Kebangkitan Agama oleh Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rth)

  

 

Kebangkitan Agama

oleh Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rth)

Terjemahan Musa Bin Masran

hak cipta

© 1992 Islam International Publications Ltd

Pertama kali diterbitkan di UK: 1985

Dicetak semula di UK: 1987

Edisi Ketiga: 1989

Diterbitkan oleh:

Islam International Publications Ltd.

‘Islamabad’ Sheephatch Lane,

Tilford, Surrey GU10 2AQ

Inggeris

 

Dicetak di UK di:Raqeem Press 'Islamabad'

Tilford, Surrey GU10 2AQ

ISBN: 1 85372 057 7

Mengenai Pengarang

Hazrat Mirza Tahir Ahmad adalah pengganti keempat Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) yang menyatakan bahawa dia adalah Al-mashi Mau’ud (as) dan Pembaharu, yang dijanjikan oleh semua agama besar dunia kepada orang-orang di akhir zaman. Masyarakatnya adalah mempunyai kekuatan dakwah yang dinamis di seluruh dunia dalam Islam.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad dilahirkan pada 18 Disember 1928 di Qadian di India. Dia mendapat pendidikan di India, Pakistan dan di UK, di London School of Oriental and African Studies. Pada tahun 1982 beliau (rth) dipilih sebagai Pemimpin Jamaat Ahmadiyah Muslim di seluruh dunia setelah kewafatan Khalifah ketiga (pengganti). Ordinan Anti-Ahmadiyah yang diberlakukan pada 26 April 1984 oleh Jeneral Zia, Presiden Diktator Pakistan ketika itu, tidak memungkinkan baginya untuk berfungsi sebagai Pemimpin masyarakatnya ketika masih tinggal di negara itu. Setelah berunding, beliau (rth) memutuskan untuk segera meninggalkan Pakistan. Tiga hari selepas diundang, beliau (rth) mengambil pesawat dari Karachi dan datang ke London di mana dia tinggal sehingga kewafatannya pada tahun 2003.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad banyak melakukan perjalanan dan sering menyampaikan ceramah kepada khalayak termasuk orang dari pelbagai lapisan masyarakat dan budaya yang berbeza. Ucapan dan perjumpaannya yang lain sering disertai dengan sesi ‘Soalan dan Jawapan’. Beliau (rth) selalu siap untuk menjawab pertanyaan yang mengganggu fikiran penontonnya mengenai topik apa pun, agama atau temporal, walaupun jawabannya tidak dapat menghindari pengaruh pemahamannya yang mendalam tentang agama, yang meresap pemikirannya. Beliau (rth) menulis banyak buku dalam bahasa Urdu dan juga beberapa dalam bahasa Inggeris. “Pembunuhan Atas Nama Allah” dan “Tanggapan Islam terhadap Isu-isu Kontemporari” adalah dua penerbitan Inggerisnya, yang mungkin menarik minat pembaca. (rth) juga kadang-kadang menyatakan dirinya dalam ayat Urdu.

Kebangkitan Agama

Saya mengemukakan kepada anda hari ini mengenai Falsafah Islam kebangkitan agama. Agama sentiasa dihidupkan kembali melalui campur tangan Ilahi. Seorang pembaharu dihantar oleh Allah Yang Mahakuasa untuk menjauhkan orang dari materialisme dan mengembalikan mereka kepada Penciptanya. Pembaharu seperti itu selalu memerlukan pengorbanan besar atas nama Tuhan. Dia mengajak orang untuk bekerja dan berpeluh; untuk bertahan dan bersabar, dan memberitahu mereka bahawa mereka yang berusaha untuk hidup mesti bersedia berpisah dengan kehidupan mereka. Dia mempersiapkan mereka untuk perjuangan yang panjang dan menyakitkan untuk menentang penindasan buta dan penganiayaan di tangan mereka yang mereka sayangi dan berusaha menyelamatkannya. Sesungguhnya inilah satu-satunya falsafah kebangkitan agama yang nyata dan kekal: setiap falsafah yang menentangnya hanyalah khayalan. Saya mesti menyatakan bahawa semua mazhab Islam tidak bersatu dalam hal ini. Sebilangan besar umat Islam percaya bahawa perubahan mendasar telah terjadi dalam bentuk kebangkitan agama. Jamaat Ahmadiyah Muslim, sebaliknya, percaya bahawa proses sejarah ini berterusan dan tidak berubah. Jika tidak ada perbezaan pendapat di antara umat Islam menimbulkan kesan yang salah, saya menganggap perlu untuk menghitung kepercayaan asas bersama yang mengikat semua umat Islam bersama, apa sahaja denominasi mereka.

Setiap orang Islam, tanpa mengira mazhab, percaya pada ketauhidan Tuhan dan kenabian Nabi Muhammad (saw). Setiap orang Islam percaya bahawa Islam adalah agama utama untuk keselamatan umat manusia. Semua umat Islam percaya bahawa Islam akan terus memenuhi semua keperluan rohani manusia hingga hari kiamat. Semua umat Islam percaya bahawa Hukum yang diturunkan melalui Nabi Muhammad (saw) tidak boleh berubah dan bahawa Al-Qur’an tidak boleh rosak dan tidak dapat diubah sehinggalah sedikit pun atau titik. Umat Islam dari semua aliran pemikiran percaya bahawa keputusan Nabi Muhammad (saw) mempunyai kesahihan dan kewibawaan hingga akhir umat manusia. Umat Islam dari setiap mazhab percaya bahawa hanya melalui ikatan dengan nabi Muhammad (saw), cahaya kebenaran abadi dapat dirasakan. Perkara-perkara asas akidah ini dikongsi oleh semua umat Islam tanpa kecuali.

Dengan banyak kesamaan, masih ada perbezaan mendasar yang membezakan Jamaat Ahmadiyah Muslim daripada Muslim lain - perbezaan dalam isu kebangkitan Islam. Semua perbezaan lain berpunca dari isu utama ini.

Bagaimana kebangkitan Islam akan berlaku? Bagaimana kehidupan baru dan semangat baru dimasukkan ke dalamnya? Seperti Jamaat Ahmadiyah, semua umat Islam yang lain juga menyatakan bahawa jawapannya terletak pada kedatangan Kristus, Putera Maryam yang dijanjikan, dan dalam penampilan Imam Mahdi yang Dijanjikan (pembaharu yang ditunjuk oleh Tuhan yang akan dibimbing oleh ilahi). Titik kesesuaian ini apabila ditafsirkan, sebenarnya menghasilkan dua pandangan yang bertentangan secara diametrik.

Orang Jamaat Ahmadiyah Muslim menganggap ramalan kedatangan Kristus sebagai tokoh ucapan. Ia percaya bahawa ramalan mengenai Imam Mahdi juga kiasan. Kami percaya bahawa impor nubuwah-nubuwah yang benar-benar mulia ini tidak dapat dimengerti jika ia ditaksir berdasarkan nilai-nilainya. Berbeza dengan ini, mazhab-mazhab Islam yang lain menegaskan pemenuhan nubuwah ini secara harfiah. Inilah perbezaan asas yang membezakan- dan kelainan- Jamaat Ahmadiyah Muslim dari mazhab lain.

Latar Belakang Nubuwah

Kemerosotan umat Islam yang berlaku dan perselisihan dalaman mereka adalah perkara-perkara yang tidak diketahui oleh Nabi Muhammad (saw). Melalui wahyu ilahi, dia menubuwahkan empat belas ratus tahun yang lalu bahawa umat Islam akan berpecah menjadi tujuh puluh dua mazhab. Dia menggambarkan keadaan menyedihkan umat Islam secara terperinci seolah-olah pandangan tentang era kita telah terungkap di depan matanya. Tradisi Nabi Suci (saw) mengandungi gambaran grafik mengenai zaman kita. Dia berkata, 'Islam tidak akan meninggalkan apa-apa kecuali namanya. Masjid, walaupun penuh dengan jamaah tidak akan mendapat petunjuk. Para cendekiawan agama mereka akan menjadi ciptaan terburuk di bawah kanopi Syurga. ’Namun, bersama dengan gambaran yang mengerikan ini, dia juga memberi kabar gembira. Dia mengatakan bahawa walaupun tertekan ini, ummah Islam tidak akan binasa:

‘Bagaimana pengikut-pengikut aku dapat dihancurkan ketika aku berada di awal mereka dan Yesus, Putera Maryam, di akhir mereka.’ (Masnad Ahmad: Kanzal Aamal Jilid 7, hlm. 203)

Kemudian dia berkata:

‘Bagaimana keadaanmu ketika Putera Maryam akan turun di antara kamu; dan dia akan menjadi petunjukmu dari antara kamu’ (Bukhari: Kitab Nabi)

Dan dia mengulangi berita itu dengan kata-kata:

‘Aku bersumpah dengan Dia yang memiliki hidupku di tangan-Nya bahawa Anak Maryam sesungguhnya akan turun di antara kamu, dan dia akan berhijrah dengan adil.’ (Bukhari: Kitab Nabi)

Nabi Suci (saw) juga memberi kabar tentang seorang Imam besar - Imam Mahdi - yang akan muncul bersama Yesus, Putera Maryam.

Oleh itu, Jamaat Ahmadiyah bersatu dengan mazhab-mazhab Muslim yang lain percaya bahawa kebangkitan semula Islam dan kemenangan globalnya dikaitkan dengan kedatangan Kristus dan kemunculan Imam Mahdi. Namun, ini berbeza dari yang lain dalam penafsiran nubuwah-nubuwah ini. Ini menegaskan bahawa nubuwah-nubuwah itu dapat dilihat berdasarkan hukum ilahi yang dinyatakan dalam tindakan dan selaras dengan sejarah para nabi terdahulu. Sebaliknya, mazhab-mazhab Muslim yang lain menegaskan bahawa nubuwah-nubuwah itu tidak mempunyai pesan yang mendalam, lebih dalam dan mematuhi pengertian harfiahnya.

Konsep Orang Islam Bukan Ahmadi

Dengan adil terhadap lawan kita, saya sekarang akan berusaha untuk menjelaskan sudut pandang lawan kita yang menyamakan kebangkitan Islam dengan dominasi ekonomi dan politiknya. Mungkin ada penjelasan untuknya. Nafsu untuk berkuasa dan keserakahan untuk secara tradisional menguasai persengketaan manusia. Oleh itu, kebangkitan-kebangkitan nasional bermaksud peningkatan politik dan ekonomi. Nikmat ilahi akan, menurut mereka, dengan pantas menampakkan diri untuk membawa hasil ini. Ini kurang lebih, adalah pandangan yang dipegang oleh banyak orang, mengenai kebangkitan Islam. Menurut kepercayaan ini, kedatangan Al-Masihi Mau’ud (as) akan menandakan era penaklukan politik Islam sementara kemunculan Imam Mahdi akan membawa dominasi ekonomi mereka.

Pertama, saya akan menggariskan konsep mereka mengenai kedatangan Al-Masihi. Mereka percaya bahawa Yesus, Putera Maryam, yang dinyatakan oleh Al-Qur’an sebagai nabi Israel, akan turun dari langit. Dia akan segera keluar dengan pedang di tangan dan mematikan semua musuh Islam! Sapu globalnya akan mempunyai tiga objektif utama. Objektif pertama adalah pemusnahan Salib. Bukan secara kiasan, tetapi secara harfiah! Dia akan berusaha menghancurkan simbol iman Kristian dengan kuat sehingga tidak ada jejak yang tersisa dari itu. Tidak akan ada Salib tunggal yang dapat dilihat di Gereja atau rumah atau di leher mana pun.

Menurut mereka, tugas pentingnya yang seterusnya adalah pembasmian babi dari pelbagai jenis-domestik dan juga liar! Oleh itu, pengikut Salib kemudian tidak akan disalibkan dengan salib atau babi untuk makan. Oleh itu, Kristus akan mencabut orang-orang Kristen bukan hanya dari makanan rohani mereka tetapi juga makanan fizikal mereka.

Tugas ketiga bagi Al-Masihi adalah pembunuhan 'Dajjal'. Sekarang siapa Dajjal ini? Menurut Tradisi, jika diambil secara harfiah, seperti yang diinginkan oleh beberapa orang, dia akan menjadi Colossus bermata satu yang akan menunggang keledai dengan perkadaran yang luar biasa. Dia akan tinggi sehingga kepalanya akan berdiri lebih tinggi daripada awan. Semua nabi telah memperingatkan pengikut mereka terhadap kejahatan Dajjal ini. Sekarang, sementara Dajjal sibuk merosakkan bumi Al-Masihi akan turun dari langit. Dia akan melibatkan Dajjal dalam pertempuran dekat Damsyik dan membunuhnya. Dia kemudian akan menakluki seluruh dunia. Setelah melakukan ini, dia akan menyerahkan pemerintahannya kepada umat Islam.

Ini, secara ringkas, adalah falsafah mereka mengenai Muslim anggap keldai Dajjal sebagai simbol juga - simbol yang digunakan untuk menggambarkan cara pengangkutan hari-hari yang akan datang. Semua ciri yang menggambarkan keldai ini tidak terkecuali dikenali dengan kenderaan bertenaga bahan api yang diciptakan oleh Barat. Pertimbangkan ciri keldai yang menonjol - seperti yang dijelaskan dalam tradisi - ia akan memakan api, ia akan bergerak di darat, di laut dan di atas udara; kelajuannya akan sangat besar sehingga akan menempuh perjalanan beberapa bulan dalam jangka masa beberapa jam; penumpang tidak akan bergerak di punggungnya tetapi di perutnya yang akan dinyalakan; pihaknya akan mengumumkan keberangkatannya dan meminta penumpang untuk duduk. Pemenuhan hal-hal ini dengan ketepatan yang luar biasa adalah kesaksian yang mulia tentang kebenaran Nabi Muhammad (saw).

Menurut Ahmadi Muslim, nubuwah yang berkaitan dengan kedatangan Imam Mahdi juga simbolik. Kekayaan yang akan dia agihkan di kalangan umat Islam adalah kekayaan pengetahuan dan kebijaksanaan rohani, dan bukan kekayaan duniawi. Keengganan beberapa orang untuk menerimanya lebih jauh menunjukkan kekayaan apa itu; kerana manusia tidak pernah puas dengan kekayaan material: hanya harta rohani yang ditolaknya.

Oleh itu, Ahmadiyah menolak falsafah kebangkitan Islam seperti yang dijelaskan di atas dan disebarkan oleh mazhab Islam yang lain. Ia berpendapat bahawa falsafah ini bertentangan dengan maksud sebenar ajaran Al-Qur’an, berbeza dengan sejarah para nabi dan yang paling utama berbeza dengan tindakan yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad (saw). Ahmadiyah menolak oposisi ideologi ini yang menjadikan negara menjadi tidak aktif dan memimpin mereka ke dalam dunia kepercayaan dan khayalan.

Tafsiran yang Betul Menurut Ahmadi Muslim

Walaupun Jamaat Ahmadiyah Muslim sama sekali tidak menolak nubuwah-nubuwah mengenai keturunan Al-Masihi Mau’ud (as) yang Dijanjikan dan kemunculan Mahdi, ia menekankan bahawa meletakkan makna harfiah kepada mereka adalah puncak kenaifan dan kebodohan. Kami percaya bahawa sebagai akibat dari tidak memahami sepenuhnya kedudukan Nabi Suci (saw) yang tinggi maka kesalahan yang begitu besar dilakukan dalam memahami pesannya yang mendalam dan filosofis. Orang yang berwawasan dan bijaksana sering menggunakan perumpamaan dan kiasan untuk menggariskan subjek yang sangat penting tetapi mata dangkal tidak dapat memahami maknanya.

Umat Islam Ahmadi percaya bahawa keseluruhan subjek yang meliputi Al-Masihi, Dajjal dan pantatnya adalah kiasan. Oleh itu, Al-Masihi bukanlah nabi sebelumnya yang diutus di kalangan orang Isreal. Orang-orang Ahmadi percaya bahawa Yesus Kristus mati secara semula jadi setelah selamat dari penyiksaan Salib. Nubuwah Al-Masihi itu sebenarnya adalah orang baru yang akan dilahirkan di kalangan pengikut Nabi Muhammad (saw). Oleh kerana beberapa ciri dan sifat yang ingin dia bagikan kepada Yesus, dia akan diberi gelar Al-Masihi, Putera Maryam dengan cara yang sama seperti seorang dramatis yang hebat disebut Shakespeare. Rujukan kepada Salib juga adalah perumpamaan. Al-Masihi tidak akan secara harfiah mengelilingi salib yang merosakkan: dia akan mengalahkan iman Kristian dengan alasan yang kuat dan hujah yang kuat.

Oleh itu, penghancuran Salib adalah singkatan dari ideologi kekristenan. Begitu juga, perkataan 'babi' tidak boleh diambil dalam erti harfiah. Ini menandakan kekotoran budaya dunia barat yang menjadikan manusia menjadi makhluk jahat. Kata babi bermaksud anarki seksual yang disebut di Amerika dan Eropah. Ia bermaksud pertunjukan menjijikkan yang mendakwa kanak-kanak yang tidak bersalah sebagai korbannya. Tradisi dengan pasti tidak menyatakan bahawa Al-Masihi akan memburu kawanan babi hutan atau babi peliharaan. Ini akan menjadi gambaran pelik seorang nabi Tuhan. Ia lebih suka mengingatkan seorang Ajax, seorang pahlawan dari mitologi Yunani, yang memotong lembu-lembu dan kawanan domba dengan kepercayaan bahawa mereka adalah ketua tentera Yunani!

Dajjal juga, seperti Al-Masihi, Salib dan Babi adalah simbolik. Dia melambangkan bangsa yang hebat dan kuat yang memerintah bukan sahaja bumi tetapi juga angkasa. Salib dan Babi sebenarnya adalah simbol yang berkaitan dengan bangsa ini. Tradisi mengatakan bahawa mata kanan Dajjal tidak dapat dilihat tetapi mata kirinya akan besar dan cerah. Ini adalah gambaran simbolik dari fakta bahawa walaupun bangsa ini tidak memiliki cahaya rohani namun wawasan materialnya dan oleh itu pencapaian material, akan menjadi hebat.

Terakhir, umat Islam Ahmadi menganggap keldai Dajjal juga simbol-simbol yang digunakan untuk menggambarkan cara pengangkutan pada hari-hari yang akan datang. Semua ciri yang menggambarkan keldai ini tidak terkecuali dikenali dengan kenderaan bertenaga bahan api yang diciptakan oleh Barat. Pertimbangkan ciri keldai yang menonjol - seperti yang dijelaskan dalam tradisi - ia akan memakan api, ia akan bergerak di darat, di laut dan di atas udara; kelajuannya akan sangat besar sehingga akan menempuh perjalanan beberapa bulan dalam jangka masa beberapa jam; penumpang tidak akan bergerak di punggungnya tetapi di perutnya yang akan dinyalakan; pihaknya akan mengumumkan keberangkatannya dan meminta penumpang untuk duduk. Pemenuhan hal-hal ini dengan ketepatan yang luar biasa adalah kesaksian yang mulia tentang kebenaran Nabi Muhammad (saw).

Menurut Ahmadi Muslim, ramalan yang berkaitan dengan kedatangan Imam Mahdi juga simbolik. Kekayaan yang akan dia agihkan di kalangan umat Islam adalah kekayaan pengetahuan dan kebijaksanaan rohani, dan bukan kekayaan duniawi. Keengganan beberapa orang untuk menerimanya lebih jauh menunjukkan kekayaan apa itu; kerana manusia tidak pernah puas dengan kekayaan material: hanya harta rohani yang ditolaknya.

Oleh itu, Ahmadiyah menolak falsafah kebangkitan Islam seperti yang dijelaskan di atas dan disebarkan oleh mazhab Islam yang lain. Ia berpendapat bahawa falsafah ini bertentangan dengan maksud sebenar ajaran Al-Qur’an, berbeza dengan sejarah para nabi dan yang paling utama berbeza dengan tindakan yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad (saw). Ahmadiyah menolak oposisi ideologi ini yang menjadikan negara menjadi tidak aktif dan memimpin mereka ke dalam dunia kepercayaan dan khayalan.

Falsafah Kebangkitan Agama Ahmadiyah

Falsafah ini tidak berbeza dengan yang menjadi warisan bersama semua agama. Inilah satu-satunya falsafah yang disokong oleh sejarah. Walaupun Kitab Suci dan legenda menyebutkan banyak yang naik ke syurga, tidak ada satu pun kejadian atau kisah, sejak Adam, mengenai kembalinya seseorang dari mereka ke bumi.

Jadi, terlepas dari perbezaan cara pendakian yang diakui ke langit oleh beberapa orang, tidak ada yang dilaporkan telah kembali ke bumi setelah lama menghilang. Pembaharu selalu muncul dari stok manusia biasa dan selalu ditolak dan dicerca oleh manusia. Tidak ada lengkungan upacara yang didirikan untuk menyambutnya. Tidak ada kalungan yang ditawarkan. Tidak ada lampu yang menyala dengan cahaya yang menggembirakan. Sebaliknya, mereka yang datang atas nama Tuhan dianiaya kerana melakukan 'kejahatan' ini. Jalan mereka dipenuhi duri. Debu menumpuk di kepala mereka dan batu dilemparkan ke arah mereka. Mereka dinubatkan dengan mahkota duri. Setiap penyiksaan yang mungkin terjadi terhadap mereka. Anda melihat mereka sekarang, kembali dari kota Taif yang bermandikan darah dari kepala ke kaki. Anda melihat mereka lagi, di medan perang Uhud, separuh mati akibat luka mereka, dikuburkan di bawah mayat orang-orang yang mengorbankan nyawa mereka.

Anda akan mendapati pengikut mereka mengalami nasib yang serupa. Setiap siksaan yang dapat difikirkan dipraktikkan ke atas mereka. Mereka diseret oleh kaki mereka melalui jalan lorong yang kasar. Mereka dibuat untuk berbaring di atas pasir yang terbakar di bawah terik matahari. Mereka dilemparkan ke atas bara hidup dan ditahan di sana sehingga bara mati.

Mereka dibuang dari rumah mereka. Mereka dihalau ke pengasingan. Mereka diancam kelaparan. Mereka dihukum pedang. Suami diambil dari isteri dan isteri dari suami. Ibu bapa kehilangan anak mereka. Setiap hak yang diberikan oleh kehidupan dinafikan kepada mereka. Mereka tidak dibenarkan bersolat atau mendirikan masjid. Mereka dilucutkan hak untuk mengumumkan kepercayaan mereka. Mereka juga tidak dibenarkan menamakan kepercayaan mereka.

Demikianlah manusia diberi kehidupan rohani yang baru. Inilah jalan yang menuju kebangkitan agama. Inilah fenomena yang kita lihat di tempat kerja dalam kehidupan Nabi Muhammad (saw) dan kehidupan setiap nabi sebelum dia. Dengan menempuh jalan yang berbahaya inilah para nabi pernah menghidupkan kembali bangsa mereka. Inilah falsafah kebangkitan agama sejak zaman Adam hingga zaman Nabi Suci (saw). Jika demikian, bagaimana kita dapat menerima bahawa Yang Mahakuasa telah memutuskan untuk mengubah amalan yang tidak dapat dilarang dan dihormati waktu ini? Lalu bagaimana kita dapat menerima bahawa umat Islam akan mewarisi bumi tanpa meneteskan setitik darah mereka dan tanpa berusaha keras? Bagaimana kita percaya bahawa mereka akan berjaya tanpa menempuh jalan pengorbanan? Ia tidak berlaku sebelum ini. Ianya tidak akan berlaku lagi. Hazrat Masihi Mau’ud (as) yang Dijanjikan, Pendiri Suci Jamaat Ahmadiyah Muslim menegaskan kebenaran yang abadi dan hakiki ini ketika dia memperingatkan bangsa dengan demikian:

'Tidak ada seorang Nabi yang tidak ditertawakan. Oleh itu, orang-orang menertawakan Hazrat Masihi Mau’ud (as) yang Dijanjikan.

Yang Mahakuasa mengatakan:

Sayangnya hamba-hamba-Ku, tidak ada utusan kepada mereka melainkan mereka mengejeknya '. (Surah Yasin, Bab 36: Ayat 31)

Jadi itu adalah tanda dari Tuhan bahawa setiap nabi diejek. Sekarang, siapa yang dapat mengejek orang yang secara fi Babzikal turun dari langit bersama-sama dengan malaikat di tengah-tengah orang ramai yang menunggu? Oleh itu, orang bijak dapat melihat bahawa turun tubuh kasar Al-Masihi yang Dijanjikan dari syurga adalah kepercayaan yang salah. Ingat! tidak ada yang akan turun dari langit. Semua orang yang menentang saya dan sekarang masih hidup akan mati dan tidak seorang pun dari antara mereka yang akan melihat Yesus, Anak Maryam, turun dari syurga. Kemudian anak-anak mereka dan anak-anak mereka juga akan mati, dan Putera Maryam masih belum turun. Maka adakah Tuhan akan memenuhi hati mereka dengan ketakutan bahawa hari-hari kenaikan Salib telah berlalu dan Yesus, Anak Maryam, belum turun dari langit. Orang bijak kemudiannya akan bosan dengan kepercayaan ini. Dan sebelum tiga abad berlalu dari hari ini. Orang Islam dan Kristian akan membuang kepercayaan palsu ini dengan rasa jijik dan putus asa. Agama mereka hanya satu agama di dunia dan hanya satu Panduan. Saya telah datang tetapi untuk menyemai benih. Benih ini telah disemai di tangan saya. Sekarang ia akan tumbuh dan berbuah dan tidak ada kekuatan di bumi yang dapat membahayakannya.’ (Tazkarat-ul-Shahdatain, hlm. 64-65)

Setiap orang yang berfikiran adil dapat melihat dari perbandingan ini bahawa sudut pandang Ahmadiyah berdasarkan sejarah agama sedangkan falsafah penentangnya bersifat mitos dan bertentangan dengan sejarah kebangkitan agama. Kita belajar dari sejarah bahawa setiap orang yang ditunjuk oleh Tuhan menghadapi ribut penentangan. Semua nabi datang dengan pesan kebenaran dan kehidupan kekal tetapi ditentang oleh mereka yang lebih memilih kebatilan daripada kebenaran, dan kematian rohani daripada kehidupan rohani. Ini sebenarnya adalah proses kelahiran agama. Ketika kekotoran dan rasuah menjalar ke dalam agama, kelahiran kembali mereka juga berlaku. Para pembaharu yang diutus oleh Tuhan juga menderita sebagaimana para nabi menderita. Setiap kali Yang Mahakuasa memilih untuk menghidupkan kembali suatu bangsa secara rohani, ia berpecah menjadi dua kumpulan - mereka yang melihat kebenaran dan mereka yang menentangnya. Dan tidak ada kumpulan yang pernah mengubah sikap yang ditunjukkan. Al-Qur’an menerangkan kitaran berulang ini dengan cara yang paling berkesan dan bergerak. Kajian Al-Qur’an menunjukkan bahawa:

1. Agama dilahirkan dan dihidupkan kembali melalui para pembaharu yang dilantik secara ilahi. Tidak pernah para ulamak mereformasikan agama melalui persidangan dan rundingan.

2. Pembaharu yang dilantik secara ilahi selalu ditolak oleh orangnya dan diperlakukan dengan sombong dan penghinaan.

3. Pembaharu seperti itu selalu ditentang oleh keganasan. Mereka dituduh merosakkan agama nenek moyang mereka. Mereka dianggap bidaah dan dianggap bersalah kerana murtad.

4. Akidah yang diakui oleh penentang menetapkan hukuman mati atau pembuangan sebagai hukuman untuk murtad. Para reformis ditawarkan pilihan untuk kembali ke kandang atau diasingkan, jika gagal, mereka diancam akan mati.

5. Pembaharu tidak pernah menyokong kekerasan. Pengikut mereka menunjukkan keteguhan tahap tinggi sehingga mereka lebih suka diasingkan atau dibunuh daripada ditinggalkan semula.

6. Pembaharu tidak memikat orang dengan janji-janji kekuasaan dan jawatan tinggi: mereka menghilangkan cita-cita duniawi. Mereka tidak memikat orang dengan kekayaan; mereka menanamkan semangat berkorban. Orang kaya yang percaya menganggap itu nasib baik mereka untuk memberikan semua dalam perkhidmatan Tuhan; yang kuat melepaskan perangkap kuasa. Oleh itu, ketetapan ilahi menilai mereka pantas mengambil alih kekuatan sementara.

Ini adalah proses kebangkitan agama bangsa yang dinyatakan oleh Al-Qur’an dan Kitab Suci. Semua nabi - dari Adam hingga Nabi Muhammad (saw)- melalui tahap ini. Mereka memberi kehidupan baru kepada bangsa mereka dengan memimpin mereka melalui jalan penderitaan dan pengorbanan. Mereka mengajar cinta. Mereka menanamkan cinta kerja keras, usaha berterusan dan tindakan yang tidak henti-hentinya. Semangat revolusioner inilah yang menghidupkan bangsa-bangsa yang mati. Hukum ketuhanan yang sering ditunjukkan dan tidak berubah ini sesuai dengan sifat, hati nurani dan akal budi manusia. Undang-undang inilah yang diakui oleh Jamaat Ahmadiyah.

Seperti yang dapat dilihat, konsep kebangkitan agama Ahmadiyah Muslim bukanlah falsafah baru yang lahir dari akal manusia. Ia berasal dari proses sejarah yang berterusan dan tidak berubah yang disimpan dengan tepat dan benar dalam Al-Qur’an. Ia didasarkan pada prinsip dan kebenaran abadi yang menjadi asas bagi setiap agama yang benar. Contohnya, Al-Qur’an menyatakan:

“Tidak boleh ada paksaan dalam agama. Tentunya, yang benar telah menjadi berbeza dari yang salah; jadi barangsiapa yang enggan dipimpin oleh orang-orang yang melampaui batas, dan beriman kepada Allah, pasti telah memegang pegangan yang kuat yang tidak tahu putus, dan Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.” (Al-Baqarah, Bab 2: Ayat 257)

'Sayanglah hamba-hamba-Ku! tidak ada utusan kepada mereka melainkan mereka mengejeknya.’ (Yasin, Ayat: 31)

'Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan umat sehingga mereka mengubah apa yang ada di dalam hati mereka.' (Al-Ra'ad, Ayat 12)

Ketika Nabi Syuaib (as) diancam oleh umatnya:

‘Kami akan mengusir engkau wahai Shu’aib, dan orang-orang yang beriman bersamamu, dari kota kami atau kamu harus kembali kepada agama kami.’ Dia hanya menjawab, ‘Walaupun kami tidak mahu? (Surah Al-A'raf, Ayat 89)

Umat Nuh (as) juga mengancamnya dengan batu jika dia tidak berhenti.

Mereka berkata, ‘Sekiranya engkau tidak berhenti, hai Nuh, engkau pasti akan menjadi salah satu dari mereka yang direjam.’ (Surah AI-Shuara, Ayat 117)

Rawatan ini tidak dikhaskan untuk beberapa nabi sahaja. Al-Qur’an merangkum sikap manusia terhadap para nabi dengan kata-kata ini:

‘Dan orang-orang yang tidak percaya berkata kepada Rasul-rasul mereka,‘ Kami pasti akan mengusir kamu dari negeri kami kecuali kamu kembali kepada agama kami.’(Surah Ibrahim, Ayat: 14)

Ibrahim dihukum kerana mengundurkan diri dari agama nenek moyangnya dan kerana menyuarakan kebenaran. Para ketua melampiaskan kemarahan mereka dengan menyatakan:

'Mereka berkata? ‘Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhanmu, jika kamu bermaksud melakukan apa-apa.’ (Al-Anbiya 21, Ayat: 69)

Yesus Kristus dipaku di kayu Salib kerana dia tidak setuju dengan Taurat Yahudi mengenai penafsiran Alkitab walaupun dia menyatakan secara terbuka:

‘Jangan berfikir bahawa Aku datang untuk menghapuskan undang-undang, dan para nabi; Aku tidak datang untuk menghapuskan tetapi untuk menunaikannya. Kerana sesungguhnya, aku katakan kepadamu, sehingga langit dan bumi berlalu, tidak sedikit pun, bukan titik, akan berlalu dari hukum sehingga semuanya tercapai.’ (Mathew: Bab 5, Ayat: 17, 18)

Boleh saya mengingatkan anda bahawa perbezaan utama antara Yesus Kristus dan sarjana Yahudi adalah pada penafsiran ayat:

‘Dan Elia naik dengan angin puyuh ke surga’ (2 Raja; Bab 2, Ayat 11).

Para sarjana berpegang pada makna literal dan jelas dari ayat tersebut. Mereka percaya bahawa Elia akan turun secara jasmani dari surga sebelum kedatangan Kristus. Yesus Kristus, sebaliknya, menegaskan bahawa ini adalah kiasan, bahawa bahasa itu simbolik dan bukan harfiah. Dia menyatakan bahawa putera Zacharia, Yohanes adalah Elia yang akan turun dari surga. Yesus tahu betul bahawa Yohanes dilahirkan di bumi dan pastinya tidak turun dari surga.

Untuk menjawab soalan ‘Lalu mengapa para Taurat mengatakan bahawa Elia pertama harus datang’, dia menjawab:

'Elia memang datang dan dia harus memulihkan semua perkara; tetapi saya memberitahu anda bahawa Elia telah datang, dan mereka memang mengenalinya, tetapi melakukan kepadanya apa yang mereka kehendaki. Begitu juga anak lelaki yang akan menderita di tangan mereka. Kemudian para murid memahami bahawa dia berbicara kepada mereka tentang Yohanes Pembaptis.’ (Mathew: Bab 17, Ayat 10-13)

Terakhir dan yang terpenting adalah penderitaan Nabi Suci Muhammad (saw). Dengan kata-katanya sendiri, 'Tidak ada Nabi yang menderita seperti saya.'

Oleh itu, sejarah agama mengajar kita bahawa para nabi selalu manusia biasa. Mereka tidak turun dari syurga seperti pahlawan dari beberapa kisah mitos. Mereka selalu mengalami cubaan dan penderitaan. Pengikut mereka mendapat kemuliaan bukan melalui kerja keras orang lain tetapi melalui keringat dan darah mereka sendiri.