AJARAN ISLAM KEHIDUPAN KELUARGA YANG IDEAL Oleh Mukhtar Ahmad Cheema

*Blog ini kepunyaan Musa Bin Masran sendiri, Penterjemah bebas yang memuatkan hasil penterjemahsendiri dan sembarang kesilapan dan kekurangan dalam penterjemahan adalah penterjemah sendiri. Dan blog ini bukan ofisial web atau media rasmi Jamaat Ahmadiyah. Blog ini berusaha menyajikan bahan-bahan bacaan yang terbaik pernah terbit menurut penterjemah untuk disajikan kepada pembaca blog ini sendiri dan pencinta buku dan pengikut rajin blog ini.*Tiada bahagian terjemahan ini boleh diterbitkan semula atau digunakan dalam sebarang bentuk atau oleh apa-apa cara grafik, elektronik atau mekanikal, termasuk fotokopi, rakaman, penyalinan atau penyimpanan maklumat dan sistem pengambilan tanpa kebenaran Penterjemah atau yang punya blog ini.

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Dengan nama Allāh, Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang

AJARAN ISLAM

KEHIDUPAN KELUARGA YANG IDEAL

Oleh Mukhtar Ahmad Cheema

Diterjemahkan oleh Musa Bin Masran

Diterbitkan oleh

Jamaat Aḥmadiyah Islām

15000 Good Hope Road

Perak Spring MD 20905

Terjemahan oleh Musa Bin Masran

Edisi Pertama: Ogos 2008.

Jamaat Ahmadiyah Islām, Amerika Syarikat

15000 Good Hope Road, Silver Spring, MD 20905

ISBN 1-882494-56-3

Islāmābād, Sheephatch Lane, Tilford, Surrey GU10 2AQ

Inggeris.

Tidak ada bahagian dari penerbitan ini yang dapat diterbitkan semula, disimpan dalam pengambilan sistem atau dihantar dalam bentuk apa pun atau dengan cara apa pun, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman, atau sebaliknya, tanpa sebelumnya kebenaran bertulis daripada Penerbit, kecuali sebut harga petikan ringkas dalam kritikan.

Kandungan

Kata Pengantar ______________________________________________________ 3

Ajaran Islam mengenai Kaunseling Pra-Perkahwinan _____________________ 5

Sistem Perkahwinan Islam ____________________________________________ 6

Apa itu Perkahwinan? _________________________________________________ 6

Tidak Ada Ruang Selibat dalam Islām ____________________________________ 7

Kedudukan Lelaki dan Wanita __________________________________________ 8

Tujuan Perkahwinan ________________________________________________ 14

Penyebaran Spesis Melalui Perkahwinan _________________________________ 15

Pemilihan Teman Kongsi _____________________________________________ 17

Keserasian (Kufw) ___________________________________________________ 17

Ketakwaan mestilah Keutamaan ________________________________________ 18

Kebenaran dalam Pertukaran Maklumat __________________________________ 19

Peranan Ibu Bapa dalam Perkahwinan ___________________________________ 19

Melihat antara satu sama lain untuk berkahwin ____________________________ 20

Keperluan Perkahwinan (Nikāḥ) _____________________________________ 21

Mas kahwin (Mahr) _________________________________________________ 21

Had Mas kahwin (Mahr) _____________________________________________ 23

Penjaga (Walī) _____________________________________________________ 23

Persetujuan Pengantin untuk Perkahwinan _______________________________ 23

Penjaga Gadis Muslim dari Keluarga Bukan Islam _________________________ 24

Keperluan Penjaga bagi Wanita ________________________________________ 24

Pengumuman Perkahwinan (Upacara Nikāḥ) ______________________________ 25

Tidak ada Nikāḥ Tanpa Penjaga untuk Pengantin __________________________ 26

Dua Saksi adalah Wajib bagi Nikāḥ _____________________________________ 26

Garis Panduan Jamaat Aḥmadiyah Muslim USA untuk

Majlis Perkahwinan _________________________________________________ 27

Ajaran-ajaran Islam mengenai Majlis Pasca Perkahwinan

untuk Kehidupan Keluarga yang Ideal _________________________________ 29

Tanggungjawab Suami dan Isteri sebagai Kehidupan

Teman kongsi ______________________________________________________ 30

Doa kepada Tuhan untuk Hidup Bahagia _________________________________ 31

Lelaki sebagai Penjaga Wanita _________________________________________ 32

Contoh mulia dari Isteri Nabi Suci (saw)__________________________________ 36

Wanita Pertama _____________________________________________________ 36

~ 2 ~

Keluarga Teladan __________________________________________________ 37

Majlis Perpisahan Ringkas untuk Anak Perempuan Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad,

Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan(as),______________________________ 38

Kewajipan Pasangan Berkahwin kepada Ibu Bapa dan Anak-anak ____________ 39

Generasi Masa Depan ______________________________________________ 44

Kerudung Islam ___________________________________________________ 49

Hikmah Di Sebalik Kelainan Tudung ___________________________________ 50

Keperluan Tudung dalam Sistem Islam __________________________________ 51

Sikap melampau mengenai Tudung _____________________________________ 52

Glosari ___________________________________________________________ 54

Indeks ____________________________________________________________ 56

~ 3 ~

Kata pengantar

Menjadi agama yang lengkap dan muktamad dari Tuhan, Islām membimbing semua aspek kehidupan kita. Panduan ini terdapat dalam Al-Quran suci; contoh seumur hidup (iaitu sunnah) dan sabda-sabda (Hadīth) Nabi Suci Muḥammad (saw).

Di Amerika Syarikat, ahli-ahli kita tumbuh dalam kalangan bukan budaya Islam, dan ada juga yang memeluk agama Islam yang perlu mempelajari garis panduan Islam mengenai perkahwinan (seperti perkara yang lain). Sehubungan dengan itu, Jamā'at Aḥmadiyah di AS menyusun ajaran berkaitan perkahwinan.

Ini berisi perintah-perintah Al Quran, petikan dari Sunnah Nabi Muḥammad (saw), teladan dan tulisannya bahan yang diperoleh daripada tulisan Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan, (as).

Tugas ini dilaksanakan oleh Jawatankuasa Tarbiyat termasuk anggota organisasi tambahan. Walaupun beban kerja ini ditanggung oleh Maulānā Mukhtār Aḥmad Cheema, Maulānā Dāūd Ḥanīf sampai ke penyesuaian terakhir.

Penyusunan bahan dibahagikan seperti berikut:

• Bahagian Pertama adalah mengenai ajaran Islam apabila dilihat sebagai nasihat sebelum nikah (kaunseling sebelum Nikāḥ).

• Bahagian Kedua adalah nasihat mengenai tingkah laku semasa hidup berkahwin.

• Bahagian Ketiga adalah mengenai penyelesaian masalah jika dan bila ia muncul dalam perjalanan hidup berkahwin, untuk memulihkan keamanan dan keharmonian dalam keluarga. Ini akan dicetak secara berasingan.

Risalah ini disampaikan dengan harapan bahawa banyak dari soalan akan dijawab dan ia akan menjadi asas bagi perbincangan bersama antara pihak-pihak. Khususnya mungkin membantu dalam menentukan harapan untuk hidup berkahwin sebagai seorang Aḥmadī Muslim. Insya Allah.

Wassalām,

Ahsānullāh Ẓafar

Amīr, Jamaat Aḥmadiyah dalam Islām, Amerika Syarikat

Ajaran Islam

pada

Kaunseling Pra-Perkahwinan

~ 6 ~

Sistem Perkahwinan Islam

Allāh yang Maha Kuasa telah mencipta semuanya secara berpasangan. Ia adalah fakta saintifik bahawa pasangan ini wujud dalam semua perkara, dalam alam sayur-mayur, bahkan dalam perkara yang tidak organik. Tidak ada sedikit pun ragu bahawa unsur-unsur ini tidak wujud dengan sendirinya. Mereka saling bergantung untuk kelangsungan hidup mereka. Al-Quran suci telah berulang kali menyebutkan fakta ini dalam ayat-ayat yang berbeza, seperti,

سُبۡحَـٰنَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلۡأَزۡوَٲجَ ڪُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ وَمِنۡ أَنفُسِهِمۡ وَمِمَّا لَا يَعۡلَمُونَ

“Mahasuci Dia Yang menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi, maupun dari diri mereka sendiri, dan juga dari apa yang tidak mereka ketahui?”

(Surah Yasin, 36:37)

Jadi manusia juga diciptakan secara berpasangan, dan falsafah yang utama di sebalik itu adalah kelangsungan hidup umat manusia, dan juga agar mereka hidup dalam kedamaian dan ketenangan.

Apa itu Perkahwinan?

Perkahwinan atau pernikahan adalah penyatuan sah lelaki dan wanita, dengan kata lain, ia adalah perjanjian di mana lelaki dan wanita hidup sebagai suami isteri secara sah atau komitmen agama.

Perkahwinan dalam Islām adalah ikatan ketuhanan antara suami dan isteri untuk menikmati hubungan sosial dan intim antara satu sama lain dan mempunyai anak. Ia adalah salah satu kontrak ilahi yang paling suci antaranya. Dalam Islām, perkahwinan adalah sebahagian daripada sistem sosial, yang menetapkan garis panduan terperinci mengenai hubungan antara kedua-dua jantina.

Oleh kerana keluarga adalah inti masyarakat Islam dan perkahwinan adalah satu-satunya cara untuk mewujudkan keluarga, Islām mendorong perkahwinan ketika seseorang mencapai usia akil baligh.

Tiada Ruang untuk Selibat dalam Islām

Dalam Islām, sama sekali tidak ada ruang untuk selibat. Kehidupan bujang tidak digalakkan, bahkan dikutuk, dalam Islam. Nabi Suci Muḥammad (saw) dalam hal ini:

Hadith

Ibni Abbās (ra) meriwayatkan bahawa Nabi Muḥammad (saw) bersabda,

“Tidak ada ruang untuk selibat dalam Islām.”

(Abū Dāwūd, Kitābul-Manāsik)

Pada kesempatan yang lain, Nabi Muhammad (saw) menekankan dengan hebat aspek ajaran Islam ini, dan mengajarkan sahabat-sahabat untuk mengikutinya dengan tegas dalam setiap perjalanan hidupnya. Beliau (saw) dalam konteks ini bersabda,

Hazrat Anas (ra) meriwayatkannya sebilangan sahabat Nabi Suci Muḥammad (saw) memutuskan untuk dipisahkan dari urusan duniawi. Seseorang mengatakan bahawa dia tidak akan berkahwin, dan seseorang mengatakan bahawa dia tidak akan tidur tetapi terus berdoa, dan seseorang mengatakan bahawa dia akan terus menerus berpuasa. Ketika berita ini sampai kepada Nabi Suci (saw), bersabda,

“Mereka ini jenis apa? Saya berpuasa dan juga berbuka, saya tidur dan juga berkahwin. Jadi, siapa sahaja yang berpaling jauh dari amalan saya bukan dari saya.”

(Bukhari, Kitabun-Nikāḥ)

Perkahwinan itulah yang memenuhi keperluan asas individu dan masyarakat. Ia adalah landasan di mana keseluruhan kehidupan umat Islam terbina.

Sangat penting untuk mempunyai pemahaman tentang pasangan perkahwinan dan untuk menjalani kehidupan yang bahagia. Jika tidak, hidup boleh menjadi lebih teruk dari neraka.

Kedudukan Lelaki dan Wanita

Pelajaran pertama dan terpenting yang diberikan oleh Yang Maha Esa yang perlu diingat adalah persamaan kaum, terutama lelaki dan wanita, dan terutama sekali antara suami dan isteri. Seperti Al-Quran suci Allah berfirman,

~ 9 ~

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٍ۬ وَٲحِدَةٍ۬ وَخَلَقَ مِنۡہَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡہُمَا رِجَالاً۬ كَثِيرً۬ا وَنِسَآءً۬‌ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبً۬ا

“Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu Yang menciptakanmu dari satu jiwa dan dari jenis-nya Dia menciptakan pasangannya, serta memperkembangbiakkan dari keduanya banyak laki-laki dan perempuan; dan takutlah kepada Allah, yang dengan nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan takutlah pada-Nya mengenai hubungan kekerabatan. Sesungguhnya Allah senantiasa mengawasimu.”

(Surah Al-Nisa, 4: 2)

Ini adalah salah satu ayat yang selalu dibacakan di majlis Nikāḥ (perkahwinan) untuk mengingatkan pasangan bahawa sejauh status mereka sebagai manusia, mereka diciptakan dari satu jiwa, jadi mereka sama. Tiada siapa unggul atau rendah diri daripada yang lain. Tetapi sudah tentu, tanggungjawab dan kewajiban berbeza. Oleh itu rasa hormat dan cinta mesti selalu dipamerkan untuk teman kongsi yang lain. Dan, itu tidak mungkin kecuali ada rasa takut kepada Allâh yang Maha Esa di dalam hati.

Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hazrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), bersabda,

“Hubungan antara suami dan isteri hendaklah seperti antara dua sahabat sejati dan ikhlas. Saksi utama kualiti moral seseorang yang tinggi dan hubungannya dengan Tuhan ialah isterinya. Jika hubungannya dengan isteri tidak baik, tidak mungkin dia berdamai dengan Allah. Nabi Suci, (saw), telah bersabda,

“Yang terbaik dari kamu adalah mereka yang berkelakuan terbaik terhadap isteri mereka.”

(Malfūẓāt, Jilid V, ms 417-418)

Sekali lagi Allah SWT berfirman dalam Al-Quran:

مَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحً۬ا مِّن ذَڪَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٌ۬ فَلَنُحۡيِيَنَّهُ ۥ حَيَوٰةً۬ طَيِّبَةً۬‌ۖ وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا ڪَانُواْ يَعۡمَلُونَ

“Barangsiapa berbuat amal saleh dari antara laki-laki maupun perempuan, dan ia adalah orang yang beriman, tentulah akan Kami berikan dia kehidupan yang suci; dan pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka ganjaran yang lebih baik, sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan.”

(Surah Al-Nahl, 16:98)

Ayat Al-Quran di atas sangat jelas bahawa lelaki dan wanita mempunyai ganjaran yang setara dengan Tuhan mereka dalam kehidupan ini dan dalam kehidupan yang akan datang, pada hari kiamat. Ayat ini menyedari persamaan hak lelaki dan wanita. Ia juga janji bahawa Allāh akan menganugerahkan kedua-duanya secara sama rata. Wanita adalah tidak kalah dengan lelaki. Jadi, jika Tuhan tidak menjadikan wanita lebih rendah kepada lelaki, dalam kedudukan sebagai manusia mereka tidak patut dilayan lebih rendah daripada lelaki dalam apa cara sekalipun.

Sekali lagi Yang Mahakuasa Allāh berfirman,

مَنۡ عَمِلَ سَيِّئَةً۬ فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَاۖ وَمَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحً۬ا مِّن ذَڪَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٌ۬ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ يُرۡزَقُونَ فِيہَا بِغَيۡرِ حِسَابٍ۬

“Barangsiapa berbuat keburukan tidak akan dibalas kecuali dengan semisalnya; namun barangsiapa beramal saleh, dari laki-laki ataupun perempuan, sedang ia orang yang beriman maka mereka akan masuk surga, mereka akan diberi rezeki di dalamnya tanpa perhitungan.”

(Surah Al-Mu’min, 40:41)

Ayat Al-Quran di atas menunjukkan bahawa sedangkan balasan perbuatan jahat mana-mana badan akan menjadi setanding dengan perbuatan mereka, pahala atas perbuatan baik mereka akan tanpa had atau ukuran. Ini adalah konsep Islam Syurga dan Neraka. Sungguh indah konsepnya. Oleh itu, tidak ada diskriminasi antara lelaki dan wanita kerana itu adalah balasan dari perbuatan dan tindakan mereka. Tuhan telah menjadikan mereka sama dan mereka mesti diambil

~ 11 ~

sama oleh teman kongsi mereka, dan mesti dihormati, disayangi dan dihormati oleh masing-masing yang lain. Dalam hal ini, Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan, (as) bersabda:

“Ada dua jenis lelaki. Terdapat mereka yang membiarkan wanita mereka bebas sepenuhnya. Wanita mereka tidak memperhatikan agama dan berkelakuan bertentangan dengan Islām, dan tidak ada yang memeriksa mereka. Ada orang lain yang memperlakukan mereka dengan keterukan dan ketegasan sehingga wanita mereka tidak dapat dibezakan daripada haiwan. Mereka diperlakukan lebih buruk daripada hamba dan binatang buas. Mereka memukul mereka tanpa belas kasihan seolah-olah mereka adalah objek tidak bernyawa. Pendek kata mereka dilayan dengan teruk. Terdapat peribahasa di Punjab bahawa seorang isteri adalah seperti sepasang kasut, yang mungkin dilemparkan pergi sesuka hati dan diganti dengan yang lain. Sikap seperti itu paling tidak menyenangkan dan bertentangan dengan Islām.

Nabi Suci (saw), adalah teladan yang sempurna bagi kita dalam setiap hormat. Kaji kehidupannya dan lihat bagaimana dia berkelakuan terhadap wanita. Saya menganggap orang yang menyakiti wanita adalah pengecut dan tidak berperikemanusiaan. Jika anda pelajari kehidupan Nabi Suci (saw), anda akan mendapati bahawa dia begitu berbudi bahasa, martabatnya tinggi, jika wanita tua berhenti untuk bercakap dengannya, beliau(saw) terus mendengar kepadanya sehingga dia melepaskannya pergi.” (Malfūẓāt, Jilid IV, hlm.44)

Sekali lagi, Allah SWT berfirman dalam Al-Quran:

إِنَّ ٱلۡمُسۡلِمِينَ وَٱلۡمُسۡلِمَـٰتِ وَٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ وَٱلۡقَـٰنِتِينَ وَٱلۡقَـٰنِتَـٰتِ وَٱلصَّـٰدِقِينَ وَٱلصَّـٰدِقَـٰتِ وَٱلصَّـٰبِرِينَ وَٱلصَّـٰبِرَٲتِ وَٱلۡخَـٰشِعِينَ وَٱلۡخَـٰشِعَـٰتِ وَٱلۡمُتَصَدِّقِينَ وَٱلۡمُتَصَدِّقَـٰتِ وَٱلصَّـٰٓٮِٕمِينَ وَٱلصَّـٰٓٮِٕمَـٰتِ وَٱلۡحَـٰفِظِينَ فُرُوجَهُمۡ وَٱلۡحَـٰفِظَـٰتِ وَٱلذَّٲڪِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرً۬ا وَٱلذَّٲڪِرَٲتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةً۬ وَأَجۡرًا عَظِيمً۬ا

“Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang berserah diri, laki-laki dan perempuan yang beriman, laki-laki dan perempuan yang patuh, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang merendahkan diri, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang menjaga kesuciannya, serta laki-laki dan perempuan yang banyak mengingat Allah, Allah menyediakan bagi mereka semua ampunan dan ganjaran yang besar.”

(Surah Al-Ahzab, 33:36)

Al-Quran telah berulang kali menyebut bahawa wanita orang Islam berada pada tahap yang sama dengan lelaki Muslim, dan mereka itu dapat mencapai semua ketinggian rohani di mana lelaki boleh mencapai. Selain itu, Islām juga memberikan kepercayaan kepada wanita hak politik dan sosial, yang dinikmati oleh lelaki. Hanya bidang aktiviti mereka berbeza, tugasnya berbeza. Perbezaan dalam tugas kedua-dua jantina yang pernah berlaku tersilap, atau mungkin sengaja, disalahfahami oleh orang.

Sepuluh sifat istimewa lelaki Muslim dan wanita yang disebut dalam ayat ini telah sesuai dijelaskan dalam ayat Al-Quran suci di atas. Jadi, memang begitu bukti yang cukup bahawa wanita tidak ketinggalan dalam bidang kehidupan.

~ 13 ~

Sekali lagi, ia disebut dalam Al-Quran mengenai lelaki dan wanita:

فَٱسۡتَجَابَ لَهُمۡ رَبُّهُمۡ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَـٰمِلٍ۬ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ‌ۖ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٍ۬‌ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخۡرِجُواْ مِن دِيَـٰرِهِمۡ وَأُوذُواْ فِى سَبِيلِى وَقَـٰتَلُواْ وَقُتِلُواْ لَأُكَفِّرَنَّ عَنۡہُمۡ سَيِّـَٔاتِہِمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّهُمۡ جَنَّـٰتٍ۬ تَجۡرِى مِن تَحۡتِہَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ ثَوَابً۬ا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ‌ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُ ۥ حُسۡنُ ٱلثَّوَابِ

‘Maka Tuhan mereka mengabulkan doa mereka seraya berfirman, “Sesungguhnya Aku tidak akan menyia-nyiakan amalan orang-orang yang beramal dari antara kamu, baik laki-laki, maupun perempuan. Sebagian kamu adalah dari sebagian lain Maka orang-orang yang berhijrah, yang diusir dari rumah-rumahnya, yang ditimpa kesusahan pada jalan-Ku, yang berperang dan yang terbunuh, niscaya Aku akan menghapuskan dari mereka keburukan-keburukannya dan niscaya Aku akan memasukkan mereka ke dalam kebun-kebun yang di bawahnya mengalir sungai-sungai sebagai ganjaran dari Allah, dan di sisi Allah ada sebaik-baik ganjaran.’

(Surah Al-Imran, 3:196)

Wanita digambarkan sangat ideal di atas dari ayat suci Al-Quran, dan mereka tidak kurang dari lelaki apa-apa bidang kehidupan seharian mereka dan dalam bidang ketakwaan dan kebenaran. Di beberapa tempat lain di dalam Al-Quran, lelaki yang percaya dan wanita yang dipercaya dijadikan subjek yang sama atas perintah yang sama dan berhak mendapat hak yang sama dan keistimewaan. Secara ringkas, Islām menyedari persamaan antara hak sosial dan agama lelaki dan wanita. Jadi, dengan cara yang sama, wanita dan lelaki mesti dilayan oleh teman kongsi mereka, dan juga dihormati antara satu sama lain,

dan itu adalah garis panduan terbaik untuk mewujudkan keamanan dan keharmonian dalam keluarga dan masyarakat tempat mereka tinggal.

Tujuan Perkahwinan

Tujuan utama perkahwinan ialah melahirkan dan melindungi umat manusia, untuk menjaga dari kejahatan dan maksiat dan untuk mewujudkan masyarakat yang penuh kasih sayang dan damai. Inilah sebabnya mengapa Al-Quran menyebut orang yang telah berkahwin sebagai Muḥṣan dan Muḥṣanah, mereka yang dijaga dan dilindungi seolah-olah mereka berada di dalam istana yang terjamin dan terlindung. Ini bermaksud bahawa apabila seseorang sudah berkahwin, dia menjadi terlindung dari kecenderungan syaitan. Inilah sebabnya, untuk ketakwaan dan kebenaran, perkahwinan adalah suatu keharusan. Ia memberi perlindungan maksimum dari nafsu jahat dan syaitan. Perkahwinan memastikan bahawa keperluan fizikal dapat dipenuhi oleh peraturan ketuhanan. Sekiranya seseorang tidak dapat mencari pasangan kehidupan yang sesuai, dia harus mengerjakan puasa. Nabi Muḥammad (saw) bersabda,

“Wahai orang-orang muda, siapa pun di antara kamu dapat berkahwin harus berkahwin, dan sesiapa yang tidak dapat menikah disyorkan untuk berpuasa kerana puasa mengurangkan seksual mendesak.”

(Bukhari, Kitab Nikāḥ, Hadīth 3)

Al-Quran suci menyatakan dengan indah:

نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٌ۬ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُمۡ‌ۖ وَقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُمۡ‌ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّڪُم مُّلَـٰقُوهُ‌ۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ

“Isteri-isterimu bagaikan ladang bagimu, maka datangilah ladangmu bilapun kamu suka, dan dahulukanlah kebaikan untuk dirimu, bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu akan bertemu dengan-Nya; dan berilah kabar gembira kepada orang-orang beriman.”

(Surah Al-Baqarah, 2: 224)

~ 15 ~

Untuk melindungi umat manusia perkahwinan adalah suatu keharusan. Memenuhi tujuan ini pasangan yang sihat mesti memilih generasi yang sihat, kerana buah yang sihat bergantung pada pokok yang sihat, dan pokok yang sihat bergantung pada tanah yang sihat. Allāh Yang Maha Kuasa telah menyebut para isteri sebagai ladang, yang menunjukkan bahawa generasi yang sihat akan bergantung kepada isteri yang sihat.

Penyebaran Spesis melalui Perkahwinan

Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), mengatakan bahawa ayat yang disebutkan di atas Al-Quran menyatakan bahawa,

Isteri-isteri kamu adalah ladang anda untuk tujuan keturunan, jadi dekatilah ladang anda seperti yang anda inginkan, tetapi ingatlah syarat-syarat ladang, iaitu, jangan mengadakan penyatuan dalam apa-apa cara yang boleh menghalang kelahiran anak. Sudah tentu, jika isteri sakit, dan itu pasti kehamilan akan membahayakan hidupnya, atau ada kepercayaan yang tulus bahawa ada sebab lain yang sah, maka keadaan seperti itu adalah pengecualian. Jika tidak, ia adalah tidak dibenarkan dalam undang-undang Islām untuk menghalang kelahiran anak-anak.

Oleh itu, sebagai seorang isteri telah ditetapkan sebagai tanah … salah satu tujuan perkahwinan adalah agar hamba-hamba Tuhan yang soleh boleh dilahirkan yang boleh mengingati-Nya. Tujuan kedua … ialah suami dan isteri boleh melindungi diri mereka daripada satu sama lain daripada pandangan yang tidak wajar dan salah laku. Tujuan ketiga ialah cinta bersama berkembang di antara mereka melindungi mereka daripada kesusahan kesepian. Semua ini telah ditetapkan dalam Al-Qur'an….

(Chashma-i-Ma'rifat, Rūhānī Khazā'in, Jilid 23, hlm. 292-293)

Perkahwinan adalah ikatan cinta yang sangat suci antara suami dan isteri. Ia mesti menjadi sumber kedamaian dan keselesaan bagi keduanya teman kongsi. Dalam hal ini, Al-Quran mengajarkan:

۞ هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٍ۬ وَٲحِدَةٍ۬ وَجَعَلَ مِنۡہَا زَوۡجَهَا لِيَسۡكُنَ إِلَيۡہَا‌ۖ فَلَمَّا تَغَشَّٮٰهَا حَمَلَتۡ حَمۡلاً خَفِيفً۬ا فَمَرَّتۡ بِهِۦ‌ۖ فَلَمَّآ أَثۡقَلَت دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا لَٮِٕنۡ ءَاتَيۡتَنَا صَـٰلِحً۬ا لَّنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّـٰكِرِينَ

“Dialah Yang telah menciptakan kamu dari jiwa yang satu dan darinya Dia menjadikan pasangannya supaya ia mendapat ketenteraman darinya, maka ketika dicampurinya mengandunglah ia suatu kandungan yang ringan, lalu ia berjalan kian kemari dengan kandungan itu, maka ketika kandungannya terasa berat keduanya berdoa kepada Allah, Tuhan-nya, “Seandainya Engkau memberi kami seorang anak yang saleh niscaya kami akan menjadi di antara orang-orang yang bersyukur.”

(Surah Al-Araf, 7: 190)

Dalam ayat suci Al-Quran ini, tujuan perkahwinan dan kesatuan suami isteri disebutkan dengan baik, dan itu adalah mencari kedamaian dan keselesaan pada pasangan yang lain. Sekiranya salah satu mereka tidak dapat memberikan keselesaan kepada yang lain, maka dia tidak memenuhi tujuan perkahwinan mereka.

Sekali lagi, di tempat lain, Allāh yang Maha Kuasa berfirman dalam Al-Quran Suci,

وَمِنۡ ءَايَـٰتِهِۦۤ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٲجً۬ا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَڪُم مَّوَدَّةً۬ وَرَحۡمَةً‌ۚ إِنَّ فِى ذَٲلِكَ لَأَيَـٰتٍ۬ لِّقَوۡمٍ۬ يَتَفَكَّرُونَ

“Dan salah satu Tanda-Nya adalah ini, yang telah Dia ciptakan isteri untuk kamu dari antara kamu sendiri yang kamu boleh menemukan ketenangan jiwa dalam diri mereka, dan Dia telah meletakkan cinta dan kelembutan antara anda Tentunya itu adalah tanda-tanda untuk orang yang merenung.” (Surah Al-Rum, 30: 22)

Ayat Al-Quran di atas menyinari cahaya tanggungjawab pasangan suami isteri. Dan itu adalah untuk memberikan ketenangan jiwa kepada pasangan, dan mempunyai cinta dan kelembutan untuk pasangan perkahwinan. Sekiranya pasangan suami isteri benar-benar mempunyai pemahaman ini dan mengenali tanggungjawab mereka sebagai suami isteri, maka seluruh dunia akan dijadikan syurga. Tetapi malangnya kerana kekurangan pengetahuan, dan tidak mempunyai pemahaman tentang yang benar, rumah yang damai berubah menjadi tempat tinggal kesengsaraan dan penderitaan.

Pemilihan Pasangan Hidup

Dalam memilih pasangan hidup, perlu berdoa kepada Tuhan meminta petunjuk dari-Nya dan mengikuti jejak dan bimbingan Rasulullah (saw). Nabi Muhammad (saw) telah memberikan petunjuk tentang setiap peringkat kehidupan.

Keserasian (Kufw) Dalam Hadith.

Dalam memilih keserasian pasangan hidup adalah salah satu faktor penting yang paling banyak. Ia disebut Kufw dalam Ḥadīth.

Wankiḥul-akfā’, dan berkahwinlah dengan yang setara. (Ibn Mājah, Abwābun-Nikāḥ, Bābul-Akfā ')

Berkaitan dengan keserasian, terdapat banyak perkara harus dipertimbangkan tetapi agama dan kedudukan kerohanian harus disukai. Pertimbangan diberikan kepada kedudukan sosial dan ekonomi dan cara hidup duniawi. Dengan cara yang sama, latar belakang keluarga, pendidikan, umur dan kedudukan kesihatan juga dipertimbangkan.

~ 18 ~

Kesalehan Harus Diutamakan

Dalam pemilihan pasangan seumur hidup, ketakwaan dan kebenaran mesti diberi keutamaan daripada semua sifat lain.

Seperti yang disebutkan dalam Hadīth berikut,

“Seorang wanita dinikahi dengan empat perkara: kekayaannya, kedudukan keluarganya, kecantikan dan agamanya. Jadi kamu harus berkahwin dengan wanita beragama, jika tidak, kamu akan menjadi orang yang merugi.”

(Bukhārī, Kitābun-Nikāḥ)

Nabi Muhammad (saw) telah menjelaskan lebih lanjut mengenai isu ini dalam Ḥadīth,

“Sesungguhnya dunia ini adalah perhiasan, dan tidak ada perhiasan dunia yang lebih besar daripada wanita solehah.” (Ibn Mājah, Abwābun-Nikāḥ)

Jadi, menurut sabda-sabda dan tradisi Islam Junjungan besar Nabi Muhammad (saw), ketakwaan dan kebenaran mendahului senarai keutamaan dalam memilih pasangan.

~ 19 ~

Kebenaran dalam Pertukaran Maklumat

Memandangkan perkahwinan adalah perjanjian yang paling penting dan suci dalam kehidupan manusia, terdapat keperluan besar untuk berlaku adil, ikhlas, benar dan boleh dipercayai. Lebih baik menaruh kepercayaan kepada Tuhan, dan meminta petunjuk daripada-Nya, daripada percaya pada pancaindera dan kemampuan seseorang sendiri. Dalam hal ini, Al-Quran mengatakan,

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلاً۬ سَدِيدً۬ا ٠ يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar. Dia akan memperbaiki amal-amalmu dan akan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barangsiapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya maka sungguh ia akan meraih kemenangan besar.”

(Surah Al-Ahzab, 33: 71-72)

Ayat-ayat Al-Quran ini dibacakan di majlis pengumuman perkahwinan (Nikāḥ majlis). Dalam ayat-ayat ini, untuk berjaya, orang beriman diajar takwa, kebenaran, kepatuhan kepada Tuhan dan Utusan-Nya, Nabi Suci Islām (saw). Sukar untuk berjaya dengan kebijaksanaan dan pengetahuan terhad peribadi yang kami miliki melainkan ada rahmat dan nikmat dari Allah SWT. Tetapi, menurut di atas ayat Al-Quran, jika seseorang tunduk dirinya sepenuhnya mengikut kehendak Allāh dan memenuhi syarat yang disebutkan di atas, dia dijamin akan mencapai kejayaan yang terbaik.

Peranan Ibu Bapa dalam Perkahwinan

Ibu bapa sentiasa membantu anak mereka dengan betul sejak kelahiran mereka. Mereka bertindak dengan cara yang baik terhadap anak-anak mereka sepanjang hidup mereka. Pada masa penting mencari pasangan hidup untuk anak,

~ 20 ~

pertolongan dan bimbingan mereka adalah sangat diperlukan. Mereka harus memainkan peranan penting dalam mengatur perkahwinan anak mereka tepat pada waktunya dan cara paling sesuai.

Menurut Undang-Undang Islam, tidak ada ruang untuk berpacaran atau mempunyai hubungan perkahwinan sebelum nikah. Ibu bapa yang mengambil sebahagian besar tanggungjawab untuk mencari pasangan yang sesuai untuk anak-anak mereka.

Hidup dalam masyarakat barat, kadang-kadang anak-anak tidak menyedari betapa pentingnya penyertaan dan peranan ibu bapa dalam mengatur pasangan yang sesuai untuk mereka. Anak-anak kadang-kadang berfikir bahawa mereka cukup dewasa untuk dicari pasangan yang sesuai untuk diri mereka sendiri, tetapi mereka tidak menyedari perkara itu ibu bapa mereka adalah yang terbaik untuk mereka, dan bahawa mereka mempunyai pengalaman peribadi yang luar biasa dalam kehidupan berkahwin yang disertai pengalaman hidup berkahwin dalam keluarga dan kenalan. Mereka tidak akan pernah memikirkan untuk merosakkan kehidupan anak-anak mereka. Jadi, anak-anak mesti mempunyai kepercayaan terhadap ibu bapa mereka dalam hal ini. Kajian kritikal menunjukkan bahawa perkahwinan yang diatur adalah perkahwinan yang paling berjaya dalam masyarakat.

Konsep perkahwinan yang diatur disalahfahami masyarakat barat. Orang berfikir bahawa apa jua pasangan dicadangkan oleh ibu bapa untuk anak-anak, terutamanya untuk anak perempuan, anak-anak mesti menerima cadangan pasangan itu secara membuta tuli.

Malangnya kadang-kadang ia berlaku begitu. Tetapi sepenuhnya salah. Perkahwinan yang teratur bermaksud ibu bapa menolong anak-anak mereka dalam mencari padanan yang sesuai, tetapi terserah kepada anak-anak untuk menerima calon pasangan yang dicadangkan atau tidak.

Melihat antara satu sama lain untuk berkahwin

Sebelum perkahwinan, lelaki dan perempuan tidak dibenarkan mengadakan perjumpaan peribadi. Mereka dapat bertemu hanya di hadapan ibu bapa atau orang tua mereka. Pertemuan sedemikian hanya dibenarkan selepas formaliti lain telah dicapai.

~ 21 ~

Kebenaran untuk saling bertemu diberikan oleh Nabi Suci Muḥammad (saw) dalam hadits berikut:

Diriwayatkan oleh Mughīrah Bin Shu'bah (ra) bahawa dia mengirim pesanan untuk berkahwin dengan seorang wanita, dan Nabi Suci (saw) bersabda,

“Lihat dia, kerana melihat akan meningkatkan peluang kasih sayang dan ikatan antara kamu berdua.” (Tirmidhi, Kitābun-Nikāḥ)

Jadi, peranan ibu bapa adalah untuk menolong anak-anak dan mengemukakan alasan yang meyakinkan untuk menerima percalonan itu, bukan untuk memaksa mereka mengahwini calon yang dicadangkan. Anak-anak mesti tahu bahawa peluang kejayaan dalam perkahwinan yang diatur jauh lebih tinggi daripada perkahwinan yang lain.

Keperluan Perkahwinan (Nikāḥ)

Mas kahwin (Mahr)

Mahar adalah hadiah yang harus dibayar kepada pengantin perempuan oleh pengantin lelaki, yang disetujui sebelum upacara Nikāḥ. Ia adalah hak milik pengantin perempuan. Dia boleh menggunakannya mengikut kehendaknya. Ia adalah untuk mengiktiraf hak isteri untuk memiliki harta.

Sebaiknya mas kahwin dibayar pada waktu perkahwinan, tetapi ia juga boleh dibayar pada bila-bila masa yang sesuai selepas perkahwinan. Mas kahwin selalu dikenakan kepada suami kecuali jika berlaku dikecualikan oleh isteri.

Al-Quran suci mengatakan,

وَءَاتُواْ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَـٰتِہِنَّ نِحۡلَةً۬‌ۚ فَإِن طِبۡنَ لَكُمۡ عَن شَىۡءٍ۬ مِّنۡهُ نَفۡسً۬ا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًٔ۬ا مَّرِيٓـًٔ۬ا

“Dan berikanlah kepada perempuan-perempuan mahar mereka dengan suka hati. Tetapi jika mereka sendiri merelakan sebagian darinya untukmu, maka nikmatilah pemberian itu sebagai sesuatu yang menyenangkan dan bermanfaat.”

(Al-Quran, Surah Al-Nisa, 4: 5)

Sekali lagi, Al-Quran memberikan tekanan yang besar pada kepentingan Mahr, dan kewajibannya dalam perkara berikut

۞ وَٱلۡمُحۡصَنَـٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُڪُمۡ‌ۖ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ‌ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٲلِڪُمۡ أَن تَبۡتَغُواْ بِأَمۡوَٲلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَـٰفِحِينَ‌ۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡہُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً۬‌ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا تَرَٲضَيۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِيضَةِ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً۬ا

“Dan diharamkan juga perempuan-perempuan yang bersuami, kecuali yang dimiliki tangan kanan kamu. Allah telah menetapkan hukum ini atasmu. Dan dihalalkan bagimu selain itu, kalau kamu mencari mereka dengan hartamu untuk dinikahi dan bukan untuk zinah. Dan untuk manfaat yang telah kamu ambil dari mereka, maka berikanlah kepada mereka maharnya sebagaimana yang telah ditetapkan, dan tidak ada dosa bagimu tentang apa yang kamu saling merelakan setelah penetapan mahar itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana.”

(Surah Al-Nisa, 4:25)

Jadi, apa sahaja yang ditetapkan oleh Mahr, ia mesti dibayar kepada pengantin perempuan tetapi jika pengantin perempuan tidak mengambilnya atau dia mengembalikannya kepada suami, dia dapat menikmatinya dengan senang hati. Walau bagaimanapun, ia mesti difahami bahawa lelaki itu tidak mempunyai hak atau kuasa untuk memaksa isteri untuk kehilangan mahar. Dia tidak boleh memintanya untuk berbuat demikian. Mas kahwin sentiasa ada di pihak pengantin perempuan. Dia mempunyai setiap hak untuk mendapat faedah daripadanya.

Had Mas kahwin (Mahr)

Menurut undang-undang Islam, tidak ada batasan untuk mahar. Ia mesti berada dalam had yang munasabah. Ia tidak sepatutnya begitu remeh sehingga orang harus menganggapnya sebagai gurauan, begitu juga sebaliknya tidak sepatutnya tinggi sehingga membebankan lelaki. Dalam Jamaat Ahmadiyah Muslim, biasanya ditetapkan antara enam bulan hingga satu tahun pendapatan dari suami.

Penjaga (Walī)

Seorang penjaga (wali) mewakili pengantin perempuan sepanjang pengaturan dan prosiding perkahwinannya. Dalam terminologi Islam bahawa penjaga dipanggil “Walī.”

Bagi penjaga pengantin perempuan, keutamaan pertama adalah selalu ayah, dan sekiranya dia tidak berwewenang, kuasa diberikan kepada abang dan sebagainya.

Kuasa penjaga bermaksud bahawa dia akan menolong gadis itu sepanjang perkahwinannya dan selepas berkahwin, jika ada pertolongan diperlukan. Dia harus menolong gadis itu untuk mendapatkan orang yang sesuai untuk berkahwin, dia harus mengawasi pengaturan perkahwinan dan mewakilinya dalam upacara perkahwinan (Nikāḥ).

Persetujuan Pengantin untuk Perkahwinan

Menurut undang-undang Islam, penjaga (wali) mesti mempunyai persetujuan pengantin perempuan, dan dengan persetujuan pengantin perempuan Nikāḥ harus dilakukan. Walī tidak mempunyai kuasa untuk memaksa gadis itu untuk berkahwin

dengan sesiapa sahaja. Menurut undang-undang Islam, tidak ada perkahwinan tanpa persetujuan pengantin perempuan,

“Ini diceritakan oleh Ibnu Abbās (ra) bahawa seorang gadis datang kepada Nabi Suci (saw) dan berkata bahawa bapanya telah menikahinya dengan seseorang tetapi dia tidak menyukainya. Nabi Suci (saw) memberi dia pilihan untuk mengekalkan perkahwinan itu atau menolaknya.”

(Abū Dawud, Bāb Fil-Bikr Yuzawwijuhā Abūhā)

Penjaga Gadis Muslim Bukan Keluarga Islam

Sekiranya pengantin perempuan adalah satu-satunya Muslim dalam keluarga, saudara-mara bukan Muslim dapat melaksanakan tugas ini, seperti, ayah, abang atau bapa saudara. Tetapi jika penjaganya yang sah tidak bersetuju dengan pengantin perempuan, dan dia ingin mengahwini lelaki Muslim, dia tidak terikat untuk mematuhi wali itu. Dia mempunyai hak untuk melantik mana-mana penjaga dari kalangan orang Islam. Tetapi menurut undang-undang Islam, pengantin perempuan mesti mempunyai wali.

Keperluan Penjaga bagi Wanita

Menurut Undang-Undang Islam, tidak ada keperluan untuk penjaga untuk pengantin lelaki, kerana tanggungjawab, seperti menjaga isteri, anak-anak, dan seisi keluarga, berkaitan langsung dengan lelaki itu, dan tanggungjawab ini tidak boleh diberikan kepada orang lain. Inilah sebabnya mengapa lelaki itu dia mesti melaksanakan semua tanggungjawab ini.

~ 25 ~

Inilah sebabnya tidak perlu ada penjaga untuk lelaki itu. Tetapi wanita adalah bergantung pada lelaki. Mereka memerlukan orang lain untuk mengambil tanggungjawab ini untuk menolong mereka dalam keadaan ketika dia memerlukan pertolongan, seperti ketika suami tidak melaksanakan tanggungjawabnya dengan berkesan. Inilah sebabnya mengapa mesti ada yang menjadi wali bagi pengantin perempuan untuk berkahwin.

Sekiranya pengantin lelaki tidak matang, iaitu belum sampai dewasa, maka mesti ada seseorang yang menjadi wakil atau penjaga memberi persetujuan untuk mengambil tanggungjawab yang berkaitan dengan pengantin lelaki.

Pengumuman Perkahwinan

(Majlis Nikāḥ)

Nikāḥ adalah pengumuman rasmi perkahwinan, yang dihadiri oleh pengantin lelaki atau wakilnya dan penjaga pengantin perempuan, bersama saudara-mara dan rakan kedua-dua pihak.

Pengumuman Nikāḥ di khalayak ramai adalah mustahak. Khutbah Pendek disampaikan oleh Imām (pelaksana) atau seorang pegawai yang berkaitan dengan perkahwinan, dan pada akhir khutbah, Imām mendapat kebenaran daripada penjaga pengantin perempuan dan pengantin lelaki untuk mengumumkan perkahwinan. Selepas pengumuman pasangan menjadi suami isteri yang sah.

Pengumuman Nikāḥ di khalayak ramai adalah suatu keharusan, dan pada paling tidak di hadapan dua saksi. Nabi Suci Muḥammad (saw) pada kesempatan satu Nikāḥ bersabda,

Diriwayatkan oleh Hazrat Ā'ishah (ra), bahawa Nabi Suci (saw) bersabda,

“Buat pengumuman tentang Nikāḥ dan publikasikannya dengan memukul gendang.” (Ibn Mājah, Kitābun-Nikāḥ)

Tidak ada Nikāḥ Tanpa Penjaga untuk

Pengantin perempuan

Tidak ada Nikāḥ tanpa persetujuan penjaga (wali) pengantin. Mengikuti Ḥadīth secara kategoris menyatakan,

“Sekiranya ada wanita yang berkahwin tanpa persetujuan walinya, perkahwinannya tidak sah, perkahwinannya tidak sah,

perkahwinannya tidak sah.”

(Tirmidhi, Kitābun-Nikāḥ)

Dua Saksi adalah Wajib bagi Nikāḥ

Nikāḥ adalah pengumuman umum mengenai perkahwinan pada hadirnya saksi. Perkahwinan rahsia tidak mempunyai tempat dalam Islām. Menurut undang-undang Islam, Nikāḥ tanpa kebenaran penjaga (wali) pengantin perempuan dan tanpa dua orang saksi jujur tidak sah,

“Tidak ada perkahwinan tanpa persetujuan dari penjaga (wali) pengantin perempuan dan dua saksi yang jujur”

(Dār Qunī, Kitābun-Nikāḥ)

Jamaat Aḥmadiyya Muslim USA, Garis Panduan Istiadat Perkahwinan

Perkahwinan adalah sangat peribadi, bahagia, emosional, tidak dapat dilupakan dan pengalaman seumur hidup untuk keluarga dan rakan. Ia terdiri daripada kebanyakan fungsi keluarga secara peribadi juga sebagai fungsi awam. Pelbagai upacara perkahwinan adalah cerminan moral, tradisi dan budaya masyarakat.

Perkahwinan Aḥmadi Muslim yang khas semestinya menjadi renungan kepatuhan ikhlas masyarakat kita kepada prinsip dan amalan kesopanan (sederhana, ringkas dan pardah) Islam yang sejati. Oleh yang demikian, diharapkan panduan berikut akan membantu dalam perancangan dan penyusunan yang betul Majlis perkahwinan Aḥmadiyah Muslim.

1. Perlu ada pemisahan lelaki dan wanita ketika tamu bukan keluarga masuk hadir.

2. Sekiranya wanita dari keluarga tetamu lebih suka tinggal bersama ahli keluarga lelaki atau sahabat semasa upacara ini, mereka boleh melakukannya di bahagian / bahagian lelaki.

3. Tidak boleh ada gambar foto / video di bahagian / bahagian wanita sehingga tetamu bukan keluarga

bertolak.

4. Pengantin lelaki dan rombongannya tidak boleh pergi ke bahagian wanita sehingga tetamu Ahmadi bukan keluarga telah bertolak.

5. Semasa pelbagai upacara perkahwinan, lelaki tidak boleh pergi ke sisi wanita. Wanita itu, bagaimanapun, boleh menghiburkan diri melalui cara bermaruah, bersih dan aktiviti sihat, seperti menyanyikan puisi, dll. Menari

tidak dibenarkan. Semua aktiviti tersebut harus dijalankan dengan formaliti minimum.

6. Hadiah di majlis perkahwinan adalah sukarela dan pilihan. Ini amalan harus dijaga sebagaimana adanya. Amalan pemberian- pendaftaran tidak dibenarkan kerana mewujudkan rasa kewajipan untuk melakukannya.

Dalam kejadian yang menyedihkan dan malang bahawa garis panduan di atas tidak dipatuhi, umat Islam Aḥmadi yang bertanggungjawab hendaklah dengan penuh hormat menghindarkan diri mereka daripada upacara tersebut tanpa perlu memalukan diri mereka atau tuan rumah mereka, dan tanpa membuat adegan.

Ajaran Islam

Selepas Permuafakatan Perkahwinan

untuk

Kehidupan Keluarga yang Ideal

Tanggungjawab Suami dan Isteri sebagai Rakan Hidup

Suami dan isteri sebagai pasangan hidup mempunyai tanggungjawab dan obligasi penting. Kedua-dua mereka mesti mempunyai keprihatinan dan perasaan kasih dan sayang yang tinggi terhadap masing-masing yang lain. Sentimen dan emosi mereka mesti menggambarkan cinta dan simpati antara satu sama lain. Al-Quran suci telah memberikan contoh suami isteri yang sangat baik dalam ayat berikut,

هُنَّ لِبَاسٌ۬ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٌ۬ لَّهُنَّ‌ۗ

“Mereka adalah pakaian bagimu, dan kamu adalah pakaian bagi mereka.”

(Al-Quran, Surah Al-Baqarah, 2: 188)

Semua orang tahu bahawa pakaian digunakan untuk tiga tujuan utama.

1. Untuk menjaga dan melindungi diri daripada iklim yang melampau batas, dll.

2. Untuk kelihatan beradab, bagus dan elegan.

3. Untuk menutup kelemahan, kesalahan dan cela.

Oleh kerana setiap orang suka memiliki pakaian yang cantik, untuk mencantikkan dirinya sendiri, pasangan perkahwinan yang memainkan peranan pakaian yang baik harus menonjolkan dan meningkatkan kecantikan masing-masing dan harus berusaha sedaya upaya untuk membuat pasangan ceria dan bahagia.

Memandangkan pakaian menutupi sebarang kesalahan atau cela badan, begitu juga pasangan suami isteri hendaklah menutup kesalahan atau kelemahan pasangan. Ini hanya mungkin jika ada pemikiran terbuka, tabah, dan sabar. Kualiti ini mesti dipamerkan oleh kedua-dua pihak. Tidak mungkin seorang pasangan menunjukkan kesabaran dan seorang lagi mengkritik, seorang terlepas pandang dan seorang lagi mengomel.

Memainkan peranan pakaian yang sempurna meliputi kelemahan atau kesalahan yang lain, tidak satu pun dari keduanya harus mendedahkan atau mengiklankan kekurangan yang lain.

Setiap pasangan harus mengimbangi kelemahan untuk yang lain dan mengisi kekosongan yang lain untuk menjadikan keseluruhan yang indah.

Untuk menjaga perumpamaan peranan pakaian dalam melindungi salah satu dari kesan cuaca buruk, kedua-duanya harus saling membantu dalam pelayaran (hidup) melalui kesedihan, kesakitan dan kerugian kepada salah satu atau kedua-dua pihak, dan dalam penghiburan dan saling menyokong semasa kesukaran fizikal dan emosi.

Selalu ada masalah dalam kehidupan berkahwin apabila ada kritikan, dan kurangnya kepercayaan dan keyakinan antara satu sama lain.

Permintaan kepada Tuhan untuk Hidup Bahagia

Al-Quran suci mengajar kita untuk berusaha sedaya upaya mewujudkan persekitaran yang bahagia di rumah dan mengucapkan doa kepada Allah untuk mencapai tujuan ini, kerana tidak ada yang baik yang dapat terjadi dicapai tanpa rahmat dan pertolongan Tuhan. Yang Maha Kuasa telah menyebut orang-orang yang bernasib baik dalam ayat berikut Al-Quran suci.

وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبۡ لَنَا مِنۡ أَزۡوَٲجِنَا وَذُرِّيَّـٰتِنَا قُرَّةَ أَعۡيُنٍ۬ وَٱجۡعَلۡنَا لِلۡمُتَّقِينَ إِمَامًا

“Dan orang-orang yang berkata, “Wahai Tuhan kami! Anugerahkanlah kepada kami dari isteri-isteri kami dan keturunan kami penyejuk mata kami; dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.”

(Surah Al-Furqan, 25: 75)

Mereka yang tulus dalam solat mereka, dan menyokong doa-doa mereka dengan tingkah laku dan sikap teladan dalam Islam, dan berjuang bersungguh-sungguh untuk tujuan ini, Allah SWT menjawab doa para pemohon dan

mengurniakan kebahagiaan kepada mereka dan menggembirakan pasangan dan anak-anak mereka. Kunci kejayaan adalah untuk berdoa kepada Tuhan dan meminta pertolongan-Nya untuk mendapatkan suasana yang bahagia di rumah.

Lelaki sebagai Penjaga Wanita

Menurut undang-undang Islam, suami mempunyai tanggungjawab untuk menyediakan setiap keperluan hidup untuk isteri dan anak-anak secukupnya mengikut kemampuannya. Terserah kepada manusia untuk berusaha dan melakukan apa sahaja yang mampu untuk menguruskan hal-ehwal seluruh keluarga dan memberikan perlindungan yang mungkin kepada ahli keluarga. Kerana manusia menetapkan perkara yang betul, atau membuat perkara lurus dan menguruskannya dengan baik, inilah sebabnya manusia disebut dalam Al-Qur’an sebagai “Qawwām,” penjaga. Inilah yang dimaksudkan oleh Al-Quran mengajar,

“Laki-laki itu pelindung bagi perempuan kerana Allah telah melebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain, dan kerana laki-laki membelanjakan sebagian dari harta mereka. Maka perempuan-perempuan saleh adalah yang taat, yang menjaga rahasia-rahasia suami mereka yang telah dijaga Allah. Dan adapun perempuan-perempuan yang kamu khawatirkan kedurhakaan mereka, maka nasihatilah mereka, jauhilah mereka di tempat tidur, dan pukullah mereka. Tetapi jika kemudian mereka taat kepadamu, maka janganlah kamu mencari jalan untuk menyusahkan mereka. Sesungguhnya Allah Mahatinggi, Mahabesar.”

(Surah Al-Nisa, 4: 35)

Lelaki, sebagai penjaga terhadap wanita, mesti berusaha sebaik mungkin untuk memperlakukan mereka dengan baik, dan memenuhi keperluan mereka berdasarkan Al-Quran suci dan amalan Nabi Suci Muḥammad (selawat dan salam Allah). Nabi Muḥammad (saw) bersabda, diriwayatkan oleh Abū Hurairah (ra) bahawa Nabi Suci (saw) bersabda,

“Di antara orang-orang yang beriman, yang paling sempurna dalam imannya adalah mereka yang mempunyai kecenderungan terbaik, dan terbaik di antara kamu adalah orang-orang yang paling baik kepada isteri mereka.” (Tirmidhi, Kitābun-Nikāḥ)

Nabi Muhammad saw sentiasa menjaga isteri-isterinya. Beliau (saw) sentiasa menasihati pengikutnya supaya menjaga isteri mereka dengan baik. Beliau (saw) adalah seorang yang patut dicontohi dalam hal ini. Sebuah peristiwa diceritakan dalam Hadith yang menyinari aspek kehidupan Nabi Muhammad (saw).

“Diriwayatkan oleh Hadrat Anas (ra) bahawa utusan Allāh (saw) di dalam perjalanan dan budak lelaki hitam masih muda yang namanya Anjashah bernyanyi kepada unta-unta itu dengan merdu dan seterusnya memandunya cepat. Ketika Nabi Suci (saw) melihat ini, dia kata kepada Anjashah, perlahan, ada beban rapuh (wanita) di atas unta.”

(Muslim, Kitābul-Faḍā'il)

Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan, (salam sejahtera kepadanya), berbicara tentang penjagaan lelaki, bersabda,

“Suami adalah penjaga dan dermawan kepada isteri dan bertanggungjawab atas keselesaan isteri. Dia adalah penjaga dan dermawannya. Dia telah dikurniakan fakulti yang lebih kuat daripada isteri. Sejak awal dunia, lelaki telah memimpin wanita, dan standard fakulti yang diberikan kepada wanita tidak setinggi yang diberikan kepada lelaki. Al-Quran menetapkan bahawa jika seorang suami, kerana kebaikannya, menganugerahkan kepada isteri segunung emas, dia tidak boleh mengambil kembali daripadanya sekiranya berlaku perceraian. Ini menunjukkan betapa seorang wanita dihormati dalam Islam.

(Chashma-i-Ma'rifat, Rūhānī Khazā'in, Jilid 23, hlm. 276-291)

Wanita dinasihatkan supaya taat kepada suami. Sejak manusia bertungkus-lumus siang dan malam untuk menyediakan segala keperluan-keperluan keluarga, isteri mesti berterima kasih kepada suami atas ketabahannya. Nabi Muhammad (saw) bersabda,

Diriwayatkan oleh Abū Hurairah (ra) bahawa Nabi Suci (saw) bersabda,

“Sekiranya saya memerintahkan seseorang untuk sujud sebelum manusia lain, saya akan memerintahkan wanita untuk sujud di hadapan suami mereka.”

(Tirmidhi, Kitābun-Nikāḥ)

Sekali lagi, dalam Hadīth yang lain, ia disebut oleh Nabi Suci Muḥammad (selawat dan salam),

Diriwayatkan oleh Ummi Salamah (ra) bahawa Nabi Suci (saw) bersabda,

“Mana-mana wanita yang meninggal sedangkan suaminya senang dengannya, akan memasuki Syurga.” (Ibn Mājah, Kitābun-Nikāḥ)

Lelaki adalah penjaga keseluruhan urusan keluarga, dan wanita adalah penjaga pengurusan dan latihan anak-anak di rumah. Para isteri seharusnya memberi segala yang mungkin perlindungan dan sokongan kepada lelaki. Dalam hal ini, wanita harus mengikuti amalan para isteri Nabi Muḥammad (saw).

~ 36 ~

Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hazrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan, (as), bersabda,

Contoh mulia

Isteri dari Nabi Suci (saw)

Tidak ada yang boleh menuntut kedudukan yang lebih tinggi daripada isteri-isteri Nabi Suci (saw) namun mereka melakukan semua pekerjaan rumah tangga dan menyapu bilik mereka. Dengan semua itu, mereka rajin dalam ibadah. Salah seorang dari mereka menggantung tali dari siling untuk terus berjaga semasa Solat. Sebahagian dari ibadah bagi seorang wanita adalah menunaikan tugasnya kepada suami dan sebahagian daripadanya adalah untuk menyatakannya syukur kepada Tuhan. (Malfūẓāt, Jilid VI, ms 53)

Wanita dahulu

Pernah Ḥaḍrat Ṣafiyyah (ra), isteri nabi Muḥammad (saw), bermusafir dengan Nabi Muhammad (saw). Dia biasa membungkus dirinya dalam selimut dan duduk di belakangnya unta. Bila-bila masa dia harus menunggang unta, Nabi Muhammad (saw) menawarkan lutut untuknya melangkah naik. Sekarang, unta di mana Nabi Muḥammad (saw) dan Ḥaḍrat Ṣafiyyah menunggang, tergelincir dan mereka berdua jatuh. Seorang sahabat, Abū Talḥah, berlari menuju Nabi Suci Muḥammad (saw) untuk menolong. Tetapi Nabi Allah (saw) mengarahkannya untuk pergi menolong wanita itu terlebih dahulu. (Bukhari)

Keluarga Teladan

Ḥaḍrat Sayyidah Nusrat Jahañ Begum (Ḥaḍrat Ammāñ Jān), isteri Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) memberikan nasihat berikut kepada anak perempuan, Ḥaḍrat Sayyidah Nawāb Mubārakah Begum, di masa perkahwinannya.

• Jangan sekali-kali melakukan perkara yang merahsiakannya daripada suami kamu. Jangan sekali-kali melakukan perkara yang kamu rasa perlu disembunyikan dari suami kamu! Walaupun suami mungkin tidak memerhatikan, tetapi Tuhan melihat, dan isteri kehilangan hormat apabila perkara itu didedahkan pada akhirnya.

• Sekiranya sesuatu dilakukan terhadap kehendaknya, jangan sekali-kali cuba menyembunyikannya. Maklumkan kepadanya dengan jelas, kerana itulah cara untuk mengekalkan hormat. Untuk menyembunyikannya membawa kepada kehinaan dan rasa tidak hormat.

• Jangan berdebat dengannya ketika dia marah! Sekiranya dia marah dengan kamu atau anak atau pembantu, dan kamu tahu bahawa dia bersalah, walaupun begitu jangan bertindak balas kepadanya. Bila dia tenang, kemudian biarkan dia tahu yang sebenarnya dan buat dia menyedari kesalahannya. Wanita yang membantah dengan suaminya ketika dia marah kehilangan rasa hormatnya. Akan memalukan jika dia menggunakan kata-kata kasar kepadanya dalam kemarahannya.

• Anggaplah orang tersayang dan anak-anak mereka sebagai anak kamu yang tersayang. Jangan sekali-kali berfikir untuk menyakiti hati seseorang walaupun dia berbuat salah kepada kamu. Kamu harus mempunyai kehendak baik dalam hatimu untuk semua, dan jangan mengambil tindakan balas dendam terhadap sesiapa sahaja. Maka kamu akan selalu melihat Tuhan berbuat baik kepadamu.

(Sīrat Ḥaḍrat Ammāñ Jān, Bahagian II, hlm. 167-168, disusun oleh Maḥmūd Alī' Irfānī)

Suami juga harus mematuhi arahan ini untuk mempromosikan keamanan dan keharmonian di rumah.

Majlis Perpisahan Ringkas untuk Anak Perempuan dari Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad,

Hazrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan, (as)

Nikāh dari Ḥaḍrat Mubārakah Begum, anak perempuan dari Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), adalah dipersembahkan bersama Ḥaḍrat Nawāb Muḥammad Alī Khān pada 17 Februari 1908 oleh Ḥaḍrat Maulawī Nūrud-Dīn. Dia dulu dibawa ke rumah suaminya, yang merupakan rumahnya kemudian pada hari Ahad, 14 March 1909 oleh ibunya, Ḥaḍrat Sayyidah Nusrat Jahān Begum (Ḥaḍrat Ammāñ Jān (ra)), isteri kepada Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as). Berikut adalah penerangan mengenai penghantaran pergi upacara (Rukhṣatī) dari buku harian Ḥaḍrat Nawāb Muḥammad Alī Khān menunjukkan upacara kesederhanaan.

“Hari ini, Mubārakah Begum, anak perempuan sulung dari Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), yang Nikāḥ dipersembahkan bersama saya pada 17 Februari 1908, secara rasmi datang ke rumah saya selepas perpisahannya (Rukhṣatī, iaitu mengirim dari ibu bapa pulang ke rumah suami) ... Rukhṣatī berlangsung pada jam 3 petang. Saya lihat terdapat padanya kedua-duanya keindahan wajah dan watak itu. Dia juga sangat berpengetahuan. Terima kasih kepada Allāh atas karunia ini. Ini adalah rahmat dalam banyak pada orang yang tidak penting seperti saya. Dia telah memberi kurnia saya dengan keluarga Nabi. Ia adalah limpah kurnia Tuhan yang Dia anugerahkan siapa sahaja yang Dia kehendaki, dan Allāh adalah Penguasa Kurnia Besar. Rukhṣatī dipersembahkan dengan amat sederhana. Ḥaḍrat Ammāñ Jān (ra) menghantar saya senarai barang-barang, sebelum kedatangan Mubārakah Begum (di saya rumah), yang dia bawa bersamanya. Pada pukul 2 petang, Ḥaḍrat Ammana Jān (ra) sendiri membawa Mubārakah Begum ke rumah saya, dan dia melalui laluan tangga yang menghubungkan rumah saya dengan rumah dari Hazrat Masihi

Mau’ud yang Dijanjikan (as). Saya masuk ke masjid. Dia harus menunggu untuk masa yang sangat lama. Ketika saya pulang setelah menunaikan solat, dia memanggil saya, dan menunjuk kepada Mubārakah Begum, memanggil saya dengan nada yang sangat emosional, “Saya memberi anak yatim saya dalam jagaan anda.” Dengan berat hati, dia pergi dengan cepat mengatakan Assalāmu Alaikum! (Aḥmad, Jilid 2, hlm.252-253)

Kewajipan Pasangan Berkahwin kepada

Ibu bapa dan Anak-anak

Dalam Al-Quran, semua manusia disebut sebagai ahli unit keluarga besar tunggal. Ahli keluarga yang besar ini mempunyai beberapa tanggungjawab dan hak antara satu sama lain dan juga unit itu sendiri. Unit keluarga terkecil bermula dengan suami isteri, dan dengan kelahiran anak mereka menjadi ayah dan ibu. Pada waktunya, unit kecil ini berkembang kepada banyak hubungan lain dan terus membesar dan bertenaga melalui kerjasama dan sokongan mereka. Dengan pengembangan keluarga, suami dan isteri memikul peranan yang berbeza. Yang terbesar dan terpenting peranan mereka adalah ibu bapa kerana mereka harus mempersiapkan masa depan turun temurun. Kedamaian dan kebahagiaan tertinggi dalam unit keluarga selagi ibu bapa tetap menjadi panduan dan pusat teras mereka. Oleh itu, adalah sangat penting bagi suami isteri untuk mengetahui dan memahami peranannya, tanggungjawab dan hak ibu bapa. Berkaitan dengan Unit keluarga Islam, ibu bapa dan anak-anak, Ḥaḍrat Mirza Tahir Aḥmad, Khalīfatul-Masīḥ IV (rahmat Allah kepadanya), telah dinyatakan dalam tulisannya, secara ringkas tetapi indah, yang dengan kualiti yang khudam Jamaat kita harus memanafaat diri mereka. Huzur (rt) bersabda,

~ 40 ~

“Untuk membina kehidupan berkeluarga di sekeliling keperibadian penting seorang ibu memerlukan pengukuhan hubungan darah yang lain dan pemulihan pertalian tulen dengan saudara dan sanak saudara. Walaupun setiap unit mungkin hidup secara berasingan, konsep kekeluargaan yang lebih besar ini disokong dan dipromosikan oleh Islam atas pelbagai sebab. Antaranya adalah seperti berikut:

1. Ia mencegah ketidakseimbangan berlaku dalam masyarakat.

2. Sekiranya cinta dan kasih sayang yang kuat dipromosikan dalam keluarga antara abang dan adek perempuan, ayah dan anak perempuan, ibu dan anak lelaki, dan lain-lain, tentu saja akan membawa kepada penyatuan dan perlindungan yang sihat dalam unit keluarga. Ikatan semula jadi ini semakin jauh diperkukuhkan oleh sistem hubungan yang mengelilinginya dalam bentuk pertalian sejati dan kedekatan antara ibu saudara, pakcik, kemenakan lelaki, kemenakan perempuan, sepupu, cucu dan atuk. Baru jalan mencari kehangatan dan kesenangan yang sihat akan terbuka untuk sistem keluarga yang lebih besar ini.

3. Institusi kekeluargaan dalam kes sedemikian kurang berkemungkinan berpecah-belah. Untuk berkongsi bumbung bersama atas nama keluarga tidak lagi bermakna seperti yang biasa kita temui hari ini. Ahli keluarga akan terus tertarik ke arah pusat orang-orang tua dalam keluarga. Kebanyakan aktiviti keluarga akan berputar di sekitar paksi ini. Tidak akan ada individu yang dilupakan, kecewa dan diturunkan ke loteng atau ruang bawah tanah tatanan sosial, atau, tersingkir daripada keluarga sebagai barang yang tidak berguna.

Ini betul-betul konsep Islam rumah dan keluarga yang dianggap unit yang paling terpenting dalam masyarakat. Ini terutamanya kerana perbezaan sikap yang kini kita dapati dalam masyarakat moden di dunia jauh lebih hebat terdapat ibu bapa yang ditinggalkan, orang tua, atau kurang upaya [dianggap sebagai beban keluarga.” (Islam’s Responde to Contemporary Issues, Halaman 109-110)

~ 41 ~

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلۡوَٲلِدَيۡنِ إِحۡسَـٰنًا‌ۚ إِمَّا يَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡڪِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ۬ وَلَا تَنۡہَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلاً۬ ڪَرِيمً۬ا وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرً۬ا

“Dan Tuhan engkau telah memerintahkan supaya engkau jangan menyembah selain kepada-Nya, dan berbuat baiklah kepada ibu-bapa. Jika salah seorang dari mereka atau kedua-duanya mencapai usia lanjut dalam kehidupan engkau, maka janganlah engkau mengatakan “ah” terhadap keduanya dan janganlah engkau hardik keduanya, dan berkatalah kepada keduanya dengan perkataan yang baik. “Dan rendahkanlah sayap kerendahan hati terhadap keduanya kerana kasih-sayang.” Dan katakanlah, ”Wahai Tuhan! Kasihilah mereka berdua sebagaimana mereka berdua telah mendidikku semasa aku kecil.”

(Surah Bani Israil, 17: 24-25)

Ajaran terpenting yang dinyatakan dalam ayat Al-Quran suci di atas adalah kelakuan dan moral kewajiban anak-anak terhadap ibu bapa mereka. Ibu bapa kita adalah yang yang pertama untuk mengarahkan perhatian kita kepada Tuhan. Itu adalah pada ibu bapa menggambarkan sifat-sifat ilahi dari Pengasih, Penyayang, Cinta dan Rezeki dipantulkan dan pada skala mikro manusia adalah diberi ungkapan praktikal. Mereka menunjuk kepada Zat yang darinya segala sesuatu berasal. Rantaian panjang keturunan manusia menunjukkan bahawa kewujudannya bukanlah hasil kebetulan atau kebetulan semata-mata. Ia mengalihkan pemikiran kita kepada Pencipta dan Pencipta yang Agung. Ia juga menunjukkan bahawa tujuan yang besar dan mulia mendasari penciptaan manusia. Manusia diberitahu dalam kes ibu bapa bahawa dia berada dalam kedudukan untuk membalas kasih sayang dan kebaikan mereka maka dia diperintahkan untuk bermurah hati kepada mereka.

Apabila ibu bapa seseorang bergantung kepadanya dan tinggal bersamanya, dia diperintahkan oleh Al-Quran supaya tidak menggunakan kata-kata yang kasar terhadap mereka. Kata-kata itu telah ditambah kerana apabila ibu bapa seorang lelaki tinggal bersamanya, selalu ada kemungkinan perbezaan timbul dan akibatnya kepahitan hubungan bersama.

Lebih-lebih lagi, apabila seseorang membelanjakan wangnya untuk orang lain, dia cenderung untuk berfikir bahawa dia mempunyai hak untuk menggunakan kuasanya ke atasnya. Oleh itu, Al-Quran telah menekankan bahawa penjagaan tambahan harus diambil dalam hubungan kita dengan ibu bapa kita. Dalam bahasa Arab perkataan “Uff” digunakan untuk menyatakan rasa jijik seseorang melalui mulut ke mulut. Jadi, dalam ayat ini, Al-Quran bermaksud mengatakan bahawa kita tidak boleh bercakap kasar kepada ibu bapa kita.

Ayat yang dipetik di atas mengajarkan orang yang beriman untuk selalu baik kepada ibu bapa mereka. Ia bermaksud mengatakan bahawa biasanya seseorang tidak akan dapat membalas kasih dan sayang ibu bapa sepenuhnya yang diberikan kepadanya ketika dia masih kanak-kanak. Dia hendaklah mengatasi kekurangan dengan mendoakan mereka. Kata-kata dari doa menunjukkan bahawa pada usia tua ibu bapa perlu dengan berhati-hati dan penuh kasih sayang kerana anak-anak kecil dijaga mereka pada zaman kanak-kanak. Begitu juga suami dan isteri menghormati dan menjaga ibu bapa antara satu sama lain, sebagaimana sepatutnya menghormati ibu bapa mereka sendiri. Tidak ada pengabaian yang sepatutnya, dengan sengaja atau tidak sengaja, kepada ibu bapa yang lain. Ini adalah tanggungjawab moral yang sangat penting bagi keduanya, dan kecuaian yang mengakibatkan kesengsaraan untuk keseluruhan keluarga.

Mengulas Surah Bani Israil, 17:24-25, Ḥaḍrat Khalīfatul-Masīḥ IV (rh) bersabda:

“Ayat-ayat ini adalah yang paling penting dalam hal ini subjek. Selepas Ketauhidan Allah, manusia harus, melalui sikap cinta, kasih sayang dan kebaikan mereka, memberi keutamaan daripada semua perkara lain kepada ibu bapa mereka yang telah mencapai usia tua dan sukar.

Selanjutnya, ayat-ayat tersebut membicarakan situasi ketika tingkah laku salah satu atau kedua ibu bapa menjadi sangat mencuba dan kadang-kadang menyinggung perasaan. Dalam tindak balas terhadap itu, bahkan tidak

menunjukkan ekspresi jijik atau rasa tidak senang melepasi bibir seseorang. Sebaliknya, mereka harus dilayan dengan hormat.

Penekanan pada hubungan yang paling baik antara satu generasi dengan generasi yang lain menjamin bahawa tiada jurang generasi muncul. Jurang seperti itu selalu mengganggu penyebaran nilai-nilai moral tradisional.

Oleh itu, falsafah sosial Islam mengajar bahawa tidak ada generasi yang membenarkan jurang muncul di antara ia dan generasi dan antara ia dan generasi akan datang. Jurang generasi benar-benar asing kepada Islām.

Seperti yang dinyatakan sebelumnya, konsep keluarga Islām tidak terhad kepada ahli tinggal di tempat kediaman. Yang berikut ayat memerintahkan umat Islam untuk menghabiskan bukan sahaja perbelanjaan mereka ibu bapa tetapi juga pada keluarga dan saudara mereka yang disebut di sebelah ibu bapa mengikut urutan keutamaan begitu bahawa rasa maruah mereka tidak terluka dan saling cinta dipromosikan.

“Dan sembahlah Allah, janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan-Nya, dan berbuat baik-lah terhadap kedua orang tua, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang memiliki hubungan kekerabatan serta tetangga yang tidak memiliki hubungan kekerabatan, handai taulan, musafir, dan mereka yang dimiliki oleh tangan kananmu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong serta membanggakan diri (Surah Al-Nisā, 4: 37)

Al-Quran suci menyatakan bahawa anda mesti memperhatikan kebaikan ibu bapa anda.

Sekiranya masyarakat kontemporari belajar dari perintah ini, banyak masalah yang dihadapinya sekarang dan yang mewakili kecacatan pada masyarakat orang maju, akan berhenti wujud. Tiada rumah untuk mereka yang berumur diperlukan, kecuali bagi beberapa orang yang berumur, malangnya, tidak mempunyai saudara dekat untuk menjaga

mereka. Tetapi dalam masyarakat Islam, cinta antara ibu bapa dan anak-anak begitu berulang kali ditekankan bahawa tidak mungkin seorang anak meninggalkan ibu bapanya apabila mereka bertambah tua demi keseronokan dirinya sendiri.

Generasi Masa Depan

Adapun generasi masa depan, Al-Quran suci mendidik masyarakat dengan cara yang unik. Ia mengajar bahawa untuk mencapai hubungan terbaik antara anda dan anak-anak anda, sangat penting bahawa hubungan antara anda dan isteri anda juga harus menjadi cemerlang.

Dalam hal ini, ayat yang dikutip sebelumnya (Surah Al- Nisa, 4: 35), yang merujuk kepada penjaga (QAWWĀMŪN), meletakkan tanggungjawab yang sangat berat di bahu suami. Sekiranya kelakuannya tidak kondusif untuk penciptaan suasana yang ideal untuk keluarga yang hidup sihat, dia gagal dalam tanggungjawabnya untuk bertindak sebagai seorang penjaga (QAWWĀM). Itu mesti dikenang bahawa contoh terbaik QAWWĀM adalah dirinya, Pendiri Suci Islām. beliau tidak keras atau diktator atau tidak dengan cara yang menyinggung perasaan atau terlalu tegas berhubung dengan keluarganya. Menjaga mereka di jalan yang benar adalah tanggungjawab, tetapi cara beliau (saw) melaksanakan ini tanggungjawabnya berfungsi sebagai contoh hidup yang baik untuk setiap masa akan datang untuk semua orang yang ingin menyiasat dan memahami maksud sebenar julukan QAWWĀM.

Dalam Tradisi yang terkenal, Abū Hurairah menceritakan hal itu Nabi Suci (saw) bersabda:

Orang yang paling sempurna beriman dalam soal iman adalah dia yang kelakuannya terbaik; dan yang terbaik dari anda mereka yang berkelakuan baik terhadap isteri mereka. (Tirmidzi)

Sekiranya ibu bapa benar-benar mahu anak-anak mereka membesar menjadi ahli masyarakat yang soleh, mereka seharusnya ingat bahawa hubungan antara suami dan isteri akan memainkan peranan penting dalam pembuatan atau pembentukan watak anak-anak mereka.

Al-Quran suci mengajar

“Dan orang-orang yang tidak memberikan kesaksian palsu, dan apabila mereka melalui suatu hal yang sia-sia, mereka berlalu dengan sikap yang mulia; Dan orang-orang yang, apabila diperingatkan tentang tanda-tanda Tuhan mereka, tidak akan terjerumus ke dalamnya sebagai orang-orang tuli dan buta; Dan orang-orang yang berkata, “Wahai Tuhan kami! Anugerahkanlah kepada kami dari isteri-isteri kami dan keturunan kami penyejuk mata kami; dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.” (Surah Al-Furqān, 25:73-75)

Doa ini mempunyai daya tarikan yang unik dan dipenuhi dengan kebijaksanaan yang mendalam. Kedua-dua pasangan dalam perkahwinan adalah diajar untuk saling mendoakan dan anak-anak mereka bahawa Tuhan mungkin selalu memberi mereka kepuasan yang mendalam dan kebahagiaan antara satu sama lain dan juga dari anak-anak dan menjadikan anak-anak mereka sebagai pelapis dan pemimpin generasi yang bertakwa dan saleh.

Hanya perlu seseorang menerapkan pengajaran ini kepada diri sendiri untuk menyedari sepenuhnya makna ayat ini. Bila anda menginginkan sesuatu yang samar-samar, ia mungkin tidak mempengaruhi berkelakuan anda dengan ketara, tetapi ketika anda mendoakannya bersungguh-sungguh maka tingkah laku anda pasti terpengaruh dengan doa itu. Untuk menerangkan perkara ini dengan lebih lanjut, terdapat banyak di antara kita yang ingin menjadi jujur tetapi jarang sekali hasrat ini diterjemahkan ke dalam praktik. Mereka yang bersungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan agar Dia menjadikan

~ 46 ~

mereka menjadi jujur, banyak dipengaruhi oleh mereka melakukan dengan doa mereka daripada mereka yang hanya harapkan sesuatu yang samar-samar. Usaha tulen dilakukan dalam membentuk tingkah laku seseorang menjadi lebih baik. Seseorang akan menjadi bertindak sangat pelik sesudah doa seperti itu sekiranya dia memperlakukan isteri dan anak-anaknya dengan cara yang tidak selaras dengan doa.

Beralih secara eksklusif kepada generasi muda dan hak dan kewajipan mereka, Al-Quran memberi nasihat:

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah setiap jiwa memperhatikan apa yang dia persiapkan untuk esok hari, dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Mahawaspada atas apa yang kamu kerjakan”

(Surah Al-Ḥashr, 59: 19)

Al-Quran memperingatkan ibu bapa bahawa jika mereka gagal melaksanakan tanggungjawab anak keturunan dan meninggalkan generasi, yang tidak lebih jauh kecaman dalam perlakuannya maka ibu bapa akan bertanggungjawab di hadapan Tuhan.

Sekali lagi, ibu bapa diberi amaran untuk tidak membunuh mereka mempunyai anak sendiri dalam erti kata bahawa ibu bapa berperanan dan bertanggungjawab dalam beberapa cara dalam merosakkan watak mereka. (Surah Al-An’ām, 6:152)

Bukan hanya anak sendiri tetapi generasi lebih muda secara keseluruhan mesti dilayan dengan kasih sayang, kebaikan dan rasa hormat adalah kata nasihat yang kuat yang diberikan oleh Nabi Suci Islām, semoga keamanan dan keberkatan dari Allah SWT:

“Sentiasa bersikap baik kepada anak-anak anda”.

(Ibn Majah: Bk: Adab; Ch: Birrul-Wālid)”

(Islām’s Response to Contemporary Issues, London, 1992, hlm. 91-95)

Islām sangat mementingkan pendidikan anak-anak dan menasihati pasangan pengantin baru untuk berdoa kepada Tuhan memberi perlindungan anak yang akan dilahirkan dari syaitan dan pengaruh yang lain. Apabila anak

~ 47 ~

dilahirkan pada waktunya, azān dipanggil di telinga kanannya dan Iqāmat di telinga kiri sejurus selepas kelahiran itu atau tidak lama kemudian, sehingga nama Tuhan diperkenalkan ke otak baru dan pendidikan bermula di bawah bimbingan Tuhan, Pencipta. Nama yang sesuai diberikan kepada bayi, dan pada hari ketujuh kelahiran, ‘Akīkah dilakukan. Pada hari ‘Akīkah, kepala bayi dicukur, perak atau emas sama dengan berat rambut diberikan kepada orang miskin sebagai amal. Seekor haiwan untuk kanak-kanak perempuan dan dua haiwan sekiranya kanak-kanak lelaki disembelih sebagai korban untuk bayi dan doa (Du'ā) ditawarkan untuk umur panjang dan perlindungan anak. Pada usia enam tahun, kanak-kanak digalakkan untuk mengerjakan solat secara formal, dan oleh itu pada usia sepuluh tahun, kebanyakan dari mereka mengerjakan solat pada waktunya dan telah hafal ayat-ayat. Sekiranya ada yang tidak bernasib baik tidak menyesuaikan diri dengan menunaikan solat secara teratur kemudian langkah-langkah memperbaiki mungkin diambil untuk menyedarkan kepentingan dan kewajipannya menunaikan solat dengan tekun. Ia adalah salah satu tanggungjawab ibu bapa untuk mendidik dan melatih anak-anak dengan cara yang betul. Nabi Muhammad (saw) telah bersabda,

“Seorang anak dilahirkan dengan sifat murni. Ibu bapanya membuatnya seorang Yahudi, Kristian, atau ateis dengan menyampaikan pengajaran dan penyediaan model tertentu melalui tingkah laku mereka sendiri.”

(Bukhārī, Kitāb al-Janā'iz, Kitāb al-Tafsīr, Kitāb al-Qadr. Muslim, Kitab al-Qadr)

Nabi Muhammad (saw) sekali lagi bersabda,

“Seseorang yang telah dikurniakan satu atau dua anak perempuan, dan dia mendidik dan membesarkan mereka dengan cara yang betul, akan memasuki Syurga.”

(Bukhārī. Muslim)

Anak-anak harus disediakan pendidikan agama dan sekular dengan standard terbaik mengikut kaedah seseorang. Walau bagaimanapun, latihan moral harus diberi keutamaan agar mereka mempunyai wawasan untuk membangun hubungan

~ 48 ~

dengan Tuhan, dan meminta petunjuk dari-Nya sepanjang hayat mereka. Ia akan memastikan kejayaan mereka dalam semua bidang kehidupan pada waktunya.

Haḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hazrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), bersabda,

“Orang mempunyai keinginan besar untuk mempunyai anak dan anak-anak dikurniakan kepada mereka. Tetapi tidak pernah memerhatikan bahawa mereka berusaha untuk menjadikan mereka baik, hamba Allah yang soleh, dan taat. Mereka juga tidak pernah mendoakan mereka, dan tidak juga melihat mempunyai tahap yang berbeza asuhan [iaitu, mereka tidak bertindak mengikut kehendak masa].

Syarat peribadi saya [dalam hal ini] ialah tidak ada solāt saya yang tidak saya mohon untuk rakan/pengikut, anak dan isteri saya. Terdapat beberapa ibu bapa yang meletakkan anak-anak mereka dalam tabiat buruk. Apabila mereka mula mendapat kejahatan pada mulanya, mereka tidak memberi amaran kepada mereka. Hasilnya ialah, hari demi hari, mereka menjadi berani dan kasar dengan cara yang jahat. Sebuah cerita diceritakan bahawa seorang budak lelaki telah dihukum gantung kerana perbuatan jenayahnya. Di saat-saat akhir ini, dia menyatakan hasrat untuk berjumpa dengan ibunya. Apabila ibunya datang, dia mendekati ibunya dan berkata, “Saya ingin menghisap lidahmu.” Apabila dia menghulurkan lidahnya, dia menggigitnya. Apabila disoal, dia menjawab, “Ibu saya inilah punca nasib saya hari ini. Sekiranya dia memeriksa saya tepat pada masanya, saya tidak akan sampai ke penghujung ini.” Cukuplah mengatakan bahawa orang memang berhasrat untuk memiliki anak-anak tetapi bukan menjadi mereka hamba agama tetapi mereka pula menjadi pewaris di dunia. Semasa anak-anak dilahirkan, tidak ada perhatian yang diberikan kepada asuhan mereka, persepsi mereka diluruskan dan tidak bermoral juga dibetulkan.”

(Malfūẓāt, Jilid 2, Halaman 372-373)

Ini sangat jelas dari tulisan Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan, (as), di atas bahawa ibu bapa harus memberi perhatian sepenuhnya kepada latihan anak-anak dari awal kehidupan.

Pendidikan dan latihan anak-anak harus diteruskan sehingga mereka dewasa sepenuhnya dan mampu menjalankan kehidupan yang baru secara berdikari. Pada masa itu juga, ibu bapa mereka seharusnya membantu mereka untuk mempunyai teman yang sesuai untuk hidup sebagai isteri atau suami. Anak-anak dilatih oleh ibu bapa mengikut Ajaran Islam menjadi perwujudan ajaran Islam yang memastikan latihan yang betul bagi generasi akan datang. Al-Quran telah menyatakan keseluruhan senario ibu bapa yang ideal hubungan anak-anak dalam ayat berikut, yang sepatutnya dicontohi:

“Dan Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada kedua orang tuanya. Ibunya mengandungnya dengan susah-payah, dan melahirkannya dengan susah-payah; dan mengandungnya sampai menyapihnya selama tiga puluh bulan, hingga ketika ia mencapai usia dewasa dan mencapai usia empat puluh tahun, ia berkata: ”Wahai Tuhanku, anugerahkanlah taufik kepadaku supaya aku dapat mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku, dan supaya aku dapat beramal saleh yang Engkau meredainya. Dan perbaikilah bagiku dalam keturunanku. Sesungguhnya aku kembali kepada Engkau; dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri kepada Engkau.” (Surah Al-Ahqaf, 46:16)

Kerudung Secara Islām

Perzinaan akibat percampuran jantina adalah salah satu masalah paling besar pada masa kini, terutamanya di dunia barat, yang membawa masyarakat menuju kejahatan dan maksiat. Ia adalah isu terhebat pada zaman ini. Oleh itu, umat Islam mesti berusaha yang terbaik untuk selamat dari bahaya penyakit ini. Kesucian mesti dijaga. Untuk tujuan ini, diperlukan untuk Wanita Islam untuk mematuhi sistem kerudung Islam. Sebagai Al-Quran Suci mengatakan;

وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَـٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَا‌ۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِہِنَّ‌ۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآٮِٕهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآٮِٕهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٲنِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ إِخۡوَٲنِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ أَخَوَٲتِهِنَّ أَوۡ نِسَآٮِٕهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِى ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٲتِ ٱلنِّسَآءِ‌ۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ‌ۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

“Dan katakanlah kepada orang-orang mukmin perempuan, hendaknya mereka pun merundukkan pandangan mereka dan menjaga kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan kecantikannya, kecuali apa yang dengan sendirinya nampak dari-nya, dan hendaknya mereka mengenakan kudungan hingga menutupi dadanya, dan janganlah mereka menampakkan kecantikannya, kecuali kepada suami mereka, atau kepada bapaknya, mertuanya, anak lelakinya, atau anak lelaki suaminya, saudara laki-lakinya, keponakan dari saudara lelakinya, atau keponakan saudara perempuannya, atau teman-temannya yang perempuan, apa yang dimiliki oleh tangan kanannya, pelayan-pelayan lelaki yang tidak mempunyai keinginan terhadap perempuan, atau anak-anak yang belum mengetahui tentang aurat-aurat perempuan. Dan janganlah mereka itu menghentakkan kaki mereka, sehingga dapat diketahui apa yang mereka sembunyikan dari perhiasan mereka.”

(Surah Al-Nur, 24: 32)

Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), bersabda sehubungan dengan sistem Islam dari Tudung,

Kebijaksanaan Di Sebalik Kelainan Kerudung

Orang yang berfikiran adil akan menghargai bahawa pergaulan bebas antara lelaki dan wanita dan keadaan mereka bersama-sama akan mendedahkan mereka kepada risiko tunduk kepada peningkatan emosi mereka. Telah diperhatikan bahawa sesetengah orang tidak melihat kemudaratan pada seorang lelaki dan wanita yang bersendirian di belakang pintu tertutup. Ini dianggap tingkah laku beradab. Untuk mengelakkan situasi sedemikian daripada timbul, Pemberi Hukum Islam telah melarang semua tingkah laku sedemikian yang mungkin menjadi godaan untuk sesiapa.

~ 51 ~

Telah dikatakan bahawa di mana lelaki dan wanita, yang tidak berkaitan antara satu sama lain di dalam suasana yang terlarang, bertemu secara peribadi, syaitan adalah yang ketiga dengan mereka. Perhatikan bahaya yang sedang berlaku di Eropah akibat kebebasan seperti ini. Dalam bahagian-bahagian tertentu di Eropah, kebebasan tersebut telah membawa kehidupan dari pemanjangan tanpa had. Sekiranya keselamatan diinginkan terhadap pemanjangan, mesti ada system menjaga kesucian; tidak cukup untuk mempercayai kesopanan semula jadi lelaki dan wanita. Betapa berkatnya ajaran Islam, yang, dengan menjaga lelaki dan wanita terpisah, melindungi kehidupan sosial daripada yang menyalahi undang-undang indulgensi dan gangguan kehidupan keluarga yang telah mengakibatkan banyak perang saudara dan bunuh diri di Eropah. Sebilangan wanita dari keluarga yang baik menggunakan cara pelacur akibat kebebasan yang berlaku.

(Malfūẓāt, Jilid V, ms 33)

Di tempat lain beliau (as) bersabda,

Keperluan Sistem Kerudung Islam

Sistem tudung Islam tidak mengharuskan wanita ditutup seperti di dalam penjara. Al-Qur’an Suci mengarahkan agar wanita tidak memperlihatkan kecantikannya dan tidak boleh menatap lelaki yang aneh. Wanita-wanita yang mungkin berada di bawah keperluan untuk keluar dari rumah mereka boleh berbuat demikian, tetapi mereka mesti menahan penampilan mereka. (Malfūẓāt, Jilid 1, hlm.430)

Setiap orang yang berakal akan menghargai bahawa sebahagian besar umat manusia dikawal oleh keinginan semula jadinya dan tidak menghiraukan hukuman Ilahi. Ramai lelaki memandang wanita muda dan cantik dengan keinginan dan begitu juga dengan ramai wanita. Dalam keadaan sedemikian, kebebasan tanpa had akan membawa keadaan yang sama seperti yang berlaku di beberapa bahagian Eropah. Apabila hati benar-benar disucikan dan semua keinginan disingkirkan sama sekali dari roh syaitan apabila mata dikuasai oleh rasa takut kepada Tuhan dan hati dikawal oleh Keagungan Tuhan, dan menjalani perubahan suci dan mengenakan pakaian takut kepada Tuhan. Kebebasan mungkin tidak mendatangkan mudarat kerana pada masa seperti itu lelaki akan menjadi sida-sida demi Tuhan dan mata mereka akan kehilangan keupayaan untuk memandang wanita asing dengan penuh nafsu, dan hati mereka tidak akan mampu untuk melayan sebarang fikiran jahat. Tetapi, wahai orang yang dikasihi, semoga Tuhan mengarahkan hati anda, tidak seperti itu hari ini. Jika anda menyambut kebebasan hari ini, anda akan menyemai benih beracun dalam budaya anda. Ini adalah zaman yang menuntut sistem kekangan. Maksiat, maksiat dan mabuk menguasai bumi. Hati dipenuhi dengan ateisme dan kosong daripada menghormati perintah ilahi. Lidah memberi lafaz kepada pemikiran yang tinggi dan ceramah umum penuh dengan logik dan falsafah tetapi hati kosong daripada kerohanian. Pada masa seperti itu adalah suatu kebodohan untuk mendedahkan domba anda yang tidak berdaya kepada belas kasihan serigala.

(Kuliah Lahore, Rūhānī Khazā'in, Jilid 20, hlm. 27-28)

Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad, Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as), lebih lanjut bersabda,

Sikap Melampau mengenai Tudung

Orang ramai telah mengamalkan sikap melampau berkenaan dengan tudung. Eropah telah melampaui batas dalam

menghapuskannya sama sekali, dan sesetengah daripada kita, yang mengaku mengikut alam semula jadi, ingin melakukan perkara yang sama di sini, sementara adalah paten bahawa arus kebebasan tanpa had di Eropah telah membuka pintu maksiat. Sebaliknya, sebilangan umat Islam melakukan keterlaluan yang lain dan tidak membiarkan wanita mereka keluar dari rumah mereka sama sekali, sedangkan sering menjadi perlu bagi mereka untuk bepergian atau pergi kerana beberapa keperluan lain. Kami menganggap bahawa kedua-dua jenis ini adalah dalam kesilapan.

(Malfūẓāt, Jilid VI, ms 322).

Kami berharap dan berdoa semoga Allah SWT mengizinkan seseorang untuk mengikuti petunjuk-Nya dan hidup bahagia dan sejahtera kehidupan keluarga yang ideal.

Glosari

Azān: Panggilan lisan, dibuat dengan kuat, untuk mengumumkan rasmi Ibadah Islam lima kali sehari.

Aḥmadīyah: Pengikut Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad,

Al-Masihi yang Dijanjikan, selamat sejahtera kepadanya.

Aḥmadiyah: lihat Aḥmadiyyat

Aḥmadiyyat: Mazhab Muslim percaya Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad untuk menjadi Al-Masihi yang Dijanjikan dan Mahdi ditunggu oleh umat Islam, salam sejahtera kepadanya.

Allāh: Tuhan yang Esa.

Amīr, Ameer: komandan, ketua. Ketua kebangsaan

Jamaat Aḥmadiyah.

'Akīkah: Adat mencukur kepala bayi yang baru lahir pada hari ketujuh. Perak atau emas sama dengan berat rambut diberikan kepada orang miskin sebagai amal. Haiwan untuk kanak-kanak perempuan dan dua haiwan sekiranya budak lelaki disembelih sebagai pengorbanan. Doa (Du'ā) ditawarkan untuk jangka hayat yang panjang dan perlindungan kanak-kanak.

du'ā: doa, doa

Hadīth: Sabda Nabi saw, salam sejahtera dan keberkatan Allāh kepadanya.

Ḥaḍrat [Hadhrat, Hazrat]: Yang Mulia

imām: pemimpin, ketua, panduan

Dalam Shā Allāh, dalam shā allāh: Insya Allah.

Iqāmah: Panggilan untuk berbaris untuk formal berjemaah

solat.

Iqāmat: lihat Iqāmah

Islām: penyerahan. Nama agama yang diperkenalkan melalui nabi Muḥammad, keamanan dan

keberkatan Allāh kepadanya.

Jamā'at Aḥmadiyah: Komuniti Aḥmadiyah.

Khalīfatul-Masīḥ, Khalīfat-ul-Masīḥ, Khalīfah al-Masīḥ

Pengganti Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad,

Al-Masihi yang Dijanjikan, selamat sejahtera kepadanya.

Kufw: keserasian

Mahr: Mahar

Maulānā: tuan kita, tuan kita, ketua kita. Tajuk hormat untuk ulama agama Islam. Orang yang dihormati.

Muḥammad: Terpuji, terpuji, terpuji.

Nama Nabi Suci Islām (571-632), kedamaian dan keberkatan Allāh kepadanya.

Muḥṣan (maskulin): Berkahwin. Dijaga dan dilindungi

seolah-olah di istana yang dilindungi dan dilindungi dengan baik.

Muḥṣanah (feminin): Berkahwin. Murni. Berakhlak mulia.

Sederhana. Layak. Dijaga dan dilindungi seolah-olah mereka berada di istana yang terjamin dan dilindungi.

Nikāḥ: perkahwinan, pengumuman perkahwinan

pardah: Ḥijāb, niqāb, kesopanan, purdah, tudung, tirai, menyaring atau menyembunyikan pakaian yang digunakan oleh sebilangan penganut Hindu dan Orang Islam untuk menyembunyikan wanita dari pandangan lelaki atau orang yang tidak dikenali.

Qur'ān, Quran, Quran: bacaan, kitab yang paling banyak dibaca.

Kitab Suci diturunkan kepada Muḥammad, kedamaian dan keberkatan

Allāh ada padanya, dalam bahasa Arab lebih dari 23 tahun.

Rukhṣatī: Menghantar pengantin perempuan ke rumah suami.

Ṣolāt: Solat formal yang dimakbulkan mengikut yang ditentukan prosedur.

Sunnah: amalan nabi Muḥammad, selawat,dan keberkatan Allāh kepadanya.

tarbiyat, tarbiyah: latihan

ladang: tanah yang sedang ditanam

walī : penjaga, penjaga, penjaga, rakan, rakan,

wali, tuan, ketua, pemilik, penguasa, pemimpin, atasan

was-salām (diucapkan sebagai wa-sa-lām): dan, (ucapan dari) kedamaian.

~ 56 ~

Indeks

Akīkah ......................................... 47, 54

Selibat ……………………..…… 7

Keserasian .................................. 17

Persetujuan …………………… 23

Mas kahwin ................................ 21, 23

pakaian ....................................... 30, 31, 52, 55

Penjaga ....................................... 23, 24, 26

Iqāmat …………………….…… 54

Khalīfatul-Masīḥ ……….………39, 42, 54

Kufw .......................................... 17, 55

Mahr ......................................... 21, 22, 23, 55

Muḥṣan ……………………..... 14, 55

Nikāḥ .... ……………………..3, 8, 9, 14, 17, 18,

19, 21, 23, 24, 25, 26,

27, 33, 35, 38, 55

pardah ………………..……… 27, 55

Ibu bapa .................................. 19, 39

Masihi Mau’ud yang Dijanjikan .. 3, 9, 11,

15, 34, 36, 37, 38, 48,

49, 50, 52, 54, 55

Qawwām ................................ 32

Rukhṣatī …………................ 38, 55

yuran .................. 14, 15, 55,

canda

Tudung ............. 49, 50, 51, 52

walī ………………………… 55

Saksi ………………… 26

Nabi Suci

Muḥammad

selawat dan salam

Nabi terbesar dari Allah yang pernah hidup, Muḥammad (saw), dilahirkan pada tahun 571 di Mekah di Arabia. Kota Mekah telah berkembang di sekitar sebuah laman suci kuno yang dibina semula oleh Nabi Ibrahim (as) dan Nabi Ismail (as), yang dikenali sebagai Ka’bah (secara harfiah bermaksud, ‘sebuah kubus’. Ayahnya telah meninggal dunia beberapa bulan sebelum kelahirannya. Ibunya meninggal ketika berusia enam tahun. Beliau (saw) dijaga oleh Atuknya Abdul-Mutalib sehingga dia meninggal dua tahun kemudian, di bawah pemeliharaan bapa saudara, Abū Tālib, kemudian menjadi penjaganya.

Pada usia belasan tahun, beliau (saw) bergabung dengan organisasi yang anggotanya berjanji akan membantu yang memerlukan dan yang tertindas. Kerana kejujuran dan sokongannya yang berterusan terhadap yang ditindas, beliau (saw) kemudian dikenali sebagai Yang Benar dan Yang Boleh Dipercayai.

Pada usia 25 tahun, beliau (saw) menerima lamaran perkahwinan dari seorang pedagang Khadījah (ra) yang saleh, 15 tahun lebih tua darinya. Beliau (saw) lebih suka menghabiskan waktunya dalam beribadah dan bertafakur, sering menyendiri di gua Ḥirā selama berhari-hari untuk berdoa dalam kesendirian. Beliau (saw) menerima yang pertama wahyu di gua Ḥirā ketika berusia 40 tahun. Isterinya Khadījah, rakan karibnya Abū Bakr (ra), sepupunya Alī (ra), adalah antara orang yang pertama yang menerima seruannya kepada agama Islam yang diperintahkan kepadanya untk disebarkan.

Keghairahan untuk menyebarkan mesej anti-berhala tentang kesaksamaan dan muhibah mendapat tentangan yang melampau dan penganiayaan yang teruk terhadap orang beriman, pengikutnya. Melarikan diri dari penganiayaan di Mekah, sekumpulan orang Islam berhijrah ke negeri Kristian Abyssinia pada tahun 615. Orang Mekah mengisytiharkan boikot umat Islam dan memisahkan mereka di luar Mekah selama tiga tahun. Tahun 619 adalah tahun yang luar biasa kesedihan bagi Muḥammad (saw). Bapa saudaranya dan pelindung, Abū Tālib, dan isterinya, Khadījah (ra) yang berdiri di sebelahnya semasa tahun-tahun awal panggilannya, kedua-duanya meninggal.

Walaupun perlawanan terhadap Islam di dan sekitar Mekah tidak henti-hentinya, beliau (saw) mendapati penerimaan mesejnya sejauh 250 batu ke utara di Yathrib dengan perwakilan dari bandar yang menerima Islam pada tahun 620. Dia berhijrah ke Yathrib pada tahun 622 melarikan diri dari Penganiayaan Mekah. Yathrib, Madinah dikenali hari ini di Arab, sebagai Madīnatun-Nabī, kota nabi. Orang Mekah mengikuti kaum Muslimin dengan pedang ke tempat perlindungan baru mereka, dikalahkan dalam Perang Badar, tetapi menyebabkan kerosakan orang Islam dalam Pertempuran Uḥud. Umat Islam terus menyebarkan mesej mengenai kedamaian walaupun berlaku penganiayaan dan serangan yang memuncak pada kejatuhan tanpa darah Mekah kepada mereka pada tahun 630. Muhammad (saw) memasuki kota dengan “10,000 orang kudus” memenuhi nubuwah Alkitab mengenai kedatangan seorang nabi di kalangan keturunan Ismail (Ulangan 33: 2, 18:15).

Setelah Muḥammad (saw) meninggal dunia di 632, sahabat lama Abū Bakr (ra), terpilih untuk memimpin umat Islam hingga 634, diikuti oleh Umar hingga 644, Uthmān hingga 656, dan sepupunya Alī hingga 661 (semoga Allah senang dengan mereka). Hampir setengah abad berlalu sejak wahyu pertama kepada Muḥammad (saw) dan Islam telah membuat jalan masuk di tebing Sungai Indus di sebelah timur dan memperoleh kekuatan di seluruh Afrika Utara di sebelah barat. (Rujukan: Kata-Kata Bijaksana, Zīrvī, Miān dan Aḥmad, 2000)

Hazrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) dan Mahdi,

Mirzā Ghulām Aḥmad

(Salam sejahtera kepadanya)

Dilahirkan pada tahun 1835 di Qadian, India, Mirzā Ghulām Aḥmad (as) mempunyai kecenderungan yang kuat pada pelajaran Al-Quran, dan menjalani kehidupan berdoa dan bersunyi. Menemui Islam sebagai sasaran serangan busuk dari semua arah, nasib umat Islam dalam keadaan surut, iman yang tunduk kepada keraguan dan agama hanya diikuti secara dangkal, dia melakukan pembenaran dan eksposisi Islam, pertama di zamannya membuat Barāhīn-i-Aḥmadiyya, dikeluarkan dalam empat jilid. Buku itu memberi Umat Islam bangga dengan agama mereka, keyakinan terhadap integriti iman mereka dan mengukuhkan keteguhan prinsipnya. Buku ini dikenali sebagai yang terbaik ditulis untuk mempertahankan Islam selama berabad-abad, dengan pujian yang tinggi pengiktirafannya pengarang sebagai pembela Islām.

Islām, katanya, adalah agama yang hidup di mana manusia dapat menjalin hubungan dengan Penciptanya dan bersatu dengan-Nya. Ajaran yang terdapat dalam Al-Quran suci dan Hukum yang diumumkan oleh Islām dirancang membangkitkan manusia untuk moral, intelektual dan kerohanian yang sempurna. Beliau (as) menganjurkan untuk melakukan perang pertahanan dengan kekuatan perkataan bertulis melalui Jihad pena, bukannya melalui pedang, dan menjelaskan bahawa Islam melarang pembunuhan orang yang tidak bersalah atas nama Jihad.

Sebilangan besar rakan-rakan Mirzā Ghulām Aḥmad (as) bertukar menjadi musuh ketika beliau (as) mengumumkan bahawa Yesus (as) sebenarnya mati, walaupun tidak di tiang salib, dan Tuhan telah menetapkannya sebagai Al-Masihi disebutkan dalam nubuwah Alkitab dan kitab suci Al-Quran. Pada tahun 1889, beliau (as) mendirikan Jamaatnya yang kini menubuhkan pusat misi dan masjid untuk tabligh Islām di seluruh dunia. Walaupun beliau (as) dan Jamaatnya menghadapi penganiayaan yang melampau sejak hari pertama, beliau (as) mengumumkan bahawa Tuhan telah memberitahunya bahawa Dia akan menyebabkan pesannya sampai ke pelosok bumi.

Dia menulis lebih daripada lapan puluh buah buku, kebanyakannya dalam bahasa Urdu dan beberapa dalam bahasa Arab dan Parsi. Beliau (as) menunjukkan kebenarannya bukan hanya melalui kata-kata yang produktif tetapi juga melalui nubuwah yang diturunkan kepadanya oleh Tuhan. Pemenuhan nubuwah tepat pada waktunya dan penyataan dakwahnya menyebabkan berdiri Jamaat yang luar biasa selama ini masa hidupnya. Bukan hanya sebilangan besar ulama pada masa itu tetapi sebilangan besar pencari kebenaran dari kalangan massa melihat kebenarannya dan menyertai Jamaatnya. Selepas wafatnya Mirzā Ghulām Aḥmad (as) pada tahun 1908, Khalīfah (pengganti) yang pertama adalah Maulawī Nūruddīn (semoga Allah berkenan dengannya) hingga 1914, diikuti oleh Mirzā Bashīruddīn Maḥmūd Aḥmad (semoga Allah berkenan dengannya), anak lelaki Mirzā Ghulām Aḥmad (as) yang dijanjikan sebagai Khalīfah yang kedua hingga tahun 1965. Mirzā Nāṣir Aḥmad (rh) cucu Mirzā Ghulām Aḥmad (as) adalah Khalifah ketiga hingga tahun 1982. Mirzā Tāhir Aḥmad (rh), cucu Mirzā Ghulām Aḥmad (as) adalah Khalīfah keempat hingga tahun 2003. Mirzā Masroor Aḥmad (atba), cucu dari Mirzā Ghulām Aḥmad (as) adalah Khalīfah yang kelima sejak tahun 2003. Demikianlah Khilafat Hazrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) tetap utuh dan berterusan.

Hari ini, semasa merayakan Khilāfat yang seratus tahun, dengan misi hampir setiap negara di dunia, Jamaat Aḥmadiyah mendapat hak istimewa menyiarkan program satelit 24 jam, disiarkan di Televisyen Muslim Aḥmadiyya (MTA), untuk mempertahankan Islām dan untuk mempromosikan nilai-nilai Islāmik di seluruh dunia. (Rujukan: Catatan pengenalan dalam Tiga Soalan oleh seorang Kristian yang Dijawab, 1972)

Syarat Baiat

oleh Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad dari Qādiān

Hadrat Masihi Mau’ud yang Dijanjikan (as) dan Mahdi

Penerima baiat akan berjanji dengan sungguh-sungguh:

I. Bahawa dia akan menjauhi Syirik (mempersekutukan dengan Tuhan) sehingga hari kematiannya.

II. Bahawa dia akan senantiasa menghindarkan diri dari segala corak bohong, zina, pandangan birahi terhadap bukan muhrim, perbuatan fasik, kejahatan, aniaya, khianat, mengadakan huru-hara dan memberontak. Serta tidak akan dikalahkan oleh hawa nafsunya meskipun bagaimana kuat dorongan kepadanya.

Bahawa dia menjauhkan diri dari kepalsuan, percabulan, perzinaan, pencerobohan mata, pertengkaran, penghinaan, kekejaman, ketidakjujuran, kerosakan dan pemberontakan; dan tidak akan membiarkan dirinya terbawa-bawa nafsu, walau sekuat mana pun.

III. Bahawa dia akan senantiasa mendirikan solat lima waktu semata-mata kerana mengikuti perintah Allah Ta’ala da Nabi Muhammad Rasulullahualaihiwasalam. Dan senantiasa dengan sekuat tenaga mendirikan solat tahajjud, dan mengirimkan salawat kepada junjungannya Yang Mulia Nabi Muhammad Rasulullahualaihiwasalam. Dan memohon ampun dari kesalahan dan mohon perlindungan dari dosa. Agar ingat setiap saat kepada nikmat-nikmat Allah, lalu mensyukurinya dengan hati tulus dan memuji serta menjunjung-Nya dengan hati penuh kecintaan.

IV. Bahawa Tidak akan mendatangkan sesat apapun yang tidak pada tempatnya. Terhadap mahkluk allah umumnya, dan kaum muslimin pada khususnya, tidak dengan lidahnya ata oleh tangannya atau dengan cara lain

V. Bahwa dia akan tetap setia kepada Allah baik dalam segala keadaan susah atau senang, duka atau suka, nikmat atau musibah, pendeknya akan rela dengan keputusan Allah Ta’ala. Dan senantiasa akan bersedia senantiasa menerima segala kehinaan dan kenistaan di jalan Alah. Tidak akan memalingkan ,mukanya dari Allah Ta’ala Ketika ditimpa suatu musibah. Bahkan akan terus melangkah ke muka.

tetap setia kepada Tuhan dalam semua keadaan kehidupan, dalam kesedihan dan kebahagiaan, kesukaran dan kemakmuran, dalam kegigihan dan ujian; dan dia akan dalam semua keadaan tetap redah kepada keputusan Allāh dan menaati dirinya bersedia menghadapi segala macam ujian dan penderitaan di jalan-Nya dan tidak akan pernah berpaling darinya atas serangan malapetaka; pada sebaliknya, dia akan maju ke hadapan.

VI. Bahawa dia akan berhenti dari adab yang buruk, dan hawa nafsu, serta benar-benar menjunjung tinggi perintah Al-Qur’an suci di atas dirinya. Kiriman Allah Ta’ala dan sabda rasulnya itu akan menjadi pedoman dalam setiap langkahnya.

VII. Bahawa dia meninggalkan takabur dan sombong. Akan hidup dengan merendahkan diri, beradab lemah lembut, berbudi pekerti yang halus, dan sopan-santun.

VIII. Bahawa dia akan menghargai agama, kehormatan agama, dan mencintai Islam lebih daripada jiwanya, hartanya, anak-anaknya dan segala dari yang dicintainya.

IX. Bahwa dia akan selamanya menaruh belas kasihan terhadap mahluk Allah umumnya dan akan sejauh mungkin mendatangkan faedah kepada umat manusia dengan kekuatan dan nikmat yang dianugerahkan Allah Ta’ala kepadanya.

X. Bahawa akan mengikat tali persaudaraan dengan hamba ini iaitu Imam Mahdi semata-mata kerana Allah Taala dengan pengakuan taat dalam al-ma’ruf. Dan akan berdiri di atas perjanjian ini hingga mautnya. Dan menjunjung tinggi ikatan perjanjian melebihi ikatn duniawi, baik ikatan keluarga, ikatan persahabatan atau pun ikatan kerja.

(Diterjemahkan dari Ishtihār Takmīl-i-Tablīgh, 12 Januari 1889)

www.alislam.org

Adalah menjadi tanggungjawab para ahli Jama’at saya menanamkan ketakwaan pada wanita mereka untuk memastikan ketakwaan mereka sendiri, jika tidak, mereka akan melakukan dosa. Sekiranya seorang isteri berada dalam kedudukan untuk menunjukkan kekurangan suaminya di matanya sendiri, bagaimana boleh dia takut akan Tuhan? Sekiranya ibu bapa tidak hidup takwa, anak-anak mereka pun tidak akan suci. Ketakwaan anak-anak memerlukan garis panjang kebajikan; tanpanya, teruklah anak-anak. Oleh itu, lelaki harus bertaubat dan harus memberi teladan yang baik kepada wanita. Seorang wanita mengawasi suaminya, dan seorang lelaki tidak boleh menyembunyikan kesalahannya darinya. Lebih-lebih lagi, wanita itu bijak tanpa menunjukkannya. Jangan pernah menyangka bahawa mereka bodoh. Dengan cara yang halus, mereka dipengaruhi oleh semua yang anda lakukan. Sekiranya suami itu benar, dia bukan hanya akan menghormatinya tetapi juga Tuhan. Isteri-isteri Nabi dan orang-orang soleh, kerana mereka itu adalah penerima pengaruh suami mereka yang lemah lembut. Isteri orang jahat dan keji juga seperti suami mereka. Bagaimana isteri pencuri boleh berfikir untuk bangun mengerjakan solat Tahajjud pada akhir malam, ketika dia mengetahui suaminya telah pergi mencuri. Inilah sebabnya mengapa, wanita itu dipengaruhi oleh suami mereka sehingga sekiranya suaminya cemerlang dalam ketakwaan dan kebenaran, isterinya juga akan mengambil bahagian daripadanya. Begitu juga, jika suaminya jahat, isterinya juga akan berkongsi kejahatannya. [Malfuzat, Vol. 5, ms 217-218]

Search This Blog

morebookstranslationmusabinmasran@blogspot.com

AJARAN ISLAM KEHIDUPAN KELUARGA YANG IDEAL Oleh Mukhtar Ahmad Cheema

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Takdir dan Kemajuan Ahmadiyah Oleh Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad Khalifatul-Masih II

Seruan Syurga oleh Hz Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad (as)

‘Seluruh umat Islam dunia memandang ke arah masa depan Turki dengan tahap kesedihan dan ragu-ragu.’ Oleh Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (ra)