.” (Surah Al-Nur, 24:61).
Terdapat
arahan khas tertentu untuk isteri Nabi Suci saw yang menetapkan ideal
tingkah laku yang baik dan harus ditiru oleh semua wanita yang beriman:
“Hai
Nabi, katakanlah kepada isteri-isteri engkau, “Jika kamu menghendaki kehidupan
dunia ini dan perhiasannya, maka marilah akan aku berikan kepada kamu dan akan
menceraikan kamu dengan cara yang baik. Tetapi, jika kamu menghendaki Allah dan
Rasul-Nya dan rumah akhirat maka sesungguhnya Allah telah menyediakan pahala
yang besar bagi mereka di antara kamu yang berbuat kebajikan. Wahai
isteri-isteri Nabi! Barangsiapa di antara kamu berbuat kekejian yang nyata,
akan dilipat-gandakan azab baginya dua kali lipat. Dan hal itu mudah bagi Allah. Dan
barangsiapa dari antara kamu patuh kepada Allah dan Rasul-Nya dan beramal saleh
Kami akan memberi kepadanya ganjaran dua kali lipat, dan Kami telah menyediakan
baginya rezeki yang mulia.” (Surah Al-Ahzab, 33: 29-32).
“Wahai
isteri-isteri Nabi! Kamu tidak seperti salah seorang dari wanita lain jika kamu
bertakwa. Maka janganlah kamu lembut dalam bertutur kata sehingga orang yang
dalam hatinya ada penyakit berkeinginan buruk (merasa tergoda), dan ucapkanlah
perkataan yang baik. Dan tinggallah di rumah-rumahmu dengan terhormat, dan
janganlah memamerkan kecantikan seperti cara pamer jahiliyah dahulu, dan
dirikanlah shalat dan bayarlah zakat, dan taatilah Allah beserta Rasul-Nya.
Sesungguhnya Allah menghendaki supaya Dia menghilangkan segala kekotoran dari
dirimu, hai ahlul-bait, dan Dia menyucikanmu sesuci-sucinya. Dan ingatlah apa
yang dibacakan dalam rumah-rumahmu dari ayat-ayat Allah dan hikmah.
Sesungguhnya Allah Mahahalus, Maha Mengetahui” (Surah Al-Ahzab, 33: 33-35).
Petunjuk
yang dinyatakan di atas dirancang untuk menjamin standard tingkah laku yang
baik bagi lelaki dan wanita, dan bahawa mereka harus menjaga maruah diri dan
menahan diri dalam semua situasi, ketenangan, kesopanan dan kesucian harus
menjadi ciri utama masyarakat Islam. Campur gaul jantina yang bebas dan tidak terkawal
adalah dihalang. Tahap kepuasan tertentu diperlukan kedua-dua lelaki dan lelaki
wanita. Seks yang adil harus dilindungi daripada semua risiko penganiayaan;
seperti yang diperintahkan:
“Wahai
Nabi! Katakanlah kepada isteri-isteri engkau dan anak-anak perempuan engkau
serta isteri-isteri orang mukmin, hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya dari
atas kepala mereka sampai menutupi dadanya. Hal itu lebih memudahkan mereka
agar dapat dikenal dengan demikian mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha
Pengampun, Maha Penyayang.” (Surah Al-Ahzab, 33:60).
Pergaulan golongan lelaki dan golongan wanita yang tidak terkawal dan tidak terkawal, dan wanita memanjat diri mereka untuk tujuan yang ditetapkan untuk menarik lelaki telah menjadi rusuhan masyarakat Barat, supaya semua pertimbangan kesopanan dan pengasingan yang baik telah diketepikan dan semua yang lama, nilai-nilai yang berharga telah jatuh ke dalam penghinaan dan dihina. Perkara yang sangat membimbangkan ialah sebahagian daripada umat Islam yang berorientasi Barat tidak dapat menentang aliran bunuh diri ini yang berlaku di Barat.. Ia adalah dengan taat berharap bahaya yang ada dalam garis pemikiran ini dan kelakuan akan segera diiktiraf, dan kesungguhan Islam nilai yang dihargai akan lebih tegas dipatuhi.
TRADISI TAMBAHAN NABI SUCI
❖Mu’awiah ibn Haidahra berkata: Saya bertanya
kepada Nabi Suci saw: Apa adalah hak seorang isteri terhadap suaminya?
Dia berkata: Beri makan dia apabila anda makan sendiri, kain dia apabila anda kain,
lakukan jangan menyerangnya di wajahnya, jangan menghina dia dan jangan terasing
diri darinya kecuali di dalam rumah. (Abu Daud)
❖ Abu Hurairahra menceritakan bahawa Nabi
Suci saw bersabda: Yang paling banyak Sesungguhnya orang yang beriman
dalam perkara iman adalah orang yang tingkah lakunya adalah yang terbaik, dan yang
terbaik adalah anda yang berkelakuan terbaik isteri mereka. (Tirmidzi)
❖ Abdullah ibn Amr ra sebagaimana yang
disabdakan Nabi Suci saw: Dunia ini hanyalah satu peruntukan dan peruntukan
yang terbaik dunia adalah wanita yang baik. (Muslim)
❖Ayeshara menceritakan: Seorang wanita
datang kepada saya mengemis dengan dua orang anak perempuan; Saya tidak dapat mencari
apa-apa selain satu tarikh yang mana Saya berikan dia. Dia membahagikannya antara
anak perempuannya dan tidak dia makan apa-apa. Kemudian dia bangun dan pergi. Apabila
Nabi Suci saw datang, saya memberitahunya kepadanya. Dia berkata: orang
yang dicuba anak perempuan dan merawat mereka dengan baik akan mendapati bahawa
mereka akan menjadi perisainya dari Neraka. (Bukhari dan Muslim)
❖Abu Shuraih Khuwailad ibn Amr Khuzaira
menceritakan bahawa Rasulullah saw bersabda: Allah, saya mengaku dosa
apa-apa kegagalan untuk menjaga hak dua orang yang lemah: anak yatim dan wanita.
(Nisai)
❖Abu Hurairah menceritakan bahawa Nabi Suci saw
bersabda: Rawat wanita baik. Wanita telah dicipta dari tulang rusuk dan bahagian
tulang belakang yang paling bengkok adalah yang paling utama. Jika anda cuba luruskan
ia akan memecahkannya dan jika anda membiarkannya sendirian ia akan kekal bengkok.
Jadi merawat wanita dengan baik. (Bukhari dan Muslim)
❖Abu Hurairahra menceritakan bahawa Nabi
Suci saw bersabda: Jangan Lelaki muslim melayan sebarang penindasan terhadap
wanita Islam. Sekiranya dia tidak menyukai satu kualiti di dalamnya, dia akan mencari
yang lain yang menyenangkan. (Muslim)
❖Abu Hurairahra menceritakan bahawa Nabi
Suci saw bersabda: Apabila Rasulullah saw suami memanggil
isterinya di atas katilnya dan dia tidak datang dan dia menghabiskan malam tersinggung
dengan dia, malaikat tetap mengutuknya sepanjang malam. (Bukhari)
❖Abu Hurairahra menceritakan bahawa Nabi
Suci saw bersabda: Sekiranya saya ditetapkan bahawa seseorang harus sujud
di hadapan yang lain, Saya akan memerintahkan supaya seorang isteri harus bersujud
sebelum suaminya. (Tirmidzi)
❖ Umm Salamah menceritakan bahawa Nabi Suci saw
bersabda: Jika seorang wanita mati dan suaminya gembira dengannya, dia akan masuk
Syurga. (Tirmidzi)
❖ Usamah ibn Zaidra menceritakan bahawa
Nabi Suci saw bersabda: Saya tidak meninggalkan percubaan yang lebih
berbahaya untuk lelaki berbanding wanita. (Bukhari dan Muslim)
❖Abu Hurairahra menceritakan bahawa Nabi
Suci saw bersabda: Dari dinar kamu membelanjakan hartanya di jalan Allah;
dinar
yang anda belanjakan memperoleh
kebebasan seorang hamba; dinar yang anda berikan amal kepada golongan miskin dan
dinar yang anda belanjakan kepada isteri anda dan kanak-kanak, yang tertinggi berhubung
ganjaran adalah yang anda belanjakan pada isteri dan anak-anak anda. (Muslim)
❖ Sa’ad ibn Abi Waqqasra berkaitan dalam
perjalanan hadis yang panjang bahawa Nabi Suci saw bersabda: Apa pun
yang anda mungkin ingin cari dengan itu keredaan Allah akan mendapat ganjarannya,
bahkan itu yang kamu masukkan ke dalam mulut isteri kamu. (Bukhari dan Muslim)
❖Ayesha menceritakan: Saya tidak iri kepada isteri-isteri
dari Nabi Suci saw begitu banyak yang saya dengki Khadijahra
(isteri pertama dari Nabi saw), walaupun saya tidak pernah melihatnya.
Nabi Suci saw sering menyebutnya. Apabila seekor kambing disembelih,
dia akan memotongnya dan menghantarnya kepada kawan Khadijahra. Kadang-kadang
saya akan berkata kepadanya: Anda bercakap tentang dia seolah-olah tidak ada adalah
mana-mana wanita di dunia di sebelah Khadijahra; dan dia akan katakan:
Dia seperti itu dan saya mempunyai anak-anak daripadanya.
(Bukhari dan Muslim)
End/////
Berarak awan mendung menyelimuti langit
ReplyDeleteAndai malam tidak berganti siang begitulah alam manusia andainya tidak wujud kaum hawa.
Pasti kegelapan pasti memanjang akhirnya kaum Adam pun mengalami kepupusan.