EKSPOSISI KHILAFAT DAN MUJADDIDIYYAT Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad Khalifatul Masih III (rh)
*Blog ini kepunyaan Musa Bin Masran sendiri, Penterjemah bebas yang memuatkan hasil penterjemah sendiri dan sembarang kesilapan dan kekurangan dalam penterjemahan adalah penterjemah sendiri. Dan blog ini bukan ofisial web atau media rasmi Jamaat Ahmadiyah. Blog ini berusaha menyajikan bahan-bahan bacaan yang terbaik pernah terbit menurut penterjemah untuk disajikan kepada pembaca blog ini sendiri dan pencinta buku dan pengikut rajin blog ini.*Tiada bahagian terjemahan ini boleh diterbitkan semula atau digunakan dalam sebarang bentuk atau oleh apa-apa cara grafik, elektronik atau mekanikal, termasuk fotokopi, rakaman, penyalinan atau penyimpanan maklumat dan sistem pengambilan tanpa kebenaran Penterjemah atau yang punya blog ini.
EKSPOSISI
KHILAFAT DAN
MUJADDIDIYYAT
Hadhrat Hafiz Mirza Nasir
Ahmad
Khalifatul Masih III rh
Diterjemahkan oleh Musa
Bin Masran
© 2008 Penerbitan Antarabangsa
Islam
Pertama diterbitkan pada
tahun 1983 oleh The American Fazl Mosque
Menata huruf oleh Masood
Nasir
CATATAN
Ini
adalah terjemahan bahasa Inggeris dari teks lengkap ucapan akhir Hadhrat Mirza Nasir
Ahmad, Khalifatul Masih III (rahmat Allah), disampaikan pada hari terakhir Perhimpunan
Tahunan Majlis Khuddamul Ahmadiyah (Ahmadiyah Youth Organization), pada 6 November
1977, di Masjid Aqsa, Rabwah, Pakistan.
Ata Ullah Kaleem
KHILAFAT DAN MUJADDIDIYYAT
Selepas
membaca Tashahhud, Ta'awwuz dan Surah Fatiha, Hadhrat Khalifatul
Masih III (rh) berkata:
Perhimpunan Tahunan kami diadakan setiap tahun tetapi terdapat beberapa
kali berhenti. Ia kini menjadi tahun keempat, sejak tahun 1973, bahawa perhimpunan
terakhir ini diadakan. Oleh sebab ini, ditambah pula dengan kelalaian daripada pentadbir
Pusat seperti yang saya fahami, bilangan yang ikut Majaalis (cawangan) adalah
lebih rendah di Perhimpunan ini berbanding dengan tahun 1973 walaupun pada hakikatnya
puluhan baru Majaalis (cawangan) dan Jamaat telah ditubuhkan sejak tahun
1973.
Pada
tahun ini 493 cawangan telah mengambil bahagian manakala pada tahun 1973 sebanyak
546 cawangan mengambil bahagian dalam Perhimpunan, dengan 1954 Khuddam asing dan
1856 Khuddam Rabwah, berjumlah 3810 Khuddam. Apa yang salah telah terjadi. Semoga
Allah Taala memberi kita pengampunan. Kesilapan ini tidak sepatutnya berlaku pada
tahun hadapan. Kita harus maju ke hadapan.
Perkara kedua yang saya katakan ialah Khuddamul Ahmadiyah diamanahkan dengan bertanggungjawab mengutip sumbangan dari Atfalul Ahmadiyah untuk Waqf-i-Jadid. Atfal Muda (lelaki) dan Nasirat (perempuan) keluarga Ahmadi dikehendaki membayar secara kolektif satu ratus ribu rupee (Rs. 100,000) pada tahun semasa. Tetapi janji-janji yang diterima pun setakat ini
2 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
berjumlah
hampir 68,000, manakala jumlah sebenar yang diterima hanyalah Rs. 28,000. Oleh itu,
saya dengan ini menarik perhatian semua pemegang jawatan Khuddamul Ahmadiyah tempatan
dari setiap cawangan - sama ada mereka hadir dalam Perhimpunan ini atau tidak dapat
hadir kerana kelemahan - untuk cuba mendapatkan janji mengikut anggaran dan meningkatkan
kelajuan untuk mendapatkan janji yang ditebus. Kita sepatutnya menerima setengah
jumlah setakat ini tetapi walaupun dalam hal ini terdapat kekurangan Rs. 28,000.
Oleh itu, berhati-hatilah untuk kekurangan ini. Semoga Allah Ta'ala memberdayakan
anda untuk berbuat demikian.
Dalam ucapan perasmian saya pada hari Jumaat, saudara-saudara dan anak-anak,
saya ingin menarik perhatian anda kepada fakta bahawa revolusi besar yang dilancarkan
oleh Nabi Muhammad (saw) untuk melintasi tahap kemajuan pada akhir zaman, telah
memasuki fasa kedua. Nubuwah telah dibuat dalam Al-Quran mengenai zaman ini. Ummat
Nabi Suci (saw) telah diberikan berita gembira melalui Nabi Suci (saw).
Mengikut berita gembira:
لِيُظۡهِرَهُ ۥ عَلَى ٱلدِّينِ ڪُلِّهِ
“Dia
memenangkannya di atas semua agama” 1
agama Islam akan menguasai semua agama dan isme yang lain.
rujukan
1(Al-Quran, Surah Al-Taubah, 9:33
Khilafat dan Mujaddidiyyat
Islam akan menang
Saya
tidak menafsirkan Aladdeene Kullehee sebagai agama sahaja; Sebaliknya, saya
memasukkan semua prinsip tamadun, masyarakat dan ekonomi yang telah terbentuk oleh
fikiran manusia dan yang telah diambil oleh orang-orang pengganti agama. Yang dimaksudkan
dengan fikiran saya bahawa Le Yuzherahoo Aladdeene Kullehee (لِيُظۡهِرَهُ ۥ عَلَى ٱلدِّينِ ڪُلِّهِ) tidak hanya menyatakan
bahawa kebenaran Islam akan wujud kepada orang Kristian dan bukan kepada ateis dan
komunis. Tetapi, Islam, dengan prinsip rohani, moral, dan saintifiknya, juga akan
mengatasi sistem komunis yang telah mereka tentukan di negara mereka dan di kawasan-kawasan
di bawah pengaruhnya sebagai pengganti agama. Islam juga akan meyakinkan mereka
tentang kebaikannya. Begitu juga, bangsa-bangsa yang telah hanyut dari agama dan
telah membentuk prinsip-prinsip falsafah untuk kehidupan praktikal harus mengakui
bahawa tidak ada kredo lama di zaman ini mahupun kebijaksanaan mereka sendiri dapat
membawa mereka ke jalan keselamatan. Akibatnya, manusia akhirnya akan berubah menjadi
satu Ummat dan satu keluarga di bawah panji Nabi Muhammad (saw).
Dua Permintaan Asas
Revolusi besar yang telah ditetapkan melalui Nabi Muhammad (saw) 1400 tahun yang lalu, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, telah memasuki masa kemajuan yang mana ia harus mencapai kemuncaknya dan harus memperolehi
4 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
Kemenangan akhir. Memulakan fasa revolusi besar ini pada pusingan terakhirnya adalah membuat dua tuntutan asas dari kami. Ia adalah mengenai kedua-dua permintaan yang saya ingin fokus dalam ucapan saya sekarang.
Permintaan Pertama
Tugas
untuk mengubah umat manusia menjadi satu ummah dan satu keluarga di bawah
panji Nabi Suci (saw) menuntut kita mempunyai perpaduan yang sempurna dan tahan
lama di kalangan kita sendiri. Saya menyatakan dalam perhimpunan Ansarullah bahawa
pada masa awal Islam –kebangkitan pertama Islam dalam tiga abad - terdapat perubahan
besar dalam kehidupan manusia melalui Islam dan kemuliaan rohani Nabi Suci (saw).
Walau bagaimanapun, satu perkara yang agak ketara dan itu adalah penyebaran yang
sangat jelas dilihat dalam perpaduan ini, kesatuan dalam masa pertama Islam.
Sebagai contoh, kita mengambil Fiqah (perundangan Islam) yang
sebenarnya sama dengan undang-undang umum. Apabila undang-undang umum dihasilkan
mengikut kehendak Allah, mereka dipanggil sebagai isu Fiqah. Sebagai contoh,
isu tawar-menawar, isu-isu penyelesaian perselisihan dan pergaduhan, isu-isu hubungan
perkahwinan, masalah perdagangan, isu perkongsian dalam perniagaan, menjaga harta
benda, isu anti penyelewengan, masalah yang berkaitan dengan kejujuran, dan isu-isu
anti pengkhianatan, dan sebagainya. Pendek kata, semua undang-undang telah dirumuskan
oleh ahli hukum berdasarkan panduan Islam.
Walaupun ada undang-undang dunia sebelum Islam, tetapi adalah hakikat bahawa perkhidmatan yang diberikan oleh Juris Muslim dalam bidang ini untuk umat manusia, setelah bekerja siang dan malam, telah memberikan manusia pandangan jauh
5 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
yang mengakibatkan pendapat ini adalah cara yang betul di mana undang-undang ini perlu dikemukakan. Tidak syak lagi, terdapat beberapa undang-undang lama di dunia yang diisytiharkan oleh sesetengah negara dan diteruskan oleh Eropah walaupun hari ini, namun mereka tidak mempunyai keindahan dan kesempurnaan asas yang terdapat dalam perundangan Islam.
Agama Menurut Alami Manusia
Ia adalah Islam sahaja yang mengubah kebijaksanaan dan pemikiran manusia yang komprehensif ke arah keperluan manusia. Oleh itu, Juri Islam telah melakukan banyak dan empat Imam (Jurisprudensi) telah bekerja keras. Mereka mengalami kesusahan yang besar bagi umat manusia dan menyediakannya dengan Fiqah (hukum) dan undang-undang. Walau apa pun semua ini, Ummat Muslim dibahagikan, menjadi empat kelompok yang berbeda: para pengikut Fiqah Hanafi (Jurisprudensi Imam Abu Haneefah), pengikut Fiqah Shafi’ee (Jurisprudensi Imam Shafiee), pengikut Fiqah Malikee (Jurisprudensi Imam Malik), dan para pengikut Fiqah Hanbali (Jurisprudensi Imam Ahmed Bin Hanbal). Kemudian, terdapat perbezaan dalaman di setiap sekolah pemikiran ini. Oleh itu, ia adalah perkara yang sama untuk mengatakan bahawa terdapat perbezaan dalam pelbagai atau pelbagai dalam perbezaan. Kita tidak boleh mengatakan bahawa terdapat banyak perbezaan yang menghancurkan umat Islam. Mereka telah terpecah-pecah tetapi mereka saling berkaitan.
6 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
Panduan Bimbingan yang Berkekalan
Ia adalah satu kepercayaan
mereka terhadap Tuhan dan sifat-sifat-Nya; mereka bersatu dalam mengambil Muhammad
(saw) yang terbaik dari semua Rasul dan Khatamal Anbiya - meterai para nabi.
Mereka mempunyai persetujuan penuh dalam mempercayai Islam, agama Tuhan yang diwahyukan
kepada Nabi Suci (saw), sebagai Shariat (Hukum) yang sempurna dan lengkap
dan mereka sebulat suara dalam mengambil Al-Quran sebagai bimbingan yang kekal dan
agung diberikan di tangan manusia untuk bimbingan seluruh manusia. Singkatnya, mereka
bersatu dalam isu-isu asas. Walau bagaimanapun, bersamaan dengan kewujudan Tuhan,
terdapat perbezaan yang terperinci, seperti: Keunikan Allah dan sifat-sifat-Nya;
Ia mempunyai ciri-ciri yang sangat baik dan tidak mempunyai semua kecacatan, ketidaksempurnaan,
pengurangan dan kekurangan yang dinyatakan oleh Tuhan sendiri. Satu tersandung
di satu tempat dan yang lain di tempat lain. Pada dasarnya terdapat kesatuan
yang ketara, namun penyebarannya luas. Kami melihat kedua-dua perkara ini
secara serentak pada periode pertama gelombang revolusi besar ini..
Walau bagaimanapun, sesuai dengan nubuwah-nubuwah dan sabda-sabda Nabi Suci (saw) padanya kimpalan seluruh umat manusia menjadi satu Ummat adalah tugas Al-Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) dan Mahdi dan Jamaatnya, maka, tidak perlu ada penyebaran Jamaatnya. Jamaat kita mesti menunjukkan model Perpaduan dan keharmonian yang sempurna tanpa sebarang perpecahan seperti yang diajukan dalam:
7 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
وَٱعۡتَصِمُواْ
بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعً۬ا وَلَا تَفَرَّقُواْ.
“Dan berpegangteguhlah kamu sekalian pada tali Allah, janganlah kamu bercerai-berai”. 2
Permintaan Kedua
Permintaan
kedua, mengenai penerapan revolusi besar dalam masa keduanya perlu ada koordinasi
dalam semua projek yang disediakan dan semua rancangan yang diterima pakai untuk
menguasai Islam dan untuk membawa seluruh umat manusia menjadi Ummat tunggal. Hal
ini diperlukan khususnya kerana, sebagaimana Allah Ta'ala telah membuka pemandangan
yang tidak terhad untuk kemajuan rohani manusia, Dia tidak memberikannya kekebalan
dari perbicaraan syaitan dan campur tangan syaitan.
Manusia telah dikurniakan petunjuk sempurna melalui Al-Quran tetapi pada masa yang sama dia telah diberikan pilihan untuk menerima atau menolaknya. Allah berfirman:
3 إِنَّا هَدَيۡنَـٰهُ ٱلسَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرً۬ا وَإِمَّا كَفُورًا
“Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan, ada yang bersyukur dan ada juga yang tidak bersyukur.”
Sekiranya kamu mahu, kamu boleh bertindak berdasarkan ajaran Islam, sebagai hamba Tuhan yang bersyukur; dan jika kamu inginkan, kamu boleh tidak berterima kasih kepada nikmat-Nya dengan kehendak kamu sendiri dan dengan itu jatuh ke dalam jalan yang salah. Di tempat lain Ia mengatakan bahawa kebenaran telah datang
2.Al-Quran, Surah Ali
Imran, 3: 104
3.Al-Quran, Surah Al-Dahr, 76: 4
8 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡ4
“maka barangsiapa menghendaki, maka berimanlah, dan barangsiapa menghendaki, maka ingkarlah”4.
Di
sisi lain Al-Quran telah secara kiasan menyebutkan Syaitan. Saya tidak suka memberikannya
di dalam perbincangan tentang apa yang Syaitan dan bagaimana ia menyerang manusia,
kerana ia tidak berkaitan dengan subjek ini. Saya hanya ingin menyatakan bahawa
Al-Quran mengatakan bahawa Tuhan telah membenarkan Syaitan untuk menyesatkan orang,
tetapi pada masa yang sama Dia telah mengutip bahawa walaupun melakukan yang paling
buruk, mereka yang menjadi hamba Tuhan akan tetap menjadi hamba-Nya.
Sekarang sebagai tugas kita adalah untuk mengubah seluruh dunia, seluruh
umat manusia, menjadi satu umat dan membawanya ke ambang Tuhan, oleh itu,
sebagai perintah permintaan akal, serangan Syaitan pada zaman ini harus lebih kuat
dari sebelum ini. Oleh itu, Hadhrat Masihi Mau’ud as yang Dijanjikan
itu bersabda:
“Selaras dengan undang-undang yang sangat kuno ini, Tuhan telah memaklumkan melalui nabi-nabi-Nya bahawa apabila enam tahun keenam dari masa Adam akan berakhir, bumi akan diliputi kegelapan dan banjir dosa akan memancarkan dan cinta Tuhan dalam hati berkurang dan tidak terhalang, maka Tuhan, hanya melalui sarana syurgawi tanpa sumber duniawi, akan secara rohani menghidupkan roh kebenaran, cinta dan pengetahuan dalam diri seseorang seperti yang Dia lakukan kepada Adam. Dipanggil Al-Masihi kerana Tuhan, dengan tangan-Nya sendiri, akan mengurapi semangatnya. Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), yang dengan kata lain disebut Al-Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) dalam Kitab-kitab Allah, akan dibuat untuk menghadapi Iblis.
4. Al-Quran Suci, 18:30
Ini akan menjadi pertempuran
akhir antara Al-Masihi dan Angkatan Syaitan. Pada hari itu Syaitan akan datang dengan
sepenuh segala kekuatannya, anak-anaknya dan seteru untuk pertempuran rohani ini.
Pertempuran ini akan menjadi begitu sengit bahawa dunia tidak pernah melihat pertarungan
sengit antara kebaikan dan kejahatan. Pada hari itu, komplotan Syaitan dan sains
satanik akan mencapai klimaks mereka dan semua cara yang boleh disalah tafsir Syaitan
akan menjadi pelupusannya. Selepas pertempuran rohani bernama, Al-Masihi Tuhan akan
menang dan kuasa syaitan akan musnah. Maka Yang Mulia, Agung, Suci dan Ketauhidan
Tuhan akan terus tersebar di bumi untuk masa seribu tahun yang disebut Hari Ketujuh
dan kemudian dunia akan berakhir. Saya adalah Al-Masihi; jika ada yang menginginkannya,
hendaklah dia menerima saya.” (Kuliah Lahore, ms.32-33; Roohani Khazain,
Vol.20, ms.178-79).
Pertempuran Terakhir
Kerana pertempuran terakhir dengan Syaitan, pertarungan akhir antara yang baik dan jahat, dan semua seteru Syaitan harus diturunkan, Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) telah mengatakan bahawa perjuangan antara agama dan ketidakpercayaan, antara kebajikan dan kejahatan tidak pernah bertempur sebelum keturunan Adam; dan ia adalah masa yang sangat lama di mana kita telah masuk
Khilafat Ahmadiyah
untuk mengalahkan Iblis dalam peperangan ini, untuk menggagalkannya dalam rancangannya dan untuk mencapai kemenangan terakhir yang memihak kepada Islam, adalah penting untuk memiliki
10 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
penyelarasan
dalam semua projek yang akan dirancang. Tidak cukup untuk mempunyai satu projek
rambang di Afrika, satu lagi di Eropah, satu lagi di Amerika dan satu lagi di negara
dan pulau lain, dan lain-lain. Penyelarasan ini hanya dapat dicapai apabila ada
badan untuk merancang projek ini secara strategik. Tubuh ini adalah Khilafat
dalam Jamaat Ahmadiyah.
Kebanyakan kamu memahami apa yang dimaksudkan oleh Khilafat dalam Jamaat
Ahmadiyah, tetapi ada yang tidak mengerti. Salah satu sifat Khilafat ini adalah
bahawa ia telah ditubuhkan oleh Tuhan yang Maha Agung, dan Dia telah berjanji bahawa
melalui institusi Khilafat, ia akan menunjukkan kekuatan Kuasa-Nya yang Maha Kuasa.
Khilafat ini disokong oleh Tuhan Yang Maha Tinggi. Khilafat ini mempunyai satu entiti.
Khilafat adalah jiwa dan ia mempunyai tubuh – Jamaat Ahmadiyah. Gabungan jiwa dan
tubuh membentuk sebuah institusi.
Pada tahun 1967, beberapa imam Kristian melawat saya di Copenhagen,
Denmark. Salah seorang daripada mereka bertanya saya kedudukan saya dalam Jamaat
Ahmadiyah. Untuk ini saya menjawab bahawa soalannya salah kerana mengambil Imam
Jamaat Ahmadiyah dan Jamaat Ahmadiyah sebagai sinonim. Ini bererti bahawa Khalifa
zaman dan Jamaat Ahmadiyah digabungkan untuk membentuk satu badan.
Adalah tugas Khilafat untuk berjuang untuk menghapuskan masalah Jamaat. Khalifa zaman mendoakan kamu. Kadang-kadang dia melewati keadaan sedemikian ketika seminggu demi minggu dia menghabiskan seluruh malam dengan memohon perhatian kamu, seperti yang sebenarnya dilakukannya semasa ujian tahun 1974. Saya fikir saya tidak dapat tidur selama dua bulan penuh kerana bulan-bulan ini digunakan untuk berdoa. Jadi Khalifa zaman ini adalah orang yang harus mengambil bahagian dalam kesedihan kamu dan juga dalam kebahagiaan kamu. Dia harus menjadi orang yang mendoakan kebajikan duniawi kamu sesuai dengan doa Al-Quran:
11 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
رَبَّنَآ ءَاتِنَا
فِى ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةً۬
“Wahai Tuhan kami berilah kami kebaikan dalam kehidupan di dunia”5
dan juga berdoa untuk kebaikan rohani kamu terus berdoa ayat di atas dengan kata-kata:
وَفِى ٱلۡأَخِرَةِ
حَسَنَةً۬
“dan berilah kami kebaikan di akhirat”6
Dia
harus berdoa agar serangan Syaitan tidak pernah berjaya menentang mana-mana Ahmadi
dan ia sepatutnya bertemu dengan kekalahan. Ini bukan kebimbangan satu pihak. Khalifa
zaman ini bersama dengan ahli-ahli Jamaat yang ikhlas membentuk tubuh yang perlu
melancarkan perang ini terhadap Syaitan.
Saya seorang hamba yang rendah hati, namun saya tahu betapa seronoknya Jamaat berdoa untuk saya dan untuk kejayaan tujuan saya dan tujuan mereka. Apabila Khalifa zaman itu terganggu kerana penderitaan Jamaat, ia meningkatkan penderitaan Jamaat untuk melihat Imam mereka terganggu dalam keadaan ini. Semoga Allah memutarkan keadaan dan mengeluarkan gangguan. Ketika jiwa manusia meletup pada masalah jari dan ketika tekanan jiwa membuat seluruh tubuh kesakitan, sama halnya dengan Khalifa pada zaman itu dan jiwa Jamaat Ahmadiyya.
5.Al-Quran, Al-Baqarah,
2:202
6.Al-Quran, Al-Baqarah, 2: 202
12 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir
Ahmad
Khalifa dan Jamaat adalah Perkara Yang Sama
Adalah salah untuk berfikir bahawa Khalifa pada masa itu dan
Jamaat Ahmadiyah adalah dua perkara yang berbeza. Allah yang Maha Agung telah
menganugerahkan Jamaat dengan rahmat yang luar biasa. Jamaat Ahmadiyya dan Imam
Jamaat Ahmadiyya adalah dua nama satu dan perkara yang sama. Dengan gabungan
kedua-duanya, satu perkara dirumuskan yang merupakan simbol koordinasi.
Projek membawa revolusi besar ke klimaksnya pada dasarnya memerlukan koordinasi untuk mencapai kejayaan. Seharusnya tidak ada pertikaian dalaman di Jamaat. Perintah itu:
وَٱعۡتَصِمُواْ
بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعً۬ا وَلَا تَفَرَّقُواْ
“Dan berpegangteguhlah kamu sekalian pada
tali Allah, janganlah kamu bercerai-berai”7
mesti
sentiasa dipandang dan pertikaian mesti dielakkan dari semua pembetulan.
Kedua, perlu ada koordinasi dalam semua projek yang dirancang dan tugas yang dilakukan untuk kemajuan Islam. Sebagai contoh, terdapat satu projek yang akan bermula pada bulan Jun, tahun depan, Insya Allah, yang mana agama Kristian akan dijemput ke arah Islam di bawah satu projek khas. Projek ini sudah siap. Sekarang apabila seluruh Jamaat bersatu, konsultasi bersama Jamaat dan saya sendiri menyiapkan projek dan sedang dilaksanakan.
7. Al-Quran, 3: 104
13 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
Skim
ini adalah untuk mengumpul beberapa imam dan pemimpin agama dan pengkaji
selidik dan mengemukakan kepada mereka tesis yang diucapkan oleh Al-Masihi yang
Dijanjikan (lama). Telah dimaklumkan oleh Tuhan, Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan
(as) menyatakan kepada dunia bahawa dakwaan mengenai Yesus Kristus dia wafat di
salib, bangkit, naik ke langit hidup, dan akan kembali, adalah palsu. Semua pernyataan
ini salah. Yesus Kristus (as) adalah Al-Masihi untuk Ummat Musa (orang Israel) dan
hamba Allah yang dikasihi, hanyalah seorang utusan Tuhan. Dia seorang hamba yang
sangat rendah hati dan dia mengamalkan cara yang rendah hati dalam hidupnya. Untuk
membawanya sebagai tuhan atau memikirkannya sebagai anak Tuhan adalah suatu ketidakadilan
yang besar bagi diri sendiri dan kepada orang lain. Orang-orang Kristian telah membuat
kekeliruan besar dan banyak membual.
Lima belas hingga dua puluh tahun sebelum dakwaan Hadhrat Masihi Mau’ud as yang Dijanjikan (as) adalah tahun imam-imam Kristian. Adakah kamu tahu apa yang mereka nyatakan pada zaman itu? Mereka mengisytiharkan bahawa masa itu semakin dekat ketika (Allah melarang) bendera Tuhan Yesus Kristus akan dinaikkan di Mekah dan Madinah; dan waktunya sudah dekat apabila orang Afrika yang bersama akan dimenangi untuk Yesus Kristus. Mereka juga mengisytiharkan bahawa jika mana-mana penduduk India (pada masa pemisahan India itu, tentu saja, tidak berlaku) mempunyai hasrat dalam hatinya untuk melihat wajah seorang muslim sebelum bernafas terakhir, dia tidak akan mencari mana-mana muslim di India untuk memenuhi kehendaknya.
14 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
Era Dominasi Islam
Begitulah
proklamasi yang dibuat oleh para imam Kristian. Pada masa ini Tuhan membangkitkan
Al-Masihi yang Dijanjikan untuk menguasai Islam dan memberitahunya:
“Saya bersama anda Jika anda bersendirian, jangan
bimbang, bantuan saya akan sentiasa bersama dengan anda, bangkit dan bekerja untuk
dominasi Islam.”
Jadi dia meninggalkan sudut
kesendirian yang telah disembunyikannya untuk menyembah Tuhannya yang Maha Besar.
Dia gembira dengan kesendirian ini dan tidak mahu keluar dari situ. Tetapi Tuhan
telah memberitahunya:
“Saya menyuruh kamu untuk bangkit dan berkhidmat
dengan agama Islam.”
Akibatnya, Allah mengajarkan kepadanya hujah-hujah tersebut untuk menghadapi orang-orang yang menghentikan semua penentang Islam, sama ada mereka adalah orang Kristian atau agama lain atau isme yang lain, atau dihubungkan dengan mana-mana pemikiran yang lain. Perkara-perkara telah berubah begitu sekarang, memandangkan kesejahteraan buku-buku Ahmadiyah; mereka tidak dapat mengadakan dialog dengan mana-mana Ahmadi. Para imam agung telah mengeluarkan arahan kepada pengikut mereka di banyak bidang untuk tidak membincangkan dengan anak Ahmadi anak kelas ketujuh atau kelapan, atau mengambil buku Ahmadiyah untuk dibaca.
Yesus di India
Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) menyatakan bahawa Tuhan telah menyatakan kepadanya bahawa Yesus Kristus (as) tidak wafat di kayu salib. Beliau (as) menulis dalam bukunya berjudul Masih Hindustan Mein (Jesus in India),
15 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
dan
juga dalam banyak buku lain, bahawa Yesus Kristus pergi ke Kashmir melalui Afghanistan
dan di sana dia meninggal dunia. Di sana dia dipanggil dengan nama Yuz Asaf atau
Pangeran Nabi, dan di sana dia dikebumikan. Makamnya masih terdapat di sana. Orang
Kristian mengejek dan mentertawakan. Mereka menyangka bahawa seorang lelaki yang
tinggal di sebuah desa terpencil tidak boleh membahayakan mereka. Tetapi persepsi
material mereka tidak dapat melihat kuasa Tuhan yang bekerja dalam menyokong penuntut
ini. Beliau (as) berkata bahawa wacana yang mendedahkan kepadanya oleh Tuhan menunjukkan
bahawa orang-orang ini yang memotong jenaka padanya dan bengkok atas permusuhan
Islam, mereka sendiri akan melakukan penyelidikan dan mengumpulkan bukti-bukti yang
memihak kepada tuntutan-tuntutan itu.
Akibatnya, pada zaman ini, orang-orang ini telah mengumpulkan beratus-ratus
bukti dalam mengesahkan pengumuman Al-Masihi yang Dijanjikan (as)
tentang Yesus dari Nazaret - bahawa dia tidak wafat di salib, diturunkan dari salib
hidup dan kekal hidup. Dia datang untuk mengumpul bersama domba-domba Israel yang
hilang yang tersebar di merata tempat.
Melalui Rahmat Allah yang Maha Agung, keadaan sekarang adalah mengenai
seminar ini yang akan diadakan pada musim panas tahun depan 8 Banyak
imam Kristian telah membuat penyelidikan dan menulis buku. Apabila seorang imam
diundang untuk mengambil bahagian dalam seminar itu, dia menerima dan berkata bahawa
dia akan cuba untuk datang dengan pasti. Pada masa yang sama dia juga menulis sejak
dia telah menerbitkan sebuah buku mengenai penyelidikannya bahawa Yesus Kristus
tidak pernah wafat di salib tetapi pergi ke Kashmir dan meninggal dunia di sana,
orang telah mula memanggilnya Ahmadi, padahal sebenarnya dia adalah seorang Eropah
atau seorang Kristian Amerika.
8. Seminar ini berjaya diselesaikan pada 4 Jun 1978.
16 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
Singkatnya, revolusi yang hebat memancarkan dunia moral dan kerohanian.
Perkara yang saya jelaskan adalah bahawa projek-projek yang dimaksudkan untuk menguasai
Islam dan untuk memenangi hati umat manusia untuk Nabi Muhammad (saw) tidak dapat
mencapai kejayaan tanpa koordinasi. Tanpa itu, satu projek akan menarik ke kanan
manakala yang lain ke arah yang bertentangan, dan manusia tidak dapat memanfaatkan
faedah yang kita tumpukan sesuai dengan berita gembira dan injunksi Tuhan. Walau
bagaimanapun, seperti yang saya nyatakan, Syaitan tidak boleh duduk terbiar. Ia
hanya berbisik dan itu tugasnya. Allah Yang Maha Kuasa telah mengizinkannya untuk
melakukan ini. Oleh kerana revolusi besar yang memihak kepada Islam mencapai kemuncaknya,
begitu juga, sesuai dengan pengumuman Hazrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as),
serangan dari Iblis juga semakin meningkat.
Pada asasnya, serangan dari Iblis adalah dari pelbagai jenis. Pertama, berusaha untuk membuat perselisihan dalaman dan kepercayaan jahat di kalangan Jamaat yang beriman. Kedua, menghasut lawan-lawan Islam untuk bergegas ke hadapan dengan bersorak-sorai dan memberi mereka harapan palsu untuk kemenangan. Tetapi apabila Syaitan dikalahkan, ia mengaku bahawa ia telah menipu dan menawarkan janji-janji palsu. Selepas kekalahan itu ia menggunakan bahasa ini, tetapi sebelum kekalahan itu ia telah menghiburkan mereka dan memberi mereka harapan kemenangan, menarik mereka untuk mempercepatkan, menegaskan bahawa penghapusan Islam sudah dekat, dan lain-lain saya katakan secara pasti bahawa ia bukan penghapusan Islam melainkan dominasi Islam yang semakin dekat.
17 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
Tajdeed Agama
Saya memberikan contoh bisikan
syaitan. Al-Quran telah memerintahkan untuk mengguncang orang-orang munafik yang
menjadi alat syaitan, sekali atau dua kali setahun, supaya mereka tahu kedudukan
mereka. Orang-orang munafik ini cuba mencipta kerosakan di dalam minda sesetengah
orang dengan mengabaikan setiap orang lain dan menekankan hanya tradisi yang berkaitan
dengan kemunculan orang tersebut pada akhir setiap abad yang akan memulihkan agama.
Mereka hanya sedikit dalam jumlah tetapi kini bekerja dengan kuat di Jamaat Karachi.
Ini adalah Rahmat dari Tuhan yang Maha Tinggi yang saya pasti dapat
memberitahu orang-orang ini, yang berbisik dan ingin melemahkan Jamaat, bahawa mereka
salah. Jamaat Allah yang indah ini Maha Tinggi dan pemuda yang cantik dan anak-anak
sayangku tidak akan pernah jatuh kerana khayalan mereka.
Sekarang, saya ingin menerangkan tradisi ini, secara ringkas berkaitan dengan apa yang dikatakan oleh para leluhur, apa yang Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) dan kedudukan sebenar tradisi ini. Tradisi ini yang pernah dikaitkan hanya sekali dan yang di dalam Sihaa Sitta, enam buku tradisi asli, adalah seperti berikut:
Tuhan Yang Maha Tinggi akan menaikkan “mann” di kepala setiap abad untuk Ummat ini. (Saya menekankan terutamanya pada perkataan “mann”) Tuhan Yang Maha Agung akan membangkitkan banyak orang yang akan meneguhkan agama dan meningkatkan kemegahannya dan membatalkan inovasi yang cara mereka telah dijumpai
18 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
ke dalamnya, dan akan mempersembahkan sekali lagi kepada dunia wajah
Islam yang jernih dan indah.
Al-Masihi dan Mahdi
Tradisi
ini ada dalam Abu Daud, di Mustadrik dan mungkin dalam satu buku lain
juga. Ia hanya dalam ketiga-tiga buku ini bahawa Hadis ini telah dikesan selepas
carian yang luas. Di sisi lain, saya ingin menghubungkan pada saat ini bahawa Hadhrat
Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) (mengatakan bahawa dia adalah Mahdi dan Al-Masihi).
Dalam rujukan saya telah membaca tentang Al-Masihi, dia telah mengatakan bahawa
dia adalah Al-Masihi sebenar didedahkan bahawa dia akan melawan pertempuran akhir
dengan Iblis. Dia adalah Al-Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) Dia telah mengatakan
bahawa khabar gembira mengenai Al-Masihi didapati dalam ribuan buku. Beribu-ribu
buku mengandungi berita gembira bahawa Al-Masihi akan datang. Begitu juga, pada
pendapat saya, ribuan buku menunjukkan bahawa Mahdi akan datang. Dalam buku-buku
ini dinyatakan bahawa ini akan menjadi semangat Al-Masihi dan ini akan menjadi tanda-tanda
Mahdi.
Rasulullah (saw) bersabda dengan penuh kasih sayang: Inna Le Mahdeena- bagi Mahdi kita, Tuhan yang Maha Tinggi mempunyai dua tanda untuk kebenarannya yang belum ditakdirkan untuk kebenaran orang lain sejak awal dunia. Dalam ayat ini terdapat ungkapan kasih sayang yang besar; dan yang tinggi dan membezakan kedudukan dari Mahdi telah diterangkan di dalamnya. Satu keajaiban pada ekspresi cinta Rasulullah (saw) untuk Mahdi dan Al-Masihi.
19 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
Dalam satu hadis, tugas Mahdi telah dijelaskan demikian: Dia akan membersihkan
Islam dari semua inovasi dan akan membentangkan kepada dunia wajah cerah dalam bentuk
sebenar, penuh dengan keindahan rohani. Tetapi dunia akan menjadi begitu biasa dengan
wajah debu yang diliputi oleh Islam bahawa dia akan dituduh memperkenalkan agama
baru yang ia tidak akan dianggap sebagai Islam. Tetapi Nabi Suci (saw) menegaskan
bahawa Mahdi akan memperlihatkan Islam, membetulkan segala inovasi, walaupun orang
akan menyimpulkan bahawa dia telah mengarang agama barunya sendiri.
Kami telah menjumpai beratus-ratus Hadith berkenaan Mahdi dan Al-Masihi,
terutamanya dalam buku-buku baru yang baru-baru ini masuk ke pasaran, dicetak dengan
indah di Iran. Dengan keahlian yang hebat, mereka telah memupuk cerita-cerita ini
dan memeliharanya.
Mujaddid dalam Setiap Abad
Sebaliknya,
seperti yang telah saya nyatakan sebelumnya, hadis mengenai kemunculan Mujaddid
pada akhir setiap abad hanya terdapat dalam dua atau tiga buah buku. Saya tidak
menemui mana-mana Hadith dalam mana-mana buku, bagaimanapun, yang menggambarkan
sebarang tanda-tanda khusus untuk mana-mana Mujaddid. Tidak ada satu pun sabda dari
Nabi Suci (saw) yang menyebutkan tanda-tanda seperti itu untuk seorang Mujaddid,
dan tidak ada dalam Al-Quran Suci yang menyebutkannya.
Apabila saya merenungkan Tradisi ini, saya mendapati bahawa tradisi ini tidak mempunyai konsep bahawa seorang Mujaddid akan muncul di kepala setiap abad. Hadis ini mengatakan bahawa Mann ( من) akan muncul di kepala setiap abad yang bermaksud khalifah dari Nabi (damai dan rahmat Tuhan kepadanya) akan datang yang
20 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
akan melaksanakan regenerasi
agama. Makna Mann ( من) dalam bahasa Arab mendakwa tunggal, dwi atau banyak. Oleh itu,
jika kita mengambil makna banyak maka ia menunjukkan bahawa akan ada beberapa orang
(wakil nabi, yang mulia dan benar) yang akan terlibat dalam pelayanan agama Islam.
Tidak disebutkan orang tunggal semata.
Ia ditulis dalam bahasa Lisanul Arab - Kamus leksikon Arab yang
terkenal dengan perkataan “Mann” ( من)
Takoono Lilwahidi Wal Ithnaini Wal Jam'i - bahawa perkataan ini dituturkan secara tunggal, untuk dua, dan untuk lebih.
Kamus teks Al-Quran,
Mufridat Imam Raghib berkata:
Yo Abbaro Bihee Minal Wahidi Wal Jam'i Wal Modhakkiri
Wal Moannithi - ia memberikan ungkapan tunggal dan juga jamak, maskulin serta feminin.
Sesuai dengan makna-makna ini Hadith bermaksud bahawa akan ada di kepala setiap
abad lelaki dan perempuan sedemikian dekat dengan Tuhan yang terlibat dalam pelayanan
agama.
Apabila kita melihat Al-Quran Agung, kita mendapati bahawa perkataan Mann ( من) telah digunakan dalam bentuk tunggal dan juga dalam bentuk jamak. Dalam Surah Al Baqarah kita baca:
21 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
بلَى من أَسلَم وجهه للّه
وهو محسن فَلَه أَجره عند ربِّه ولاَ خوف علَيهِم ولاَ هم يحزنونَ9
“Tidak demikian, barangsiapa berserah diri kepada Allah dan ia orang yang berbuat baik, maka baginya ada ganjaran di sisi Tuhannya, tidak ada ketakutan atas mereka dan tidak pula mereka akan bersedih.”
Sesiapa
yang menyerahkan perhatiannya dan seluruh entiti kepada Allah Yang Maha Tinggi,
dan melaksanakan syarat-syarat Ibaadaat (perkhidmatan), Falahoo Ajrohoo
Inda Rabbihee - masing-masing dari mereka akan mendapat ganjaran dengan Tuhan,
dan kemudian berkata: Wa Laa Khaufun Alaihim; di sini( iaitu, tidak ada ketakutan)
nombor majmuk telah digunakan mengenai Mann, kepada orang-orang sebegini
dan mereka tidak akan berdukacita. Dalam Surah Yunus ia berkata:
وَمِنْهُم
مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْك10
“Dan di antara mereka ada orang yang
mendengarkan engkau.”
Yastamioona dalam bahasa Arab adalah nombor majmuk. Di tempat ini (adalah bahawa banyak orang yang nampaknya berpaling) maknanya Mann perhatian mereka ke arahmu seolah-olah mereka mendengar kamu semasa mereka tidak mendengar. Sekali lagi dalam Surah Taghabun kita baca:
ومن يؤمن بِاللَّه ويعملْ صالحاً يكَفِّر عنه سيِّئَاته ويدخلْه جنَّات
تجرِي من تحتها الْأَنهار خالدين فيه ا أھبداً
“Dan
barangsiapa beriman kepada Allah dan beramal saleh, Dia akan menghapuskan
darinya keburukan-keburukannya, dan Dia akan memasukkannya ke dalam kebun-kebun
yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, mereka akan tinggal di dalamnya
selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar.” 11
9. Al-Quran, Surah
Al-Baqarah, 2: 113
10. Al-Quran, Surah Yunus,
10:43
11. Al-Quran, Surah Taghabun 64:10
22 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
Dan sesiapa yang beriman kepada Allah dan bertindak dengan benar, Rahmat
Tuhan akan diberikan kepadanya dan dia akan dimasukkan ke langit Khaalideena
Feehaa Abadaa - dan mereka semua akan menjadi penghuni langit ini. Ungkapan
Mann telah dijelaskan dalam Khaali deena.
Maksud sebenar Mujaddid
Apabila
kita melihat kata-kata penyelidik awal dan Auliya Allah - para pekudus
Tuhan, kita mendapati bahawa mereka telah memasukkan makna yang sama Mann yang
telah saya ambil di atas.
Imam Almanawi menjelaskan Mann Yojaddido berkata, Mann
( من) mendakwa seorang atau lebih daripada satu orang. Allama Ibn
Katheer berkata, setiap bangsa mendakwa bahawa hanya Imam mereka yang telah
dirujuk dalam Hadis ini. Tetapi fakta yang jelas adalah ini, bahawa ia harus diterapkan
kepada para ilmuwan ilahi dari setiap kumpulan. Alqamee mengatakan, oleh
Tajdeed (penjanaan semula) ini bermakna bahawa dia akan menghidupkan semula
semua nilai-nilai Islam yang dibuang oleh orang-orang. Dia berkata lagi: Ingatlah
bahawa seorang Mujaddid tidak mengumumkan dakwaannya sebagai seorang Mujaddid,
melainkan dia diiktiraf oleh orang dengan keadaan, dan melalui khidmat-khidmatnya
yang dia berikan kepada Islam.
Shaikh Muhammad Tahir Gujratee (1509-1578), yang merupakan wali sohor abad keenam belas, telah memberikan catatan tentang Hadis ini, bahawa bukannya bersatu mengenai ekspresinya, ketuhanan telah berbeza. Mereka berbeza dalam mengenali siapa Mujaddid abad mana dan siapa yang tidak; dan setiap mazhab mereka telah menerapkannya kepada Imamnya sendiri. Walau bagaimanapun, adalah lebih sesuai untuk menerapkannya kepada ungkapan umum dan tidak boleh diperincikan dengan Fuqahaa (kaum juris), kerana umat Islam pastinya sangat mendapat faedah oleh
23 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
semua
Olil Amr (penguasa), Mohaddith (Ahli Tradisi), Qurra'a (Pengajar
Al-Quran), Wa'iz (Monitor) dan Zahid (Pengikut). Oleh itu, mereka
adalah semua Mujaddid dan Hadis bermaksud bahawa apabila satu abad akan berlalu
mereka akan hidup, dan tidak satu pun dari abad dapat melemahkan nama dan jejak
mereka. Dan ada tanda-tanda mengenainya dalam Hadis. Petunjuk adalah bahawa orang-
orang yang menjalankan tugas penjanaan semula di kepala setiap abad akan menjadi
Jamaat orang-orang kudus yang besar. Akibatnya, pada abad pertama Hazrat Umar Bin
Abdul Aziz, banyak Fuqahaa (Juris), Muhadditheen (Tradisi) dan di
samping mereka (di sebalik lain juga) adalah orang-orang suci sebagai penyembuh
agama terlalu banyak untuk dihitung. Begitu banyak Mujaddid di kepala setiap
abad dia telah dihitung bersama dengan Hazrat Umar Bin Abdul Aziz. Begitu juga,
dia telah disebutkan di kepala setiap abad sebagai banyak wali sebagaimana dia ingat pasti lebih dari satu.
Ada buku lain - Darajat Mirqatus Saud Ila Sunani Abee Daud.
Di dalam ini. buku, dalam margin Hadith Abu Dawud yang disebutkan di atas,
adalah tertulis bahawa adalah wajar bahawa hadis itu dimaksudkan untuk membayangkan
ungkapan umum. Oleh itu, disimpulkan bahawa sesiapa yang dibesarkan di kepala abad
seharusnya tidak menjadi orang tunggal tetapi ada kebarangkalian lebih daripada
satu. Tidak syak lagi, faedah keuntungan Ummat Islam dari Fuqahaa (Juris)
cukup luas, tetapi keuntungannya di samping mereka dari pelbagai peringkat Olil
Amr (penguasa), Muhadditheen (Ahli Tradisi), Qurra'a (qari Quran),
Wa 'izoon (monitor), dan Zuhhaad (penganut) juga sama besar. Setiap
seni dan sains mempunyai manfaat istimewa yang tidak dapat dicapai dari orang lain.
Sebenarnya, perlindungan undang-undang politik dan penyebaran Adab (kesusasteraan) sangat penting untuk pemuliharaan agama, kerana ia melindungi kehidupan manusia dan menetapkan hukum syari’at,
24 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
yang merupakan tugas raja-raja.
Oleh itu, semua orang-orang berkuasa yang melaksanakan undang-undang syariat
adalah seperti Mujaddid dengan Sheikh Muhammad Tahir Gujratee, sebagai
Faqeeh (Juris) adalah Mujaddid atau sebagai wali mistik dan pendoa Mujaddid. Oleh itu, cara terbaik dan tepat ialah mengakui bahawa
dalam Hadis ini, di kepala setiap abad terdapat tanda adanya kewujudan Jamaat dari
para wali tersebut yang akan menghidupkan kembali agama bagi manusia dan akan melindungi
seluruh dunia.
Tajdeed adalah Kewajipan Semua Muslim
Sekumpulan wali telah menulis
bahawa ia adalah tanggungjawab seluruh Ummat - penajaan setiap Ummat Islam,
untuk meneguhkan agama Islam, seperti yang kita serahkan kepada kamu (ahli masyarakat)
untuk mempelajari agama dan menyebarkannya di dunia. Semua orang tidak melakukannya,
jadi di setiap negara Jamaat berdiri melaksanakan tugas ini sebagai Farz Kifaya
(kewajiban yang diajukan kepada semua umat Islam, tetapi jika dilakukan oleh
beberapa orang, dianggap sebagai telah dilakukan oleh semua). Bahawa Jamaat berfungsi
untuk mendapatkan pengampunan Allah bagi mereka yang tidak bekerja, tetapi jika
mereka tidak bekerja, dosa mereka juga tidak akan diampuni.
Oleh itu tidak ada yang disebut dalam hadis mulia mengenai kedatangan
seorang diri; tidak sesuai dengan makna leksikon atau tidak sesuai dengan
kata-kata wali awal yang rujukannya, baru saya baca, atau tidak sesuai dengan komentar
Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as)
Saya telah berkait dengan awal bahawa Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) telah mengatakan bahawa terdapat
25 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
begitu
banyak tradisi tentang dirinya Al-Masihi bahawa ia beribu-ribu. Saya juga telah
menceritakan bahawa tanda-tanda telah diramalkan mengenai Hadhrat Masihi Mau’ud
dan Mahdi (as). Contohnya, dalam Al-Quran bahawa pada zaman Al-Masihi, akhbar percetakan
akan ditubuhkan untuk menerbitkan buku-buku dan ada cara untuk membawa buku-buku
dari satu tempat ke tempat lain. Tidak mustahil seorang Mubaligh Jamaat Ahmadiyah
dihantar ke Afrika. Cara komunikasi akan menjadi sangat maju sehingga tempat di
mana manusia tidak dapat, pada masa lalu, telah dicapai bertahun-tahun, dia akan
berada di sana dalam masa beberapa jam. Ia hanya mengambil masa sembilan hingga
sepuluh jam untuk penerbangan tiba di England. Begitu juga, para mubaligh kita
yang pergi ke Afrika, waktu penerbangan mereka adalah sepuluh hingga sebelas jam.
Sudah tentu, semasa penerbangan pesawat berhenti dan dengan itu memerlukan sedikit
masa. Sekarang dalam masa seminggu orang membuat tiga perjalanan di seluruh dunia.
Pengembara muslim kita (dari masa lalu) terpaksa pergi ke setengah dari belahan
dunia untuk mencari pendidikan, dengan hampir tidak ada harapan untuk kembali sepanjang
hayatnya kepada ahli keluarganya. Tetapi sekarang ada kemudahan pesawat untuk pergi
dengan cepat dari satu tempat ke tempat lain dan dari satu negara ke negara lain.
Prinsip Asas
Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) telah memberitahu kami tentang prinsip asas, iaitu Hadis - arahan yang diucapkan oleh Nabi Suci (saw) yang telah dipelihara sesuai dengan peraturan Rivayat (riwayat), tidak menambah ayat-ayat Al-Quran atau menolak apa-apa daripadanya. Cuba memahami sepenuhnya prinsip ini dan ingatlah.
26 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
Kini ketika kita mencari dalam Al-Quran, kita tidak menemukan perkataan Tajdeede
Deen (regenerasi agama) atau Mujaddid (Regenerator) dari awal sampai
akhir. Oleh itu, kita harus merenungkan wacana lain yang berkaitan dengan Hadhrat
Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as). Beliau (as) berkata, apa saja yang dikatakan
oleh Nabi Suci (saw) adalah komentar satu atau ayat Al-Quran yang lain. Sekali lagi
beliau (as) berkata, pangkat Nabi (saw) adalah sangat baik
dan cemerlang. Dia pernah belajar dari Tuhan Yang Maha Tinggi. Kami bersetuju bahawa
dia boleh memberikan ulasan yang mendalam mengenai satu ayat Al-Quran tetapi pemahaman
seorang biasa tidak dapat memahami sumbernya dan tidak dapat mengesan ayat yang
telah dijelaskannya. Walau bagaimanapun, sama ada seseorang boleh mengikuti atau
tidak, ia tidak boleh berada di luar daripada ulasan mana-mana ayat Al-Quran.
Tajdeed dan Istikhlaf
Jika
Hadis Tajdeed e Deen (regenerasi agama) betul (dan sesungguhnya betul) maka
ia sepatutnya menjadi ulasan beberapa ayat Al-Quran. Dan jika itu bukanlah komentar
dari mana-mana satu ayat Al-Quran (pada pendapat saya adalah salah untuk mengatakan
demikian, tentunya adalah ulasan ayat) maka kita harus mengatakan bahawa hadith
ini bukan sahih (betul). Seorang narator mungkin telah mengambil pernyataan
yang salah dan berkaitan dengannya.
Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) telah memberitahu kami bahawa
ini (Hadis Abu Daud) adalah komentar Ayati Istikhlaaf yang baru saja dibacakan
oleh Qaree (pengulas Al-Quran). Allah Taala berfirman:
وعد اللَّه الَّذين آمنوا
منكُم وعملُوا الصَّالحات لَيستخلفَنَّهم في الْأَرضِ كَما استخلَف الَّذين من قَبلهِم
ولَيمكِّ ننَّ لَهم دينهم الَّذي ارتضى لَهم ولَيبدِّلَنَّهم مِّن بعد خوفهِم أَمناً
يعبدوننِي لَا يشرِكُونَ بِي شيئاً ومن كَفَر بعد ذَلك فَأُولَئك هم الْفَاسقُونَ
“Allah
telah berjanji kepada orang-orang yang beriman dari antara kamu dan berbuat
amal saleh, bahwa Dia pasti akan menjadikan mereka itu khalifah di bumi ini,
sebagaimana Dia telah menjadikan khalifah orang-orang yang sebelum mereka; dan
Dia pasti akan meneguhkan bagi mereka agama mereka, yang telah Dia redai bagi
mereka; dan pasti Dia akan memberi mereka keamanan dan kedamaian sebagai pengganti
sesudah ketakutan mencekam mereka. Mereka akan menyembah Aku, dan mereka tidak
akan mempersekutukan sesuatu dengan Aku. Dan barangsiapa ingkar sesudah itu,
mereka itulah orang-orang durhaka”12
Ayat
mulia ini dipanggil Ayati Istikhlaaf. Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan
(as) (berkomentar pada Ayat) dalam ucapannya dan dalam tulisannya, telah
menggunakan kata Khalifah dan Mujaddid sebagai sinonim, untuk memberitahu
kita bahawa di mana dia berbicara tentang Mujaddid dia bermaksud Khalifah.
Sekiranya Hadis ini tidak dimaklumkan dengan ungkapan Al-Quran maka kita harus membuang
Hadis ini.
Kebaikan Hanya Melalui Muhammad
Sekarang saya mengambil Ayat Istikhlaaf. Sebelum saya mengaitkan makna yang diterangkan oleh Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), saya ingin menyatakan bahawa dia telah menyatakan bahawa segala cara untuk mencapai Khair (kebaikan) bebas daripada Nabi Suci (saw) telah ditutup selepas kedatangan Nabi Suci (saw). Ini bermakna tiada siapa, secara bebas
12. Al-Quran, Surah An Nur, 24:56
28 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
dengan
sendirinya, boleh mencapai mana-mana Khair (kebaikan) dari Tuhan Yang Maha
Tinggi. Dalam erti kata lain, adalah mustahil bagi seseorang yang tidak mempunyai
hubungan atau rangkaian dengan Rasulullah (saw) untuk mempunyai berita gembira dari
Tuhan atau memperoleh apa-apa kedudukan atau pangkat rohani.
Beliau (as) bersabda sesiapa yang berpendapat bahawa dia tidak memerlukan
kebajikan rohani dari Nabi Suci (saw), dan dapat mencapai kedudukan apa pun, tetapi
lebih rendah daripada itu, tanpa dia (benefisien rohaniah), adalah daripada keturunan
syaitan. Oleh itu, apabila realiti ini menyerupai kita bahawa selepas kedatangan
Nabi Suci(saw), (sebenarnya ia adalah sama pada masa lalu juga tetapi itu adalah
isu yang rumit dan kita tidak perlu bincangkannya di mana-mana sahaja) mana-mana
Khair (kebaikan) boleh dicapai hanya melalui berkat-berkat rohaniah yang
bermanfaat, maka sejauh mana kita mendapat Khair, dan membuat orang lain
mendapat faedah dari itu, kita pasti akan memberi faedah kepada mereka dalam wasiat
Nabi Suci (saw). Ini bererti bahawa sesiapa yang mendapat faedah dari apa yang kita
berikan kepada mereka, ia sebenarnya adalah yang dilakukan dalam wasiat Nabi Suci
(saw), dan yang wakil ini disebut khalifah.
Ini adalah makna umum dan dengan itu, setiap orang daripada Ummati Muhammadiyya yang mencapai sebarang Khair (kebaikan) atau memperoleh apa-apa kebaikan dan disampaikan kepada orang, dia adalah Khalifah yang terhad dan juga wakil Nabi Suci (saw). Ia adalah keseluruhan Ummati Muhammadiyya yang mencapai berkat dari nabi, kecuali orang-orang munafik
29 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
yang
terikat dengan kami sejak zaman Nabi Suci (saw) akan atau orang-orang yang Allah
Ta'ala telah mengisytiharkan Bayaran Quloobihim Maradhun hati mereka berpenyakit,
atau orang-orang yang dikatakan oleh Allah Yang Maha Tinggi: Kami mahu meninggikan
mereka tetapi Akhlada Ilal Ardh - mereka membungkuk ke bumi.
Doa Had
Limpah
kurnia ini telah dibatasi dalam dua cara. Satu adalah keupayaan manusia sendiri
- sebagaimana Allah Ta'ala telah memberdayakan seseorang untuk mencapai nikmat-nikmat
Nabi Suci (saw) dia dapat mencapainya dengan sewajarnya. Sebagai contoh, Dia telah
memberi kuasa kepada seseorang untuk menjadi Siddeeq (jujur) sehingga dia
akan mencapai pangkat ini; Satu lagi Dia telah diberi kuasa untuk menjadi Shaheed
(syahid) sehingga dia akan mencapai pangkat ini, namun yang lain Dia telah berkuasa
untuk menjadi Saleh (soleh) sehingga dia akan mencapai kedudukan ini. Setiap
anak lelaki yang telah menjadi hanya Saleh (benar) dia tidak boleh menjadi
Shaheed (syahid) menggantikan Saleh (benar); yang telah diberikan
kuasa untuk menjadi hanya Shaheed (syahid) dia tidak boleh menjadi Siddeeq
(jujur). Setiap orang yang sesuai dengan keupayaan dan kesanggupannya yang diberikan
Tuhan berkembang di dunia dan juga dalam kerohanian.
Ini adalah isu yang jelas, namun terdapat perbezaan dalam keupayaan
dan kesanggupan. Kenapa perbezaannya? Ia adalah soalan yang berbeza. Hadhrat
Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) telah membincangkannya secara terperinci. Tetapi
perkara ini tidak berkaitan dengan ucapan saya. Jadi, setiap orang pasti akan kekal
dalam bidang keupayaannya yang mana ia tidak dapat mengatasi. Ia adalah lebih daripada
kemungkinan.
Cara lain dari karunia adalah bahawa apa-apa bidang kapasiti ditetapkan untuk kemajuan manusia, seseorang harus
30 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
berusaha
keras dalam lingkarannya. Jika seseorang telah diberkati dengan kemampuan untuk
menjadi Siddeeq (jujur) oleh Tuhan melalui Rahmat dan kurnia-Nya, tetapi
ia tidak memberi perhatian kepada agama dan bukannya menjadi Siddeeq (benar)
telah menjadi pencuri, maka ia tidak mencapai apa-apa. Walau bagaimanapun, jika
dia tidak menjadi Siddeeq (jujur) ataupun Shaheed (syahid) tetapi
dia berpaling kepada Saleh (takwa), maka kita akan mengatakan bahawa bidang
kapasinya adalah suai untuk menjadikannya Siddeeq (jujur) usaha tidak mengikut
piawaian itu. Kemajuan seseorang bergantung pada usahanya sendiri, kesibukannya
sendiri dan keinginan yang penuh semangat dalam hatinya memohon kepada Allah untuk
memberinya semua yang dapat dimilikinya.
رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَىَّ مِنۡ خَيۡرٍ۬ فَقِيرٌ۬13
“Wahai Tuhan-ku! Sesungguhnya aku sangat memerlukan kebaikan apapun yang Engkau turunkan kepadaku.”
Tunjukkan
setiap Khair (kebaikan) kepada saya yang anda boleh berikan kepada saya.
Tuhan Yang Maha Bijaksana tahu apa jenis bakat yang telah diberikan kepadanya.
Jadi, ini adalah dua sempadan yang membatasinya, manusia boleh maju
dan dia tidak boleh mengatasi lingkungannya. Dalam keupayaannya sendiri sesuai dengan
pengorbanannya, keikhlasannya, cintanya kepada Allah dan bersemangat dengan Nabi Suci (saw) dia dapat mencapai puncak kemampuan
dan keupayaannya. Dan siapa pun dalam usaha ini dan berjuang melalui doa-doa yang
beralih kepada Allah dengan permohonan yang rendah hati dan bersungguh-sungguh memohon
kepada Khair (goodness) dari Dia dan kemudian dia mendapatkannya, ia menerima
melalui kebajikan spiritual Nabi Suci (saw). Dan dia adalah Khalifah dan
khalifah Nabi Muhammad hingga ke tahap itu, kerana pada masa ini orang-orang itu
memberi faedah kepadanya.
13. Al-Quran, 28:25
31 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
Sejauh Nabi (damai dan rahmat Tuhan) dia khawatir dia adalah kepribadian
yang besar tentang siapa yang dikatakannya (dalam Al-Quran):
14 لَعَلَّكَ بَـٰخِعٌ۬ نَّفۡسَكَ أَلَّا يَكُونُواْ مُؤۡمِنِينَ
“Boleh jadi engkau akan membinasakan
dirimu, kerana mereka tidak mau beriman”
Kamu
mempunyai permusuhan terhadap tiada. Kamu bahkan bersedia untuk mengorbankan nyawa
kamu untuk musuh yang paling jahat kamu sehingga mereka menjadi orang percaya dan
mengamankan diri mereka dari murka dan pembalasan Tuhan. Oleh itu, sesiapa yang
mencapai apa-apa kebajikan rohani dari Nabi Muhammad (saw), dia tidak boleh mengurung
dirinya sendiri dan menjaga Khair (kebaikan) yang telah dicapainya terbatas
pada diri sendiri, malah dia menolak lebih jauh lagi dan menjadikan orang lain berkongsi
Khair (kebaikan) itu. Dia memberi manfaat kepada orang lain dari Khair
(kebaikan) kerana pada tahap tertentu dalam bidang yang dia memegang Muhammad
(saw) kepadanya sebagai model terbaik, maka bagaimana dia dapat
menjaga Khair (kebaikan) untuk dirinya sendiri.
Contoh Nabi yang sangat baik
Terdapat banyak kekurangan makanan semasa pertempuran Parit, dan Nabi Suci (saw) dan para sahabatnya sangat terkesan dengan kelaparan. Nenek moyang mereka mempunyai pengalaman bahawa jika seseorang menderita kelaparan, perut kosong, maka ada cara untuk menjauhkan penderitaan perut
14. Al-Quran, 26: 4
32 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
yang
mana disebabkan perut kosong dengan meletakkan batu pada perut dan mengikatnya kuat
dengan kain ketat. Batu yang diikat dengan kain akan menekan perut dan rasa lapar
akan berkurang sedikit. Pendek kata ketika itu adalah keadaan yang disebabkan oleh
kelaparan, seseorang mendekati Rasulullah (saw) dan berkata: Yaa Rasulullah (Wahai
Rasulullah) keadaan telah melampaui batas, kesulitan kami telah sampai pada
puncaknya; kami tidak menemui makanan dan tentara orang-orang kafir telah mengepung
kami. Kami mendapat peruntukan dari luar negara dan laluan ini telah ditutup. Mengeluarkan
kain dari perutnya, katanya, lihat sejauh mana kami menderita, kami terpaksa mengikat
batu ke perut kami. Kemudian, Rasulullah bersabda, kini melihatnya juga, dan ketika
ia mengeluarkan kain dari perutnya ada dua batu yang terikat pada perutnya banding
dengan satu batu orang itu.
Dalam pendirian itu, seorang sahabat yang mempunyai sedikit tepung
di dalam rumah dan anak kambing, menyembelih anak kambing dan selepas membersihkannya
meminta isterinya untuk menyediakan makanan dan sementara itu dia akan berbisik
ke telinga Nabi Suci (saw), bahawa dia menjemputnya untuk makan malam jika
telah siap, dan dia harus datang untuk makan.
Dia pergi kepadanya dan mengetahui bahawa makanan tidak akan cukup untuk sepuluh hingga lima belas orang, berbisik kepada Nabi Suci (saw) mengatakan; Yaa Rasulullah ada sedikit makanan siap di rumah saya, sila masuk dan makan. Apabila dia mendengar ini (perhatikan contoh terbaiknya sebagai tindak balas) beliau (saw) mengumumkan: “Wahai saudara-saudara, orang ini telah menjemput kita untuk makan malam, marilah kita pergi makan.” Walaupun dalam keadaan ini ketika beliau (saw) mempunyai batu diikat di perutnya, beliau (saw) tidak pergi sendirian. Beliau (saw) mempelawa orang lain ikut bersamanya. Saya memberitahu kamu, sesiapa yang mencapai apa-apa dari karunia Nabi Suci (saw),
33 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
cuba
untuk memahami tentang beliau (saw) bahawa beliau (saw) tidak dapat mengurungnya kepada dirinya sendiri,
dia harus membuat orang lain berkongsi dengannya dalam semua kos. Akibatnya, ketika
Nabi Suci (saw) menyampaikan pengumuman tersebut, banyak orang, yang dapat pergi,
bersiap-siap menemaninya. Beliau (Rasulullah) (saw) berkata kepada sahabatnya, kembali ke
rumahmu dan beritahu isterimu bahawa dia tidak boleh menuang sup dalam piring dan
biarkan ia tetap di dalam periuk sampai beliau (saw) datang. Selanjutnya, beliau (saw) juga harus
menahan supaya tidak membakar dulu roti. Lelaki itu berlari ke rumah dan mengarahkan isterinya
tidak menyentuh sup dan meninggalkan adunan itu. Nabi Suci (saw) datang. Dia melihat
di dalam hatinya, langit syurga tahu apa yang akan terjadi. Nabi Suci (saw) telah
menjemput semua orang untuk datang dan makan.
Bagaimanapun, Nabi Suci (saw) tiba dan berdoa (untuk berkat) atas sup
dan adunan, dan kemudian beliau (saw) mula mengedarkan dengan tangannya sendiri. Dan, sup
cukup dan roti juga. Dalam keadaan biasa ia tidak akan cukup. Ia adalah kuasa Tuhan
dan Dia menunjukkan tanda.
Tentera Khalifah yang besar
Oleh itu, saya memberitahu kamu bahawa seseorang yang memperoleh karunia dari Nabi Suci (saw) bagaimana beliau (saw) boleh mengurungnya kepada dirinya sendiri. Seorang lelaki yang tepu dari kemurahan hati orang yang pemurah yang sejauh mana kemurahan hatinya tidak dapat dirasakan (kedamaian dan rahmat Tuhan kepadanya) dan dia mencapai sesuatu berdasarkan teladannya, dia pasti akan menyebarkan karunia ini lebih jauh. Dan ketika dia akan menyebarkan, dia akan melakukannya
34 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
sebagai wakil, dia tidak akan menyebarkannya dari dirinya sendiri dan sejauh ini dia menjadi seorang Khalifah. Ini bererti bahawa tentera Khulafaa ada dalam ratusan ribu orang yang, dengan memperoleh karunia dari Nabi Suci (saw), mendorongnya lebih jauh.
Janji kedua Ayati Istikhlaaf adalah ini bahawa orang-orang suci,
dan seperti yang saya jelaskan, mereka banyak, sebagai contoh, dikatakan bahawa
terdapat bilangan orang-orang suci Allah Ta’ala yang besar jumahnya pada masa Hazrat
Umar Bin Abdul Aziz bahawa mereka tidak boleh dikira. Hazrat Masihi Mau’ud yang
Dijanjikan (as) telah mengatakan bahawa pada masa yang sama ada 400 nabi dalam Ummat
Hazrat Musa (as) untuk pemulihan agama mereka. Ummati Muhammadiyya adalah
seorang Ummat dengan garis lintang yang besar, dan harus tersebar ke seluruh
dunia, oleh itu, di dalamnya harus ada ribuan dibandingkan dengan ratusan. Oleh
itu mereka semua adalah Khulafa.
Dan mengenai Khulafaa, beliau (as) berkata, Kamaa telah
datang untuk kemiripan di Kamastakhlafalladheena Min Qablihim. Maksudnya,
kerana ada di Ummati Mooswiya 400 nabi-nabi pada satu masa dan pada masa
yang sama, juga akan ada Khulafaai Muhammad yang jauh lebih daripada 400
yang akan melayani agama, dan kerana mereka perlu meneguhkan agama, oleh itu, mereka
akan menjadi Mujaddid juga. Oleh itu, Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan
(as) telah menulis bahawa setiap nabi adalah Mujaddid tetapi setiap Mujaddid
tidak boleh menjadi nabi.
Sebilangan besar Ummat sebagai Khulafaa Muhammad (saw)
untuk memulihkan agama ke tahap yang lebih kecil juga adalah Mujaddid, kerana
mereka memulihkan agama, tetapi mereka tidak menjadi nabi.
Pada masa ini kita sedang mengalami rejim Khalifa ketiga di Jamaat Ahmadiyah. Dua Khalifah di hadapan saya dan saya sendiri
35 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
berpendapat
bahawa setiap Khalifa juga Mujaddid, tetapi setiap Mujaddid bukanlah
Khalifa, kerana Khilafat memiliki pangkat yang jauh lebih tinggi daripada
seorang Mujaddid yang bukan Khalifa - dalam erti yang kami sebut Khilafati
Raashidah (Khilafat berpandu). Nabi Muhammad (saw) bersabda, pertama-tama akan
ada Khulafa, maka monarki akan dimulai, dan sekali lagi, pada akhir zaman
akan ada zaman Khulafa Ala Minhaajin Nabuwwat - pada pola kenabian, sambil
mengatakan ini Nabi Suci (saw) menjadi senyap, yang ertinya
rantaian ini (dari Khulafaa) akan jauh ke Qiyamat - Hari Pembalasan.
Kami mengambil makna ini kerana Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) mengambil
makna yang sama.
Dalam satu aspek, semua orang yang mendapat manfaat dari Nabi adalah wazirnya, menurut Ayati Istikhlaaf, dan yang disebut Khalifa. Dalam satu perkara lagi, membandingkan dengan nabi-nabi Israel, orang-orang yang mendapat ganjaran kenabian adalah Khulafa dalam Ummati Muhamadiyya yang lebih ramai dari mereka yang Ummati Mooswiya. Ia adalah rantai kedua Khilafat. Dan terdapat rantai ketiga Khilafat. Dan rantai ketiga Khilafat ini, bahawa Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) telah mengatakan bahawa dalam rantai ini, Khilafat Allah Yang Maha Agung setelah mencatat telah memberitahu kita bahawa tiga belas Khalifah. Telah ada tiga belas dalam Ummati Mooswiya (orang-orang Israel) setelah Hadhrat Musa (saw) dan juga telah ada tiga belas dalam Ummati Muhammadiyya setelah Nabi Suci (saw). Dan dari segi tiga, Al-Masihi yang Dijanjikan (as) adalah Ketigabelas dan terakhir. Dan ini adalah rangkaian Khilafat yang berasingan. Beliau (as) berkata: “Aku adalah Mujaddid dari milenium terakhir. Aku adalah Imam akhir zaman. Aku adalah Adam dalam milenium akhir.” Menggunakan perkataan yang berbeza dia telah menunjukkan kedudukannya. Oleh itu, dalam rangkaian Khilafat ini ada tiga belas khalifah dan tidak ada
36 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
sebagai
yang keempat belas. Tiada skop untuknya. Sudah tentu, membandingkan dengan nabi-nabi
Israel akan terus datang Khulafaa Muhammad (saw) beribu-ribu. Mereka akan
mendapat ganjaran kenabian tetapi bukan kedudukan kenabian.
Diperlukan Kesatuan
Seperti
yang telah saya katakan, peperangan Islam yang berlaku pada hari ini memerlukan
perpaduan dan kesatuan. Oleh itu, harus ada perpaduan dalam Jamaat yang tidak mempunyai
sebarang ketegangan. Untuk memerangi komplot dan rencana syaitan, diperlukan projek
dan skema yang mempunyai kesepakatan yang sempurna. Ia tidak sepertinya meletakkan
tekanan dari satu pihak dan beberapa dari yang lain.
Allah Taala mengkhabarkan kepada Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), bahawa dia sedang membentuk rantai Khilafat yang sesudahnya yang akan berlanjut hingga Qiyamat. (Saya tidak membaca apa-apa ekstrak daripada Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), ketenangan kepadanya, dan sebaliknya memaksudkannya lebih kurang dalam kata-kata saya sendiri, oleh itu, mungkin terdapat beberapa perbezaan dalam kesan teks kata-kata itu.). Aku adalah kuasa Tuhan yang dipersonifikasikan. Tuhan Yang Mahatinggi telah menunjukkan manifestasi Kekuatan-Ku yang Maha Kuasa di tanganku, dan setelah aku pergi, Tuhan akan memperlihatkan Kekuatan-Nya yang Maha Kuasa melalui beberapa orang lain, dan itu adalah manifestasi dari kuasa Tuhan. Kekuasaan Tuhanlah Dia yang menetapkan perintah untuk menjadikan Islam dominan. Dia berkata, Kekuatan yang kuat yang akan kamu dapatkan setelahku, itu akan kekal, yang mana rantai itu tidak akan putus hingga Hari Qiyamat.
37 Hadhrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad
Kemudian, dia berkata di tempat lain bahawa ketika masa Qiyamat
datang, ia akan menjadi Qiyamat pada keturunan Adam dan keturunan Adam
kita akan binasa. Saya menceritakannya dalam intipati dan kamu cuba mendengar dan
mengingatnya. Beliau berkata, di dunia yang dihuni ini- di bumi ini, belum ada
satu Adam, malah ada skor, ratusan dan ribuan Adam sebelum Adam kita. Itulah undang-undang
Tuhan yang berkuatkuasa bahawa masa setiap Adam adalah tujuh ribu tahun. Maksudnya,
7,000 tahun selepas kedatangan Adam yang keturunannya bertemu dengan akhir
zaman. Dan jika Allah menghendaki, Dia menciptakan Adam yang lain. Sekarang kita
telah masuk dalam milenium ketujuh zaman keturunan Adam kita. Dan milenium akhir
ini adalah Tuhan dan Al-Masihinya. Milenium ini berpotensi, kebaikan dan kebenaran.
Islam akan menguasai semua agama lain. Masa Islam akan bermula dan selepas itu tidak
ada skop untuk mana-mana Al-Masihi sehingga Qiyamat datang.
Sesetengah orang berhujah sama ada kuasa Tuhan untuk mewujudkan nabi
akan berhenti. Jawapannya, dikatakan ada dalam keturunan Adam kita 124.000 atau,
seperti yang dikatakan oleh beberapa orang, 120,000 nabi. Jika Qiyamat datang
keturunan Adam ini, dan satu lagi Adam datang menjadi ada, maka tidak ada yang dapat
mencipta satu lagi 124,000 nabi. Oleh itu, ia adalah kuasa Tuhan yang Dia menciptakan
nabi. Kuasa ini tidak berhenti.
Tidak syak lagi, para penunjuk Nubuwwat itu tidak akan menjadi
anak Adam adalah Adam kita, tetapi begitu juga Adam. Kita tidak tahu dan tidak
ada kepentingan di dalamnya. Kita harus menjaga diri supaya kita tidak mengundang
kemurkaan Tuhan.
Selepas ini, kita tidak tahu sama ada ratusan atau ribuan atau seratus
ribu Adam akan datang di dunia. Walau bagaimanapun, jika 100,000 Adam datang dan
kita membiak 100,000 menjelang 120,000, kemudian
Tetapi adalah hakikat bahawa apabila Munafiq (munafik) mengatakan
bahawa Hadhrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) adalah Mujaddid dan satu
lagi Mujaddid akan datang di kepala abad, dia meremehkan kedudukan Hadhrat
Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as). Dengar, dia bukan hanya Mujaddid dia
juga Al-Masihi, dia Mahdi, dia adalah Imam zaman terakhir dan dia juga Mujaddid
untuk milenium akhir. Dia adalah Muhammad yang paling disayangi (damai dan berkat
Tuhan kepadanya). Dan Allah Yang Maha Perkasa berfirman kepadanya bahawa umurnya
dilanjutkan hingga ke Hari Qiyamat. Oleh itu, tidak ada yang dapat merampas
rejimnya dari dia, tentu saja seseorang boleh datang sebagai hamba. Tetapi Allah
Ta'ala telah berfirman bahawa orang-orang yang perlu datang sebagai hamba Hadhrat
Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) mereka adalah Khulaf daripada Jamaat
Ahmadiyah benar. Mereka mendaftarkan diri ke dalam tentera hamba-hamba Hadhrat
Masihi Mau’ud yang Dijanjikan dan kemudiannya Hadhrat Masihi yang Dijanjikan
(as) bersama dengan tenteranya seluruh hamba berdiri sebagai Khadim di mahkamah Muhammad (saw) dan yang berberkat.
Sekarang kita akan mengulangi ikrar yang selepas itu kita akan berdoa,
dan kemudian saya akan mengatakan Assalamu Alaikum dan mengucapkan perpisahan
dengan kamu. Semoga Allah Taala menjadi Pelindung dan Penolong kamu semua semasa
perjalanan kamu dan yang di rumah.
jazakallah
ReplyDelete