NASIHAT UNTUK MUBALIGH BERTAWAKAL DAN BERPALING KEPADA-NYA Oleh HAZRAT MIRZA BASHIRUDDIN MAHMUD AHMAD

  

NASIHAT UNTUK MUBALIGH

BERTAWAKAL DAN BERPALING KEPADA-NYA

Oleh HAZRAT MIRZA BASHIRUDDIN MAHMUD AHMAD

Terjemahan oleh Musa Bin Masran

Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (ra) (1889-1965), Musleh Mau‘ud (Pembaharu yang Dijanjikan), adalah anak kepada Masih Mau’ud (as) yang Dijanjikan dan penggantinya yang kedua. Beliau telah dipilih sebagai khalifah Jamaat Ahmadiyah Muslim pada tahun 1914 ketika berumur 25 tahun dan mengetuai Jamaat itu selama 52 tahun. Dalam masa khilafahnya, risalah Ahmadiyah tersebar ke negara-negara jauh dan luas seperti Amerika Syarikat dan Jepun. Beliau juga menetapkan asas struktur pentadbiran Jamaat dan melancarkan pelbagai inisiatif untuk penyebaran Islam, terutamanya Tehrik-e-Jadid dan Wakaf-e-Jadid. Penulis prolifik, pemidato dan pengarang Komentari 10 jilid tentang Al-Qur’an, beliau meninggalkan warisan yang mendalam dan kekal yang berlangsung hingga ke hari ini.

 

Nasihat untuk Mubaligh

Oleh Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad

Khalifatul-Masih II

Terjemahan oleh Musa Bin Masran

Edisi Bahasa Inggeris Sekarang: UK 2020

©Islam International Publications Ltd.

Tiada bahagian buku ini boleh diterbitkan semula atau digunakan dalam apa jua bentuk

atau dengan sebarang cara grafik, elektronik atau mekanikal, termasuk

fotografi, rakaman, penyalinan atau penyimpanan maklumat

dan sistem perolehan semula tanpa kebenaran penerbit.

Diterbitkan oleh:

Dicetak dan diikat oleh:

ISBN: 978-1-84880-772-3

Kandungan

i

v

1

Catatan

Kata pengantar

Nasihat untuk Mubaligh

Glosari 43

Catatan

Perkataan teks dalam kurungan biasa ( ) dan antara sengkang panjang-adalah kata-kata pengarang dan jika sebarang perkataan atau frasa penjelasan ditambah oleh penterjemah untuk tujuan penjelasan, ia telah diletakkan dalam kurungan segi empat sama [ ].

Nama Muhammad (saw), Nabi Suci Islam, telah diikuti oleh singkatan (saw), iaitu singkatan bagi Salam Sallallahu ‘Alaihi Wassallam (Semoga keselamatan dan rahmat Allah tercurah kepada dia). Nama-nama nabi dan rasul yang lain diikuti oleh singkatan, untuk ‘Alaihis-Salam (Salam sejahtera). Yang sebenarnya salam tidak dinyatakan secara lengkap, tetapi ia bagaimanapun harus difahami sebagai wujud diulang sepenuhnya dalam setiap kes. Singkatan (ra) digunakan dengan nama-nama sahabat Nabi Suci (saw) dan mereka yang dari Hadhrat Masih Mau’ud. Ia bermaksud Radi Allahu ‘anhu, ‘anha, ‘anhum (Semoga Allah reda dia, dengan dia, dengan mereka). Singkatan rh bermaksud Rahimahullahu Ta‘ala (Semoga Allah rahmatilah dia). Singkatan (atba) untuk Ayyadahullahu Ta‘ala (Semoga Allah, Yang Maha Perkasa menolong dia).

Kerana kekerapan penggunaannya dan untuk kemudahan bacaan, istilah Islam seperti hadis atau umma ada, untuk sebahagian besar, tidak dicondongkan atau ditransliterasi dalam isi teks utama. Sesiapa yang berminat dengan sebutan yang betul bagi perkataan ini boleh merujuk kepada glosari di hujung buku.

Semua terjemahan bahasa Inggeris bagi ayat-ayat Suci Al-Qur’an telah diambil dari edisi 2004,

Terjemahan Maulawi Sher Ali

Kata pengantar

Pada 12 March 1916, Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (ra), Pembaharu yang Dijanjikan dan pengganti kedua Hadhrat Masih Mau’ud menyampaikan ceramah kepada sekumpulan mubaligh Ahmadiyah yang kemudiannya diterbitkan dalam bentuk karangan.

Huzur bercakap tentang kepentingan introspeksi dan pembaharuan diri, dan berkata bahawa seorang mubaligh hanya boleh berjaya sebagai pentabligh dan wali Ahmadi lain jika mereka jujur, hidup, dalam kehidupan mereka mengikut prinsip iman mereka dan sentiasa berusaha untuk menyucikan diri mereka. Beliau juga menasihatkan para mubaligh untuk meletakkan kepercayaan penuh mereka bertawakkal kepada Tuhan, untuk sentiasa berdoa setiap hari dan ‘membaca Al-Qur’an, untuk membeli dan membina koleksi buku mereka sendiri, dan untuk mencipta hubungan baik persahabatan dengan orang yang dibina atas cinta.

Bagi Huzur, mubaligh terbaik adalah mereka yang mendekatkan diri kepada Allah dan mendekatkan manusia kepadanya dengan diri mereka melalui ilmu, adab, baik sopan, berbakti, belas kasihan dan niat baik. Esei diakhiri dengan lapan kaedah mubaligh boleh diterima pakai untuk mencapai bentuk kebenaran yang tertinggi.

Versi Urdu esei ini boleh didapati di Jilid III Anwar-ul-‘Uloom di bawah tajuk  (Nasaa’eh Muballigheen).

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ  ¹ 

NASIHAT UNTUK MUBALIGH

(Nasihat berharga yang diberikan kepada mubaligh oleh Huzur pada 12 March 1916)

Pertama, penting bagi mubaligh untuk menyucikan batin diri mereka sendiri. Menurut sejarah, enam puluh ribu sahabat Nabi Muhammad (saw) berperang dalam Perang Yarmouk menentang satu juta orang Kristian.² [Dikatakan bahawa] menantu Heracles adalah komander daripada tentera lawan. Semasa pertempuran dia menghantar seorang pengintip untuk memerhati keadaan dan kedudukan orang Islam. Apabila perisik itu kembali dia melaporkan bahawa umat Islam tidak dapat dikalahkan. [Dia itu beralasan] Sedangkan tentera mereka sendiri pulang dari bertempur, menanggalkan perisai mereka dan jatuh ke dalam dan mengantuk yang tidak dapat ditembusi, umat Islam, walaupun selepas usaha mereka dalam pertempuran pada siang hari, akan menghabiskan malam berjam-jam bersujud kepada Allah dan menangis dalam doa.

¹ Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kami memuji Allah, Yang Maha Tinggi, Maha Besar, dan kami memohon berkat-Nya pada Nabi Suci (saw). [Penerbit]

² Pertempuran Yarmouk ialah perang besar yang berlaku antara Empayar Byzantine dan tentera Islam yang dipimpin oleh Hazrat Khalid bin Walid (ra). Pertempuran itu berakhir dengan kemenangan umat Islam dan berakhirnya Pemerintahan Byzantine di Syria. Kebanyakan akaun sejarah berbeza pada saiz daripada dua tentera itu. Angka yang diberikan di sini oleh Huzur direkodkan dalam Futuh ush-Shaam oleh Allama Waqidi. [Penerbit]

Halaman 1

Beginilah para sahabat Nabi Suci (saw) menegakkan iman mereka dan memelihara jiwa mereka walaupun dalam keadaan letih. Kadang-kadang, seseorang boleh menjadi begitu tenggelam oleh komitmen mereka untuk bertabligh lalu mereka mula mengabaikan solat mereka. Ini tidak patut. Sebarang pengambilan hanya bermanfaat jika ia dilakukan secara sederhana dan pada masa dan tempat yang sesuainya. Seseorang tidak sepatutnya mengabaikan kesejahteraan mereka sendiri dengan mengorbankannya demi melakukan kebaikan untuk orang lain. Adalah penting bahawa mereka menyucikan jiwa diri mereka sendiri. Mereka harus mempelajari Al-Qur’an dan kemudian memeriksa diri mereka dengan sewajarnya. Setakat bertabligh adalah usaha yang mulia, ia masih boleh menghakis hati. Contoh, seseorang mungkin tunduk kepada keangkuhan, membungkam musuh dengan kuasa berhujah. Sebaliknya, jika kata-kata mereka terbukti tidak berkesan dan disambut dengan penghinaan, ia mungkin menyebabkan mereka putus asa. Pada masa yang lain, hati sendiri menegur seseorang kerana mengemukakan pendapat dengan cara yang tidak jujur. Justeru terdapat banyak cara di mana hati seseorang boleh tercalar.

Jelas dari kitab hadis bahawa Nabi Suci (saw) akan membaca istighfar apabila baginda duduk di mana-mana berkumpul, padahal baginda mempunyai kedudukan yang paling mulia dan perbincangannya sentiasa benar.

Halaman 2

Baginda melakukan ini dengan cara menunjukkan cara bertindak dan bersikap kerana baginda adalah contoh untuk kita semua. Baginda mengajar orang adab membaca istighfar ketika duduk dalam majlis untuk mencegah hati mereka daripada menghakis.

Justeru, perlu ada tumpuan dan penekanan yang lebih besar kepada mengingati Allah. Solat hendaklah sentiasa didirikan tepat pada masanya. Satu boleh menggabungkan mereka dalam keadaan tertentu, walau bagaimanapun, saya perhatikan bahawa ahli masyarakat kita terlalu cepat berbuat demikian dan amalan ini telah menjadi meluas. Ini tidak sesuai. Jika seseorang marah kerana kamu pergi untuk solat di tengah perbincangan, maka jadilah. Tidak perlu untuk memberi perhatian kepada orang-orang seperti itu. Sentiasa menepati masa solat fardu. Al-Qur’an berfirman³ وَیُقِیۡمُوۡنَ الصَّلٰوۃ kerana solat fardhu itu hendaklah sentiasa dilakukan tepat pada masanya. Jika seseorang mempunyai kekurangan ini, mereka akibatnya tidak mempunyai keupayaan untuk menarik orang terhadap diri mereka sendiri.

SOLAT TAHAJJUD

Mendirikan solat tahajjud adalah penting untuk seorang mubaligh. Al-Qur’an Suci berfirman:

³ Jaga Solat. Surah Al-Baqarah, 2:4 [Penerbit]

Halaman 3

⁴  یٰۤاَیُّہَا الۡمُزَّمِّلُ ً قُمِ الَّیۡلَ اِلَّا قَلِیۡلًا نِّصۡفَہٗۤ اَوِ انۡقُصۡ مِنۡہُ قَلِیۡلًا اَوۡ زِدۡ عَلَیۡہِ وَرَتِّلِ الۡقُرۡاٰنَ تَرۡتِیۡلًا

(Karat yang terkumpul di dalam hati dari urusan jual beli kehidupan seharian harus dihapuskan dengan berdiri untuk solat malam dan berulang kali berdoa dengan penuh kerendahan hati dan lemah lembut.

BERPUASA

Puasa juga bermanfaat dan merupakan cara terbaik menghilangkan karat [dari hati seseorang]. Para sahabat Nabi Muhammad (saw) akan berpuasa secara tetap. Dalam Jamaat kita, terdapat ramai orang yang lalai dalam hal ini. Puasa bersungguh-sungguh menyucikan diri dalaman seseorang; oleh itu, hendaklah berpuasa sebagaimana sekerap mungkin.

Seseorang juga harus berundur ke dalam ketenangan dan kesunyian jauh dari pergaulan orang, walaupun hanya selama lima belas atau dua puluh minit sehari; kalau sekejap yang sementara pun, begitu juga itu, tetapi masa [hari itu] sepatutnya mengabdikan diri kepada mengingati Allah secara senyap.

Masa yang baik untuk mengingati Allah ialah ketika seseorang itu lapang daripada komitmen seseorang untuk bertabligh

⁴ Hai orang yang berselimut! berdirilah untuk solat waktu malam, kecuali sedikit, Setengahnya atau kurangi sedikit darinya, Atau tambahkan atasnya, dan bacalah Al-Qur’an dengan pembacaan baik, Surah Al-Muzzammil, 73:2-5 [Penerbit]

Halaman 4

Iaitu, selepas solat Subuh sebelum matahari terbit, antara 9 dan 10 pada waktu pagi, sebelum matahari terbenam, atau selepas Isya. Ini adalah diperlukan untuk reformasi diri.

Untuk tujuan bertabligh, adalah penting untuk membaca dan belajar secara meluas. Kadang-kadang, walaupun sesuatu yang dikatakan oleh orang yang sederhana boleh menjadi pengajaran. Tetap dalam diri kamu mengkaji kitab-kitab Jamaat. Baca kedua-dua kitab-kitab Hadhrat Masih Mau'ud dan lain-lain yang demikian kerap yang kamu boleh ingat serta-merta rujukan [apabila ia diperlukan daripada kamu].

BELI BUKU SENDIRI

Ada satu tabiat malang di kalangan maulawi tidak membeli buku dan menganggap perbelanjaan sedemikian tidak masuk akal atau membazir. Paling banyak mereka akan memiliki Salinan Mishkaat dan Kaafia. Sebagaimana seseorang bersedekah, pembelian buku harus dilihat sebagai derma terhadap diri sendiri. Oleh itu, sejumlah wang hendaklah sentiasa diketepikan untuk membeli buku, walaupun begitu bermakna membeli satu salinan setahun untuk jumlah kecil. Ia tidak perlu membeli buku secara perbelanjaan mewah. Sebaliknya, seseorang harus membeli seberapa banyak yang mampu. Memiliki buku memberikan seseorang kebebasan untuk mengkajinya dengan teliti dan menambah pengetahuan mereka dan wawasan.

Halaman 5

Kadang-kadang, apabila mubaligh kita melawat tempat tertentu, mereka meminjam buku daripada penduduk tempatan, tetapi di masa pemergian mereka, mereka perlu memulangkannya atau diminta berbuat demikian. Satu lagi faedah membeli buku kamu sendiri ialah ia menawarkan kamu kebebasan [untuk membacamya bila-bila masa kamu mahu], dan tidak bergantung kepada kemurahan hati orang lain.

MENCARI SEDEKAH DAN PUJI

Jangan jadikan tabiat mengharapkan sedekah, atau menyanjung orang lain dan meminta mereka untuk [hadiah kewangan]. Ini adalah satu lagi kelemahan utama dalam kalangan ulama agama. Mereka akan menyampaikan khutbah dan kemudian mencari ganjaran untuknya. Dan walaupun seseorang tidak begitu kurang ajar tidak tahu malu, mereka kadang-kadang memberitahu orang lain keperluan mereka dengan cara yang lebih terselubung. Sebagai contoh, mereka mungkin menyebut kos penjagaan keluarga besar, atau menggunakan alasan lain untuk mencadangkan bahawa mereka memerlukan wang atau kot musim sejuk atau sesuatu.

Tingkah laku ini tidak sesuai. Bertawakal kepada Allah dan kembalilah hanya kepada-Nya. Hadhrat Masih Mau’ud yang Dijanjikan telah diberitahu melalui wahyu ilahi bahawa kekayaan beliau akan datang sedemikian rupa sehingga orang yang akan membawanya untuk melakukannya, (dan) mendapat ilham ilahi untuk berbuat demikian. Dan begitulah ia berlaku. Ada orang yang mendakwa bahawa seorang wali telah datang kepada mereka dengan petunjuk, sementara

Halaman 6

yang lain berkata bahawa mereka telah diperintahkan melalui wahyu.

TAWAKAL KEPADA ALLAH

Mengikut pengalaman saya sendiri, bila-bila masa saya memerlukan sesuatu, Allah Taala menyediakannya melalui beberapa cara atau yang lain. Dia memberi inspirasi kepada hati orang untuk memenuhi keperluan saya. Ini tidak boleh berlaku apabila seseorang itu bergantung kepada orang lain. Allah yang Maha Tinggi sentiasa memberi rezeki kepada mereka yang telah bertawakkal sepenuh kepada-Nya.

Hazrat Maulawi Sahib (ra)⁵ pernah berkata demikian suatu ketika dahulu mendapati dirinya memerlukan sesuatu dan berdoa untuknya semasa solat. Selepas itu apabila dia mengambil sejadah dia jumpa satu pond dan belanjakan atas apa yang dikehendakinya. Demikianlah Tuhan Yang Maha Esa sendiri membuat pengaturan untuk memenuhi keperluan seseorang, dengan memberi inspirasi kepada orang dengan mimpi atau wahyu. Ada kalanya keperluan itu sendiri dihapuskan. Ini adalah peringkat awal di mana kehendak seseorang tidak bertambah atau jika keperluan memang timbul, cara sedemikian dijanakan sehingga ia berlalu pergi. Sebagai contoh, pertimbangkan kes seseorang yang sakit dan memerlukan wang untuk membeli ubat, tetapi sembuh hasil doa dan tidak memerlukan wang tunai lagi untuk membeli ubat.

⁵ Hazrat Hakeem Maulawi Nur-ud-Din, Khalifatul-Masih I (ra). [Penerbit]

Halaman 7

Oleh itu, peringkat pertama, adalah apabila keperluan untuk sesuatu tidak lagi diperlukan. Faedah utama bertawakal kepada Allah ialah seseorang itu tidak bergantung kepada orang lain.

Faedah kedua ialah orang tertarik ke arah mereka, dan Tuhan sendiri mencipta sistem sokongan untuk mereka melalui orang lain. Bandingkan ajaran agama ulama Jamaat kita dengan ulama Islam yang lain. Orang ramai membawa hadiah dan sumbangan kepada ulama kita, manakala maulawi lain meminta sedekah.

Orang kata ada Pir yang menyeru rumah salah seorang penganutnya. Pada setiap lawatan miliknya sebelum ini dia telah dikurniakan satu rupee. Tetapi pada hari itu hanya setengah rupee sahaja yang diberikan kepada dia. Pir enggan mengambilnya dan berkata dia akan melakukannya hanya menerima satu rupee penuh. Tetapi pengikut menawarkan setengah rupee sahaja dan Pir berhujah dengannya untuk jumlah penuh. Selepas berulang-alik, Pir telah diarahkan untuk pergi dan diberitahu bahawa dia tidak akan pergi tanpa diberi apa sahaja. Pir itu akhirnya berdiri di luar rumah sepanjang malam, dan basah kuyup apabila hujan turun. Apabila pagi tiba dia mengalah dan mengambil separuh rupee. Begitulah keadaan mereka yang bergantung pada orang lain.

Pernah kami berada di luar, di taman pada masa itu daripada gempa bumi. Hadhrat Masih Mau’ud yang Dijanjikan sedang memerlukan sesuatu dan pada mulanya terfikir untuk mengambil pinjaman. [Beliau teringat] menyebut ini dan kemudian berkata begitu walaupun beliau meminjam wang itu, ia tidak lama lagi akan berjalan keluar dan dia perlu mengatur sesuatu lagi, oleh itu, lebih baik bertanya kepada Allah. Tidak lama selepas [beliau] kembali [ke rumah dari masjid] setelah berdoa, dan berkata bahawa keperluannya telah dipenuhi. Orang, yang rupanya tidak kemas, telah memberi salam dia selepas solat dan menghulurkan kantung kepadanya. Hadhrat Masihi Mau’ud (as) yang Dijanjikan merasakan bahawa ia adalah dompet wang.

Apabila beliau membukanya, beliau mendapati dua ratus rupee. Beginilah cara Tuhan Yang Maha Kuasa memenuhi keperluan mereka, hamba-hamba-Nya yang bertawakkal kepada-Nya. Demikianlah kamu jangan sekali-kali bergantung kepada selain Allah [untuk pemenuhan keperluan kamu].

Orang ramai tidak bertanya melalui kata-kata sahaja; Mereka juga intim keperluan mereka kepada orang lain melalui mata mereka, [itu adalah, melalui kehalusan bahasa badan mereka]. Kamu harus menahan diri dari ini juga. Barulah Allah Yang Maha Kuasa menyediakan kamu dengan cara untuk memenuhi keperluan kamu. Dalam keadaan sedemikian, apabila seseorang menawarkan kamu sesuatu, mereka tidak akan menganggapnya sebagai nikmat kepadamu, melainkan nikmat kepada diri mereka sendiri.

HUBUNGAN DENGAN ORANG

Adalah penting bagi seorang mubaligh untuk melihat diri mereka sendiri sebagai seseorang yang berkhidmat untuk orang lain. Banyak orang ramai telah menanggung penderitaan yang besar kerana kegagalan mereka memahami perkara ini. Kadang-kadang, orang menganggap, ini bermakna bahawa mubaligh harus bekerja seperti hamba [dan diberi tanggungjawab yang rendah]. Ini tidak berlaku. Namun, salah faham ini telah melahirkan maulana seperti ini yang ditugaskan membasuh mayat si mati; menjaga kepada pesakit; dan bekerja di ladang semasa musim menuai. Perkhidmatan mereka digunakan seolah-olah mereka lebih sedikit daripada buruh biasa.

Sebaliknya, ada kes Pir yang duduk di atas charpoy mereka sedemikian [cara menakutkan], bahawa tidak ada yang berani duduk di hadapan mereka. Hafiz Sahib dulu memberitahu kami bahawa orang akan datang dan sujud di hadapan bapanya yang merupakan seorang Pir terkenal. Pada satu ketika dia bertanya kepada bapanya mengapa apabila mereka sendiri pergi ke masjid mereka sujud hanya kepada Allah, dan tetapi apabila manusia datang kepada mereka, mereka merendahkan diri di hadapan mereka. Pada masa ini, bapanya memberi dia syarahan panjang.

Oleh itu, ia adalah suatu keadaan (zaman) dahulu yang melahirkan golongan maulawi yang dapat segera dipanggil untuk memberikan keterangan palsu. Jika mereka enggan, mereka digeruni, [dan ditegur, dan soalan dibangkitkan tentang kegunaannya], dan mereka telah ditanya secara mencemuh bagaimana mereka boleh memberi manfaat kepada orang ramai hari kiamat jika mereka tidak dapat menolong mereka di dunia ini. Sebaliknya, keadaan (zaman) yang berbeza sama sekali menimbulkan jenis Pir seperti yang diterangkan di atas (tadi). Kedua-duanya telah menjadi ancaman [dengan cara mereka sendiri].

Ini adalah laluan yang halus. Walaupun benar bahawa mubaligh adalah seorang hamba, mereka juga mesti membangkitkan rasa hormat dan rasa kagum di hati manusia. Jika mereka memilih untuk melayani orang lain, mereka harus melakukannya atas kehendak mereka sendiri.

Kadang-kadang doktor terpaksa membuang najis dengan tangan mereka sendiri, tetapi tidak ada yang menyebut mereka sebagai (kuli) pembersih (kotoran). Kadang-kadang, mereka perlu membancuh dan menghidangkan ubat sendiri, tetapi mereka tidak dipanggil pengkompaun. Pada pada masa lain, mereka perlu memenuhi keperluan peribadi pesakit mereka, tetapi tiada siapa yang menganggap mereka sebagai hamba.

Sebaliknya, orang menganggap mereka berlakon dengan penuh belas kasihan. Oleh itu, apabila kamu mempunyai kepercayaan mutlak kepada Tuhan dan memilih untuk melayani orang lain tanpa pamrih, kamu akan dinilai dengan cara yang sama; khidmat kamu akan dianggap menjadi sebagai perbuatan baik dan ihsan.

Halaman 11

Jika seseorang mengalami kesusahan, sepatutnya mubaligh kita yang menawarkan keselesaan kepada mereka. Jika ada seorang janda [memerlukan pertolongan], mereka patut menjaga dia, bawa barangan runcitnya, bantu dia dengan tugas-tugas lain dan seterusnya—semuanya mengikut kod kelakuan ditetapkan oleh Islam. Hasil daripada ini, kedua-dua rasa hormat dan kasih sayang akan timbul dalam hati manusia. Kepercayaan kamu sepenuhnya kepada Tuhan akan mendapat penghormatan mereka dan keinginan kamu untuk berkhidmat kepada orang ramai akan menimbulkan cinta. Ia adalah penting untuk seorang mubaligh tidak kejam atau kecik, dan juga tidak bongkak dan sombong.

Orang yang meminta balasan akan dilayan seperti hamba, sedangkan sebaliknya bagi mereka yang jangan. Oleh itu apabila orang pergi kepada mubaligh, mereka harus berbuat demikian kerana mereka melihat mereka sebagai simpatisan dan bukan sebagai pembantu. Jika mereka menghubungi mereka untuk menolong, mereka harus berbuat demikian kerana mereka menganggap mereka untuk menjadi orang yang mendoakan mereka. Dalam keadaan sedemikian, mubaligh tidak seharusnya memalingkan mereka dengan berfikir bahawa mereka hanya datang kepada mereka kerana mereka menganggapnya sebagai hamba. Tetapi mereka datang kepadanya bukan kerana mereka melihatnya sebagai hamba tetapi sebagai penyayang. Pendek kata, dua ciri-ciri perlu ada pada masa yang sama dalam mubaligh kita: mereka hendaklah menjadi hamba yang terbaik dan orang yang paling dihormati—sehingga orang lain bukan sahaja bersedia untuk mengorbankan hartanya untuk mereka, tetapi juga kehidupan mereka.

Halaman 12

FOKUS PADA SOLAT

Adalah penting bagi seorang mubaligh untuk sentiasa membaca doa berikut: Wahai Tuhanku, jangan biarkan aku memesongkan manusia dari jalan yang benar. Saya telah mempersembahkan doa ini sejak saya dilantik menjadi khalifah.

[Saya teringat di sini] kisah lucu berkaitan kepada [salah seorang daripada empat imam fiqh yang utama]. Satu hari, hujan turun dan imam perasan ada seorang budak berlari melepasi dia. Imam berkata kepadanya: ‘Wahai anak lelaki, berhati-hatilah supaya kamu tidak jatuh.’ Budak pandai itu menjawab: ‘Jangan bimbang tentang kejatuhan aku, kerana jika aku melakukannya, aku akan hanya menyakiti diri sendiri. Tuan sepatutnya lebih risaukan diri Tuan sendiri, kerana jika tuan yang jatuh, seluruh masyarakat akan jatuh bersama Tuan.’ Ini memberi kesan yang mendalam kepada imam. Oleh itu, seorang mubaligh harus sentiasa bersabar, ingat bahawa jika mereka jatuh, Jamaat yang mereka cenderung pimpin, akan turut jatuh bersama mereka.

Seperti yang telah disaksikan, ia adalah kejatuhan [rohani]. Maulawi yang mengakibatkan kejatuhan umat Islam. Oleh itu, dua perkara berikut mesti sentiasa disimpan dalam fikiran: pertama seorang mubaligh tidak sepatutnya berkata apa-apa tanpa merenungnya. Kedua, seorang mubaligh sepatutnya untuk selalu mempersembahkan doa berikut: Wahai Tuhanku, jadikan apa sahaja yang aku katakan sebagai panduan. Wahai Tuhanku, jika apa yang aku katakan itu salah maka halang orang dari berpijak dari jalan yang salah. Ya Tuhanku, jika apa yang aku katakan itu benar, pimpinlah mereka ke jalan yang benar.

BERSUARA MENENTANG KEJAHATAN

Seorang mubaligh harus sentiasa mengambil berat tentang diri mereka sendiri bertindak dan tidak pernah menyerah kepada kemalasan. Mereka patut menghentikan orang lain daripada melakukan kesilapan, supaya mereka tidak termasuk dalam kategori orang-orang yang disebutkan dalam ayat berikut:

⁶ لَوۡلَا یَنۡہٰہُمُ الرَّبّٰنِیُّوۡنَ وَالۡاَحۡبَارُ عَنۡ قَوۡلِہِمُ الۡاِثۡمَ وَاَکۡلِہِمُ السُّحۡتَ ؕ لَبِئۡسَ مَا کَانُوۡا یَصۡنَعُوۡنَ

Mengapa para rabbaniy dan para ahbar tidak melarang mereka dari ucapan dosa dan dari memakan yang haram? Sungguh amat buruklah apa yang mereka perbuat.

Maksudnya, mengapa mereka tidak menghalang manusia daripada melakukan kejahatan? Ini adalah kewajipan agama. Walau bagaimanapun, pentabligh tidak sepatutnya seperti maulawi Bombay (Mumbai). Kuliah dan khutbah mereka hendaklah meliputi isu-isu yang relevan untuk orang ramai. Memang ini adalah titik perbalahan antara kita dan (golongan) Lahori.

Mereka tidak mahu menarik perhatian kepada isu yang menyusahkan orang, sementara kami secara aktif berusaha untuk menangani mereka.

⁶ Surah Al-Ma’idah, 5:64 [Penerbit]

Halaman 14

Tidak perlu membincangkan kebaikan yang sudah ada dalam diri orang atau maksiat yang tidak terdapat di kalangan mereka. Sebaliknya, jika mereka melakukan kesalahan seperti tidak memberi wanita bahagian harta pusaka mereka, maka ini harus menjadi salah satu daripadanya isu yang anda bincangkan. Jika mereka tidak berpuasa, maka ini sepatutnya menjadi topik pengajian. Jika mereka tidak menawarkan solat fardhu maka ini harus ditangani. Jika mereka tidak mengeluarkan zakat atau jika mereka tidak bersedekah atau beramal, perkara ini harus dibincangkan. Tetapi seorang mubaligh tidak sepatutnya mengajar orang tentang kebaikan yang mereka miliki telah lakukan. Jika mereka menindas orang miskin, tidak menghormati mereka yang berakhlak mulia, mencuri atau berdusta, maka bercakaplah tentang topik (itu). Walau bagaimanapun, jika mencuri bukan perkara biasa di kalangan mereka, maka jangan bercakap tentang ini. Pendek kata, mendiagnosis penyakit itu dan kemudian berikan ubat yang sesuai.

Jangan sekali-kali memilih orang tertentu [semasa menyampaikan ucapan atau khutbah]. Pendekatan saya sendiri itu ialah jika saya perlu menegur seseorang individu untuk kegagalan moral, saya menunggu selama dua hingga tiga bulan, supaya perkara yang berkenaan itu telah dilupakan. Ini adalah minimum jumlah masa menunggu yang perlu. Jika kamu mempunyai peluang untuk berjumpa dengan individu sahaja, nasihat mereka secara berhemah dan bersimpati dengan kasih sayang dan kata-kata lembut yang tidak akan menyusahkan mereka.

Halaman 15

Pada sisi yang lain, tunjukkan belas kasihan sehingga kamu dikenali sebagai orang yang berkhidmat kepada orang miskin, tetapi di sisi lain, tunjukkan yang diri kamu untuk berada di atas pertimbangan duniawi.

Jangan biarkan Jamaat berpecah belah. Jangan sekali-kali menunjukkan apa-apa pilih kasih apabila berlaku perselisihan antara dua orang. Segera berikan ubat itu jika kamu mendapati penyakit moral. Jangan biarkan gangguan merebak dengan cuba menutupinya. Walau bagaimanapun, jika seseorang boleh diperbaharui dengan lebih baik menyembunyikan kesalahan mereka, tidak ada salahnya juga.

Bertablighlah kepada orang lain dengan bersungguh-sungguh. Kamu tidak boleh mencapai kejayaan melainkan ada keghairahan dalam tabligh kamu. Tunjukkan orang yang mendengar bahawa kamu bersedia untuk berkorban hidup kamu untuk mesej yang kamu beritakan; bahawa apa yang kamu katakan dan percaya bukanlah sesuatu yang begitu sahaja diturunkan kepada kamu, tetapi ia datang daripada usaha sedar dan pertimbangan kamu sendiri.

Jangan bergurau atau mengejek orang lain, jika tidak, orang akan hilang rasa hormat dan kagum terhadap kamu. Kadang-kadang, Nabi Suci (saw) akan menggunakan kelakar untuk menyatakan dirinya. Tidak ada salahnya dalam hal ini. Walau bagaimanapun, kamu harus tetap mengekalkan tahap berhati-hati dan dilihat sebagai seorang yang bersungguh-sungguh.

Sentiasa mempunyai belas kasihan. Kata-kata kamu hendaklah lembut dan ikhlas. Orang yang ditujukan sepatutnya merasakannya perkara yang dihadapi adalah berkaitan dengan hidup dan mati mereka. Belas kasihan kamu hendaklah merangkumi kedua-dua, Ahmadi dan bukan Ahmadi.

Halaman 16

Kekurangan belas kasihan yang sebenar untuk kedua-duanya menimbulkan pertikaian, dan akibatnya, setiap pihak hanya amanah dan menyeru ulama mereka sendiri. Walau bagaimanapun, jika kamu benar-benar belas kasihan terhadap Umat Islam, kedua-dua Ahmadi dan bukan Ahmadi, kamu akan diterima sebagai maulawi untuk kedua-duanya. Mereka tidak perlu memanggil mana-mana maulawi dan yang lain memandang kamu sebagai salah seorang daripada mereka. Tambahan pula, jangan hadkan tabligh kamu kepada orang Islam.

Sehingga kini, fokus utama tabligh mubaligh kita adalah orang Islam bukan Ahmadi. Di sana adalah populasi besar penganut Hindu yang patut kita sampaikan juga mesej kita. Terdapat banyak jiwa yang mulia antara mereka juga. Belas kasihan kamu terhadap orang Hindu harus sepadan dengan kasih sayang dan empati kamu terhadap Ghair Ahmadi dan Ahmadi Muslim, supaya dari satu segi, kamu menjadi pandit mereka. Beginilah Islam pada mulanya tersebar di India. Hazrat Moinuddin Chishtirh sekalipun kurang ilmu agama, membawa Hindu masuk dalam lipatan Islam melalui amalnya, solatnya, dan belas kasihannya. Oleh itu tabligh kamu tidak sepatutnya terhad kepada bukan Islam Ahmadi. Kamu juga harus bertabligh kepada orang Hindu dan Kristian, kepada siapa kamu harus menunjukkan tahap belas kasihan dan kebaikan yang sama. Orang Hindu juga menulis kepada saya untuk doa dan juga mengirim hadiah. Maka, terdapat jiwa-jiwa yang soleh di antara mereka juga baik.

Halaman 17

Jika mereka dijemput dan ditunjukkan jalan yang benar, mereka akan menerimanya. Adalah penting bahawa seorang mubaligh tidak berkelakuan dengan cara yang memberi gambaran bahawa mereka adalah musuh daripada Jamaat tertentu. Jika mereka pergi ke bandar yang dihuni oleh orang Hindu, orang Hindu di sana tidak sepatutnya berasa seperti itu musuh telah tiba di tengah-tengah mereka, sebaliknya mereka (itu) pandit sendiri. Jika mereka berpindah ke tempat yang kebanyakannya orang Kristian, orang Kristian di sana harus berfikir mereka sebagai daripada imam mereka sendiri dan tidak berasa permusuhan dengan kedatangan mereka. Sebaliknya, mereka harus reda. Jika kamu contohi diri kamu dengan cara ini, setiap kali kamu pergi ke tempat yang baharu, orang Islam bukan Ahmadi tidak akan memanggil kamu maulawi mereka, orang Hindu tidak akan memanggil pandit mereka, dan orang Kristian tidak akan memanggil (paderi) mereka. Sebaliknya, semua mereka akan melayan kamu dengan penuh kasih sayang. Inilah sebabnya Islam telah melarang penggunaan bahasa yang menyinggung perasaan terhadap tokoh suci agama lain.

Menurut Islam, nabi telah diutuskan kepada semua bahagian dunia. Mereka memulakan pembangunan bangsa masing-masing, bagaimanapun, mesej Islam adalah untuk disebarkan ke seluruh dunia. Ingat itu kamu tidak sepatutnya bimbang dengan apa yang orang lain mungkin berkata kepadamu ketika berkhutbah, dan janganlah kamu bersandar retorik sahaja. Terdapat perbezaan antara pidato dan hujah dan kamu harus fokus pada yang kedua.

Halaman 18

Orang kadang-kadang tidak sedar apa itu hujah sebenarnya diperlukan. Dalam perbincangan dengan Aryah, Muslim akan memetik daripada Al-Qur’an walaupun Aryah tidak memandang Al-Qur’an sebagai sumber yang sahih. Sebaliknya, kamu hendaklah mengemukakan hujah yang relevan supaya ia menjadi amalan yang telah ditetapkan [dalam kaedah tabligh] daripada Jamaat kita.

Kamu harus menyusun hujah kamu berdasarkan kekuatan bukti kamu. Kemukakan dua jenis hujah: mereka yang berdasarkan logik dan rasional dan yang berdasarkan bukti teks. Bentuk hujah berikut [sebagai contoh] tidak sepatutnya dibentangkan: Sebagaimana Hazrat Maulawi Nur-ud-Din (ra) seorang ulama terkemuka, beliau tidak mungkin salah dalam menerima Hazrat Mirza Sahib (as). Sejak beliau menerima Hazrat Mirza Sahib (as), mestilah seorang penuntut sebenar.

Hujah sebegini tidak patut dikemukakan [dan merupakan  kesilapan logik]. Sebaliknya, kepercayaan kita harus disokong dengan bukti supaya penggunaan hujah yang sah menjadi amalan yang telah ditetapkan dalam Jamaat kita.

Jika budaya menerima bukti dan hujah menjadi berleluasa dalam masyarakat, ahli (Jamaat) kami akan melakukannya tidak pernah berasa bimbang tentang orang-orang yang meninggalkan Jamaat. Kembangkan pengikut yang sejati, bukan pengikut yang tidak ikhlas.

Halaman 19

Persembahkan Al-Qur’an kepada Aryah dalam bentuk hujah yang komprehensif. Jangan sampaikan hanya kerana kamu mempercayainya.

Satu lagi bentuk penipuan yang dibuat orang ialah apabila mereka meminta bukti dakwaan. Apabila dakwaan [sebenar] dibacakan kepada mereka, mereka meminta bukti lanjut mengesahkan dakwaan itu. Setakat pengesahan dakwaan berkenaan, dakwaan itu sendiri adalah hujah dan bukti. Sebagai contoh, jika seseorang bertanya sama ada Hazrat Mirza Sahib (as) mendakwa kenabian, kami akan jadikan dakwaan itu sendiri sebagai jawaban balas. Tidak akan ada keperluan untuk memberikan bukti sokongan kerana orang itu hanya meminta tuntutan. Dalam pertikaian kami dengan golongan Lahori, dakwaan Hazrat Mirza Sahib (as) sendiri adalah hujah dan buktinya.

Apabila seseorang memasuki perdebatan dengan anda, ia adalah penting untuk memahami dahulu hujah mereka. Sebagai contoh, jika perbincangan berkenaan penjelmaan semula, jangan segera mengemukakan hujah dalam penyangkalan daripada kepercayaan ini. Terdapat sudut pandangan yang berbeza mengenai perkara ini, yang terdiri daripada penerimaan terhadap kewujudan Allah Subhanahu Wa Ta'ala hingga butiran yang paling kecil. Oleh itu, jika kamu mengemukakan hujah dalam penolakan terhadap kepercayaan ini, tanpa terlebih dahulu memahaminya kedudukan yang bertentangan, seluruh wacana kamu akan telah sia-sia.

Halaman 20

Oleh itu, fahami perspektif orang lain. Adakah mereka menyatakan kepercayaan yang kamu juga pegang menjadi benar? Jangan bercakap apa-apa tanpa faham pandangan mereka. Sebagai contoh, apabila kamu membincangkan penjelmaan semula, minta mereka menerangkan pemahaman mereka apa maksudnya dan mengapa ia diperlukan. Pendek kata, menyedari kepercayaan sebenar mereka dengan mengemukakan soalan yang berkaitan sebelum meneruskan perbincangan. Ini akan membuat lebih mudah untuk kamu menangani dakwaan mereka dan juga dakwaan hujah mereka. Tiada kuasa dunia yang pernah mendedahkan rahsia negara kepada musuh; ada undang-undang yang melarang ini. Sesiapa sahaja yang melanggar undang-undang ini didakwa [dan dihukum dengan tegas], kerana berbuat demikian mendedahkan kelemahan, dan menjadikan negara terdedah kepada serangan. Dengan cara yang sama, kamu harus mengenal pasti titik kelemahan dalam hujah mereka dan kemudian mencabar mereka dengan sewajarnya.

Belajar untuk menjadi mahir dan melakukan lebih banyak dalam masa yang singkat. Ini adalah kemahiran yang membolehkan seseorang individu mencapai tahap jawatan yang tinggi. Sebagai contoh, kedua-dua buruh dan Raja Muda bekerja keras. Namun, yang pertama mendapat sedikit gaji harian, manakala yang kedua mendapat jumlah yang besar.

Mengapa perbezaan ini? Ia adalah kerana raja muda itu mahir mencapai lebih banyak dalam masa yang singkat. Ia juga penting untuk belajar cara mengekstrak kerja daripada orang lain.

Halaman 21

Orang yang lebih tinggi jawatan kurang melakukan kerja asas dan sebenar lebih daripada itu; namun mereka mendapat gaji yang lumayan, manakala buruh yang bekerja keras mendapat upah yang tidak seberapa. Oleh itu, untuk mendapatkan kerja orang berkebolehan daripada orang lain adalah bakat yang lebih besar mampu melakukan kerja yang berat.

Oleh itu, lebih berkesan seseorang itu mendapatkan orang lain bekerja untuk mereka, lebih tinggi jawatan yang mereka pegang. Bagaimana Baginda Muhammad, Rasulullah (saw), mencapai derajat yang tertinggi? Dari segi usaha mereka dan kerja keras, orang-orang yang telah tinggal di dalam gua Arab selama beribu-ribu tahun, adalah lebih mahir daripada Junjungan. Tetapi Nabi (saw) mempunyai kepakaran yang lebih baik membuat orang lain bekerja untuknya. Ini juga bakat yang dikurniakan Allah Taala kepada manusia. Ada setiausaha yang rajin, tetapi tidak tahu mewakilkan kerja kepada orang lain. Mereka mengadu bahawa orang tidak mendengar mereka. Sebaliknya, terdapat setiausaha yang sangat sedikit kerja mereka sendiri, namun mereka membuat orang lain bekerja untuk mereka dengan begitu berkesan sehingga semua tugasan mereka berjalan dengan cara yang cekap. Oleh itu, dalam konteks tanggungjawab kamu sendiri, membangunkan keupayaan untuk bekerja sendiri dan mewakilkan secara berkesan kepada orang lain.

Halaman 22

Walau bagaimanapun, yang terakhir harus dilakukan dengan cara yang tidak dianggap membebankan. Ramai orang berdedikasi dan tekun dan selagi mereka bekerja berterusan, usaha mereka membawa kepada kejayaan. Tetapi apabila mereka hilang pula, momentum yang mereka cipta terhenti.

Jamaat yang dibimbing oleh Ilahi tidak akan berhenti sesudah wafatnya nabi-nabi. Sebaliknya, menjadi mereka dengan orang yang bersedia untuk meneruskan misi mereka. Seorang nabi hanya datang ke dunia ini, setelah melatih masyarakat untuk menjalankan kerjanya.

Sekarang kamu telah ditugaskan dengan usaha yang sama ini. Memenuhi misi ini adalah usaha berterusan yang kamu mesti komited dengan sepenuh hati dan menarik orang lain ke arahnya. Pada zaman Hazrat Umar (ra), para sahabat Nabi (saw) diilhamkan untuk bersungguh-sungguh menjalankan kerja ini. Gabenor Kufah diganti setiap dua bulan. Hazrat Umar (ra) pernah berkata demikian jika penduduk Kufah memintanya menggantikan Gabenor mereka setiap hari, beliau akan berbuat demikian.

Oleh itu, laksanakan kerja kamu dengan cara untuk menyemai semangat seperti ini dalam diri manusia. Jangan sesekali beranggapan bahawa ada orang di dunia yang tidak akan mendengar kepada apa yang kamu perlu katakan. Lihatlah Arab, iaitu dihuni oleh orang yang paling tidak bermoral dan lihat bagaimana ia telah berubah menjadi tanah kebajikan. Oleh itu, ia adalah salah untuk berfikir bahawa orang tidak akan mendengar kamu.

Halaman 23

Kamu mesti terus menasihati mereka dan mereka akhirnya akan dengar. Apabila seseorang berkata bahawa orang tidak mendengar mereka, mereka sebenarnya mengakui kekurangan mereka sendiri.

MENILAI KERJA ANDA

Sentiasa menilai kerja kamu dan menilai pencapaian kamu. Catat semua yang kamu lakukan dalam jurnal. Ambil nota tempat yang kamu pernah pergi, mengenai topik yang kamu bercakap, jenis orang yang kamu temui, sebab-sebab bagi sebarang pembangkang yang mungkin kamu hadapi, perkara yang orang hargai, dan sebagainya.

Ini akan meningkatkan pengetahuan kamu pada masa hadapan dan membolehkan kamu memahami sebab-sebab teras untuk sebarang permusuhan yang ditujukan kepada kamu. Kamu akan mendapat gambaran tentang isu-isu utama dan boleh dibincangkannya. Dan jika kamu dipindahkan dari [tempat tugas kamu], nota kamu akan banyak memberi manfaat kepada mubaligh yang datang selepas kamu. Malangnya, kerana orang Islam tidak bekerja sepanjang garis ini, mereka ketinggalan di belakang orang lain pada zaman ini.

Contohnya, seorang profesor yang pernah mengajar falsafah sepanjang hidupnya tetapi tidak mencatatkan pengalaman mereka—iaitu jenis soalan yang dikemukakan oleh pelajar tentang topik tertentu, apakah jawapan yang diberikan, bagaimana soalan-soalan itu boleh disangkal atau kaedah alternative menerangkan perkara perkara—tidak akan memberi manfaat kepada pengganti mereka sesudah mereka meninggal dunia, dan yang terkemudian akan memulakan semula.

Halaman 24

Malah, dari segi sejarah, seni mencatat nota memacu kemajuan dalam pelbagai disiplin di seluruh Eropah. Penyelidik akan mencatat semua yang mereka capai. Penyelidik yang berturut-turut tidak perlu bermula dari permulaan, tetapi dapat membina berdasarkan sebelumnya pencapaian orang lain.

Kamu harus melakukan perkara yang sama dan membuat laporan penilaian tahunan tentang perkara yang telah kamu alami, apakah isu baharu yang kamu temui, dan perkara itu terbukti bermanfaat untuk kamu. Apabila laporan ini diteruskan kepada mubaligh yang seterusnya, dia akan dapat untuk membina asas yang kukuh.

KETABAHAN

Jangan sekali-kali berkompromi dengan kepercayaan kamu atau mengambilalih kedudukan asal hanya kerana seseorang tidak terima pandangan kamu tentang sesuatu perkara. Ini adalah untuk mengaku kalah dan membayangkan bahawa hujah asal kamu lemah sejak awal. Walau apa pun, apa yang baik akan memenangi hujah jika ia bermakna membelakangi kamu atas prinsip sendiri?

Terdapat ramai orang yang mengatakan bahawa bukan Ahmadi balaslah sebarang perbincangan mengenai kewafatan Jesus (as) dengan rasa kesal dan, oleh itu, perkara ini harus dielakkan dan perbincangan dengan mereka harus memberi tumpuan kepada topik yang lain. Ini adalah salah.

25

Bincangkan subjek lain hanya selepas mereka telah menerima bahawa Jesus (as) telah wafat.

Hujah hendaklah dibuat mengikut urutan yang betul. Jangan cuba menipu orang lain. Jika orang ramai sedar bahawa kamu telah tidak setia dengan mereka, mereka akan menjadi curiga terhadap kamu dan agama kamu. Bentangkan mereka dalil-dalil yang Allah tetapkan untukmu. Kalau orang itu tidak menerimanya [maka itu urusan mereka sendiri], kewajipan kamu hanya menyampaikan mesej, bukan memaksa menukar orang lain. Itu terserah kepada Allah. Dalam Al-Qur’an Allah Ta'ala berfirman kepada Nabi (saw):

⁷  فَذَکِّرۡ ؕ اِنَّمَاۤ اَنۡتَ مُذَکِّرٌ لَسۡتَ عَلَیۡہِمۡ بِمُصَۜیۡطِرٍ ۙ

INGATKAN AHMADI TANGGUNGJAWAB MEREKA

Tanamkan sentimen sebegitu dalam diri ahli-ahli Jamaat Ahmadi yang memupuk rasa cinta sesama mereka, bahkan melebihi cinta mereka terhadap hubungan [bukan Ahmadi]. Sentiasa berpihak kepada kebenaran. Jangan berpihak kepada Ahmadi dalam sebarang pertikaian semata-mata kerana tentang hubungan kekeluargaan. Perlu diingat bahawa bangsa kita milik kepada Jamaat Ahmadiyah.

⁷ Maka berilah nasihat, sesungguhnya engkau hanyalah seorang pemberi nasihat, Engkau tidak ditetapkan sebagai penjaga atas mereka Surah Al-Ghashiyah, 88:22-23 [Penerbit]

Halaman 26

Adalah penting untuk menjadikan ahli Jamaat memahami bahawa tugas menegakkan iman [di dunia] kini tanggungjawab kita. Dan kerana kita telah dituntut dengan ini, kita mesti memikirkan cara untuk menyingkirkan banyak kejahatan di dunia. Hebat pengorbanan diperlukan. Beritahu mereka bahawa setiap ahli-ahli Jamaat kita sebenarnya adalah seorang mubaligh.

Sahabat Nabi Muhammad (saw) ialah semua mubaligh. Jika setiap orang mengamalkan wacana ini, penyebaran mesej kita akan menjadi lebih mudah. Oleh itu, tanamkan semangat untuk bertabligh dalam setiap Ahmadi. Juga Tarik perhatian mereka ke arah pengorbanan kewangan. Jamaat kita kini telah membuat had tuju[sesuai] untuk apa yang kamu patut belanjakan memastikan sejumlah besar wang tidak dibazirkan pada perkara remeh seperti perkahwinan mewah, tetapi sebaliknya mereka bekerja dalam khidmat agama. Ia juga perlu untuk menarik perhatian kepada fakta bahawa orang sepatutnya untuk mengurangkan perbelanjaan tetap mereka untuk berbelanja untuk sebab keimanan mereka. Kebanyakan Jamaat kita adalah agak tidak peduli apabila ia datang kepada ini. Manakala minoriti orang bersemangat untuk membuat pengorbanan kewangan, keghairahan mereka pasti akan berkurangan di bawah tekanan kerana terpaksa memikul semua beban kewangan Jamaat.

Halaman 27

Dengan cara ini, jika satu bahagian Jamaat ketinggalan, bakinya juga akan menjadi longgar, dan ini adalah jauh dari yang diingini. Oleh itu, adalah penting bahawa semua ahli Jamaat dibesarkan kepada pengorbanan yang sama standard. Pada masa ini, walaupun rayuan dibuat dalam akhbar untuk pengorbanan kewangan, ahli-ahli Jamaat tidak ambil peduli dan tunggu rayuan individu dibuat melalui surat. Manakala jika anak lelaki seseorang dilaporkan hilang dalam akhbar dan budak itu ditemui oleh seseorang, tindakan segera diambil [untuk mengembalikannya] dan tiada siapa menunggu surat rayuan. Ia adalah jenis semangat ini yang perlu disemai [apabila ia datang kepada pengorbanan kewangan]; orang harus segera bertindak balas kepada seruan iman. Namun, kesedaran ini mesti terlebih dahulu dikembangkan dalam diri mubaligh.

BERMINAT ATAS ISU PENTING

Apabila kamu menemui sebarang hujah yang bertentangan, pertama cuba analisa sendiri. Jangan segera menulis surat ke Qadian. Akhirnya kamu akan menemui satu jawab jika kamu mempertimbangkan isu tersebut. Melalui ini, kamu akan dapat merenung pelbagai topik lain dan membangunkan keupayaan untuk menjawab soalan-soalan tersebut. Jika kamu mencari jawapan daripada saya, saya sudah tentu akan menjawab, tetapi kamu tidak akan dapat meraih faedah yang saya terangkan. Oleh itu, cuba dan cari jawapan kamu sendiri kepada soalan yang kamu hadapi.

Halaman 28

Setelah kamu menyelesaikan sesuatu isu, bincangkannya dengan orang lain. Dengan cara ini kecekapan kamu akan berkembang lebih besar. Jika seseorang hanya bergantung pada pengetahuan dan kefahaman dirinya sendiri, fikiran mereka perlahan. Bertukar-tukar idea menajamkan intelek. Seorang akan mempertimbangkan perkara satu cara, manakala orang lain akan mendekatinya secara berbeza. Apabila diambil bersama, sudut pandangan yang berbeza-beza ini akan membentuk himpunan idea.

Setiap kali dua mubaligh bertemu, mereka harus berbincang topik sebegitu dan bukannya terlibat dalam perbualan yang sia-sia. Bina hubungan yang kukuh dengan Tuhan Yang Maha Esa, berdoa kepada Dia dan bertawakkal sepenuhnya kepada-Nya.

GALAKKAN ORANG MELAYANI QADIAN

Galakkan ahli-ahli Jamaat untuk kerap melawat Qadian dan kembangkan dalam diri mereka keterikatan yang kuat ke desa. Cawangan hanya kekal menghijau selagi ia bersambung dengan akarnya. Apabila ia dipotong, ia (menjadi) kering. Dalam gangguan sekarang [iaitu perpecahan], 90 peratus daripada orang yang mencetuskan perselisihan ini berbuat demikian kerana sebab ini—mereka tidak mengekalkan hubungan dengan Qadian. Terdapat ramai orang yang percaya bahawa tiada perkara besar yang dilakukan di Qadian lagi, memikirkan bahawa wang yang dihantar untuk Jamaat adalah dibahagikan dan dibelanjakan oleh individu tertentu.

Halaman 29

Oleh itu, menggalakkan ahli-ahli untuk terus bergaul dengan Qadian.

Hantar laporan kerja kamu setiap tiga bulan. Saya juga telah memberikan beberapa petunjuk tambahan tentang jenis perkara yang perlu disebutkan. Ini sepatutnya juga dimasukkan dalam laporan.

Juga, ingatlah bahawa semangat kesetiaan harus tidak berkurangan dalam masyarakat bandar kita sebagai meniru tindakan Golongan Lahori. Sentiasa ingatkan Ahmadi, tanggungjawab mereka di mana sahaja kamu pergi. Mengalah kepada politik adalah racun. Apabila seseorang tunduk kepada tipu daya, mereka mula mengabaikan iman mereka. Berpolitik mengganggu keamanan [Jamaat], dan menjadi penghalang kepada bertabligh. Saya kurang mengambil berat tentang Golongan Lahori daripada saya ini. Permainan politik bertentangan dengan kebenaran, kebenaran dan perintah syariat Islam. Sesungguhnya politik adalah racun yang membantutkan kemajuan setiap Jamaat yang dideritainya. Oleh itu, kamu sepatutnya meletakkan penekanan yang besar pada isu itu, kerana hari ini ada adalah kegemaran untuk (melakukan) manuver seperti ini dan memang begitu penghalang utama untuk bertabligh. Sesetengah orang menahan diri daripada menyertai Jamaat kerana ia mengajar kesetiaan. Pendek kata, kamu mesti menghalang orang daripada mengambil bahagian politik sedemikian dan mengajar mereka untuk mendahulukan keimanan mereka atas urusan duniawi.

Halaman 30

BAGAIMANA MEMBANGUNKAN KETAATAN

Dalam Surah Al-Maidah Allah Ta'ala berfirman:

وَاتَّقُوا اللّٰہَ وَاسۡمَعُوۡا ؕ وَاللّٰہُ لَا یَہۡدِی الۡقَوۡمَ الۡفٰسِقِیۡنَ⁸ 

‘Dan bertakwalah kepada Allah serta dengarkanlah, dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang derhaka.’ Jelas dari ayat ini bahawa taqwa (kebenaran) hanyalah nama lain untuk ketaatan. Ketaatan terpancar sama ada kerana cinta atau takut. Cinta datang dari merenungkan keindahan dan keanggunan sesuatu, manakala ketakutan datang daripada memahami kuasanya.

Oleh kerana fitrah manusia dikurniakan dua sifat, selari dua sifat ketuhanan diterangkan dalam Surah Al-Fatihah. Ia berkata:

اَلۡحَمۡدُ لِلّٰہِ رَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ ⁹ 

Allah telah menarik manusia ke arah ketaatan-Nya dengan mengingatkan mereka tentang rahmat ilahi-Nya,

⁸ Surah Al-Ma’idah, 5:109 [Penerbit]

⁹ Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Surah Al-Fatihah, 1:2-3 [Penerbit]

Halaman 31

yang juga milik-Nya kecantikan dari sudut lain. Tetapi kerana ada orang tidak menunjukkan ketaatan tanpa rasa takut, Allah juga berfirman bahawa Dia adalah:

ِ¹⁰  مٰلِکِ یَوۡمِ الدِّیۡنِ

Raja Di Hari Kiamat.

KEBENARAN MELALUI KEDATANGAN NABI

Pendek kata, ketaatan terpancar daripada cinta atau ketakutan mutlak. Untuk tujuan ini, Allah telah merancang bermaksud dua: satu syurga, dan satu lagi duniawi. Cara syurga yang melaluinya ketaatan atau kebenaran yang benar dikembangkan di kalangan manusia ialah kedatangan para nabi.

Sebagai contoh, apabila Ibraham (as) melihat roh kebenaran itu telah lenyap dari dunia, beliau menangis memohon kepada Tuhannya dan berdoa:

¹¹  رَبَّنَا وَابۡعَثۡ فِیۡہِمۡ رَسُوۡلًا مِّنۡہُمۡ یَتۡلُوۡا عَلَیۡہِمۡ اٰیٰتِکَ وَیُعَلِّمُہُمُ الۡکِتٰبَ وَالۡحِکۡمَۃَ وَیُزَکِّیۡہِمۡ ؕ اِنَّکَ اَنۡتَ الۡعَزِیۡزُ الۡحَکِیۡمُ

Wahai Tuhan kami, bangkitkanlah seorang rasul di antara mereka dari kalangan mereka sendiri, yang akan

¹⁰ Surah Al-Fatihah, 1:4 [Penerbit]

¹¹ Surah Al-Baqarah, 2:130 [Penerbit]

Halaman 31

membacakan Ayat-ayat Engkau kepada mereka, mengajarkan Kitab dan hikmah kepada mereka, serta mensucikan mereka, sesungguhnya Engkau Mahaperkasa, Mahabijaksana. Doa ini diterima. Seorang utusan telah didatangkan, yang mengilhamkan semangat taat pada bangsa-bangsa yang paling degil. Para nabi berkait rapat dengan Tuhan, Yang Maha Suci; oleh itu, sesiapa yang membangunkan hubungan dengan nabi adalah suci. Contoh mereka ialah bateri elektrik. Sesiapa yang masuk ke dalam sentuhan sedikit pun dengannya tidak boleh kekal tidak terjejas. Tidakkah kamu melihat bahawa beribu-ribu kesederhanaan sehingga masyarakat¹² telah bergelut selama bertahun-tahun dengan sedikit usaha menunjukkan usaha mereka? Namun, apabila satu suara dibangkitkan dari ambang Muhammad (saw), Rasul daripada Allah, [semua pengikutnya] tanpa kecuali segera memecahkan balang-balang arak mereka.

[Pada zaman sekarang], keadaan umat Islam begitu bahawa mereka bersedia untuk membelakangkan iman mereka untuk keuntungan dunia yang paling kecil. Namun dari kalangan yang sama Orang Islam, ada juga Abdul Latif (ra)¹³ yang masuk

¹² Sebahagian daripada gerakan sosial menentang pengambilan alkohol bermula dari abad ke-19. [Penerbit]

¹³ Sahibzada Syed Abdul Latif (ra) (1853-1903) ialah syahid pertama

Halaman 33

ke dalam Jamaat Ahmadiyah. Beliau adalah Penasihat Diraja kepada Emir Abdur Rahman, kesetiaan beliau di tangan seorang nabi dan seterusnya mengorbankan nyawanya sendiri demi agamanya. Emir dari Kabul menawarkannya jalan keluar, dengan memberitahunya bahawa beliau hanya perlu menyatakan secara zahir bahawa beliau tidak percaya ‘Mirza’ sebagai Masih Mau’ud. Bagaimanapun, Abdul Latif (ra) memilih untuk direjam sampai mati dan enggan membuat apa-apa kenyataan. Kenapa (boleh) jadi begini? Ia adalah kerana beliau pernah disucikan melalui syurga.

Yang kedua bermaksud [melalui mana kebenaran atau ketaatan dikembangkan di kalangan manusia] adalah duniawi dan berkaitan dengan usaha individu untuk mencapainya. Pada peringkat ini, keadaan jiwa manusia adalah seperti kuda liar yang itu secara beransur-ansur dijinakkan. Oleh itu, Al-Qur’an berfirman:

¹⁴  الَّذِیۡنَ جَاہَدُوۡا فِیۡنَا لَنَہۡدِیَنَّہُمۡ سُبُلَنَا

Dan orang-orang yang berjihad di jalan Kami, Kami nescaya akan memberi petunjuk kepada mereka ke jalan-jalan Kami. Beberapa usaha ini disertakan di sini:

Dalam contoh pertama, menjaga pergaulan dengan orang yang benar. Bergaul dengan orang yang benar menyucikan seseorang. Ia adalah kebenaran yang diakui bahawa orang Khan dan Emir Habibullah Khan

¹⁴ Surah Al-‘Ankabut, 29:70 [Penerbit]

Halaman 34

dipengaruhi oleh orang-orang yang dekat dengan mereka. Orang ramai juga mencari semacam ubat atau penyelesaian [rohani]. [kepada masalah mereka]. Saya percaya bahawa jika ada apa-apa jenis daripada [penawar rohani] di dunia ini, ia adalah untuk mengekalkan golongan orang-orang yang benar. Berbahagialah mereka yang mendapat manfaat daripadanya. Allah Ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an:

¹⁵  اَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰہَ وَکُوۡنُوۡا مَعَ الصّٰدِقِیۡنَ

Wahai orang-orang yang beriman! Amalkan taqwa. Dan apakah cara untuk mencapai taqwa? Ia adalah supaya kamu bersama orang-orang yang benar. Mereka yang benar mempunyai kesan elektrik yang menghilangkan kotoran daripada dosa. Orang yang jujur menduduki tempat yang terhormat di sisi Allah dan kerana kedudukan mereka yang tinggi mereka yang masuk ke dalam kesetiaan mereka mencapai keselamatan.

Suatu ketika Hazrat Aisha Siddiqa (ra) marah kepada salah seorang daripadanya anak saudara, kerana dia menuduhnya terlalu berkemampuan. Dia enggan membenarkan lelaki itu masuk ke rumahnya semula. Satu hari, beberapa orang sahabat lama Nabi (saw) bertanya sama ada mereka boleh berjumpa dengannya dan beliau berkata ya.

Anak saudaranya juga antara mereka dan dapat datang dan berjumpa dia. Begitulah kelebihan mempunyai golongan orang-orang yang benar. Begitu juga, kami memerhatikannya apabila barangan yang berkualiti rendah didagangkan bersama barangan berkualiti tinggi, ia lebih mudah dijual.

¹⁵ Surah At-Taubah, 9:119 [Penerbit]

Halaman 35

Dalam contoh kedua, introspeksi dan analisis diri. Bermakna setiap hari kamu perlu kritis nilailah perbuatan kamu dan lihatlah sama ada kamu lebih cenderung kepada iman kamu atau kepada dunia. Pertimbangkan sama ada atau tidak kamu telah berbuat derhaka kepada Allah, dan jika ya, cuba untuk membetulkannya.

Allah Ta'ala berfirman:

یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰہَ وَلۡتَنۡظُرۡ نَفۡسٌ مَّا قَدَّمَتۡ لِغَدٍ ۚ وَاتَّقُوا اللّٰہَ ؕ اِنَّ اللّٰہَ خَبِیۡرٌۢ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ¹⁶

Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah setiap jiwa memperhatikan apa yang dia persiapkan untuk esok hari, dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Mahawaspada atas apa yang kamu kerjakan. Seorang yang yakin sepenuhnya bahawa Allah itu Yang Maha Tinggi mengawasi mereka, orang yang menilai perbuatan mereka dan menilai persiapan yang telah mereka lakukan untuk hari kiamat, mencapai kebenaran.

¹⁷ (Teks Hadith)

¹⁶ Surah Al-Hashr, 59:19 [Penerbit]

¹⁷ Ibn Maja, hlm. 619, 1999 Riyadh, hadis no. 4250 [Penerbit]

Halaman 36

Contoh ketiga, untuk menyatakan kesedihan dan rasa malu pada kesalahan seseorang. Orang yang bertaubat dari dosa mereka dengan penuh keikhlasan terpelihara daripada kejahatan akibat dosa mereka. Selepas itu, diri mereka bercucuk tanam melalui kebenaran dan kebajikan dan adalah terpelihara dari serangan syaitan selanjutnya. Sekali, Hadhrat Muawiyah (ra) terlambat dalam solat Subuhnya. Beliau sangat tertekan oleh hal ini, sehingga beliau menangis dan berdoa kepada Tuhan dengan sungguh-sungguh sehingga beliau dibalas dengan pahala daripada sepuluh solat, bukannya satu. Keesokan harinya seseorang membangunkan beliau. Beliau bertanya siapa itu. Beliau diberitahu begitu itu adalah Syaitan sendiri. Hazrat Muawiyah (ra) bingung mengapa Syaitan akan membangunkannya untuk solat. Pada masa ini, Syaitan memberitahunya bahawa jika beliau tidur terus, beliau akan mendapat pahala sepuluh solat sekali lagi. Oleh itu, kamu sepatutnya sangat menyesali dosa-dosa kamu bahawa syaitan kamu juga menjadi seorang Muslim.

Contoh keempat, sentiasa mempunyai kepercayaan mutlak Allah Yang Maha Tinggi. Hazrat Ibn Umar (ra) meriwayatkan bahawa jika seseorang itu bermalam bimbang tentang sesuatu perkara [dan berharap dalam hati mereka] Ibn Umar (ra) akan mengambil berat dengan beban mereka, perhatiannya secara semula jadi dialihkan ke arahnya. Begitu juga, Allah memberi perhatian khusus kepada mereka yang sentiasa berpaling kepada-Nya untuk mendapatkan sokongan semua urusan mereka. Oleh itu, mengapa, Allah Yang Maha Tinggi mengambil berat untuk mereka tidak taat kepada Dia.

Halaman 37

Contoh kelima lakukan solat istikhara untuk masalah harian kamu. Berdoalah kepada Allah dan mohonlah kepada-Nya agar dikurniakan kemampuan untuk melakukan amalan-amalan yang benar itu dan sesuai dengan kehendak-Nya, dan menahan diri daripada melakukan tindakan yang bertentangan dengannya. Satu hendaklah menunaikan solat ini sekurang-kurangnya sekali seminggu, jika tidak setiap hari.

Contoh keenam, sentiasa melibatkan diri kamu (dengan) doa. Seseorang yang selalu berdoa ditunjukkan jalannya kepada keredaan Allah dan diselamatkan daripada kesesatan.

Contoh ketujuh, tunjukkan rasa syukur. Ia adalah jelas bila-bila masa seseorang ْلَئِنۡ شَکَرۡتُمۡ لَاَزِیۡدَنَّکُم   ayat itu bersyukur dengan apa yang telah diberikan oleh Tuhan Yang Maha Esa kepada mereka, ia akan ditambah dan diberikan kepada mereka dengan lebih banyak lagi.

Justeru, apabila seseorang itu mampu melakukan kebaikan, mereka hendaklah mensyukurinya agar mereka dikurniakan kemampuan untuk melakukan lebih banyak lagi amal taqwa dan dengan cara ini akan mencapai kebenaran.

Contoh kelapan teruskan membaca doa berikut:

 ¹⁹ Subhan-Allahi wa bihamdihi, Subhan-Allahil-Azim wa La ilaha illallah Allahu Akbar

¹⁸ Surah Ibrahim, 14:8 [Penerbit]

¹⁹ Maha Suci Allah; dan segala puji bagi Allah.

Halaman 38

dan tidak ada rahsia yang tersembunyi dalam doa ini ialah apabila seseorang memuji [Tuhan], [Tuhan] menghendaki agar mereka juga menjadi suka dia. Nabi (saw) sangat menekankan di sana perkataan dengan] Keesaan Allah [yang tiada yang berhak disembah melainkan Allah). Bila dia menunjukkan bahawa Allah Yang Maha Esa dan tiada mempunyai sekutu, Allah berfirman: ‘Wahai Nabi! Kami juga telah membuat kamu satu di dunia ini.’ Begitu juga Allah akan mengangkat kedudukan orang yang mengucapkan Allah Maha Besar dan menyatakan kebesaran Allah dengan sepenuh hati, jiwa, dan perbuatan. Begitu juga Allah akan menyucikan seseorang yang mengagungkan kesucian-Nya. Dan orang yang memuji-Nya akan jadi layak dipuji.

Contoh kesembilan, perbaharui diri anda dengan menawarkan solat anda. Allah berfirman dalam Al-Qur’an:

 اِنَّ الصَّلٰوۃَ تَنۡہٰی عَنِ الۡفَحۡشَآءِ وَالۡمُنۡکَرِ ؕ²⁰ 

 Sesungguhnya solat itu mencegah dari perbuatan keji dan zalim yang nyata. Solat adalah puncak kerohanian bagi seorang mukmin. Iaitu, ia mengangkat orang beriman ke ketinggian rohani. Oleh itu, jagalah solat dengan banyak sehingga kamu dapat mencapainya yang berhak disembah, kecuali Allah; dan Allah Maha Besar.

¹⁹ Bukhari, hlm.185, 1999 Riyadh, hadis no. 1154 [Penerbit]

²⁰ Surah Al-‘Ankabut, 29:46 [Penerbit]

Halaman 39

kebenaran dan menguatkan semangat ketaatan.

Contoh kesepuluh, perhatikan dan renungkan keagungan dan keindahan Allah Ta’ala. Mengenai Baginda Rasulullah (saw), Allah berfirman:

اَوَلَمۡ یَہۡدِ لَہُمۡ کَمۡ اَہۡلَکۡنَا مِنۡ قَبۡلِہِمۡ مِّنَ الۡقُرُوۡنِ یَمۡشُوۡنَ فِیۡ مَسٰکِنِہِمۡ ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیٰتٍ ؕ اَفَلَا یَسۡمَعُوۡنَ  ²¹ 

Apakah tidak menjadi petunjuk bagi mereka, berapa banyak generasi Kami binasakan sebelum mereka, sedang mereka berjalan-jalan di tempat tinggal mereka itu? Sesungguhnya dalam yang demikian itu ada tanda-tanda. Apakah mereka tidak mau mendengar? Apabila kamu perhatikan bahawa ini adalah nasib mereka yang derhaka kepada Tuhan Yang Maha Esa dan begitulah akibat tidak diredai-Nya demi kepentingan keuntungan duniawi, anda akan sentiasa ditarik ke arah ketaatan kepada Tuhan. Adapun keindahan-Nya Al-Qur’an berfirman:

اَوَلَمۡ یَرَوۡا اَنَّا نَسُوۡقُ الۡمَآءَ اِلَی الۡاَرۡضِ الۡجُرُزِ فَنُخۡرِجُ بِہٖ زَرۡعًا تَاۡکُلُ مِنۡہُ اَنۡعَامُہُمۡ وَاَنۡفُسُہُمۡ ؕ اَفَلَا یُبۡصِرُوۡن ؓ ²²  Apakah mereka tidak memperhatikan, bahwa Kami mengarahkan air ke bumi yang tandus dan Kami mengeluarkan dengan air itu tumbuh-tumbuhan, yang darinya binatang ternak mereka dan diri mereka makan? Apakah mereka tidak melihat?

²¹ Surah As-Sajdah, 32:27 [Penerbit]

²² Surah As-Sajdah, 32:28 [Penerbit]

Halaman 42

MAKA TIDAKKAH MEREKA MELIHAT?

Oleh itu, seseorang harus merenungkan ikatan kurnia dan nikmat Allah, dan kemudian selepas melihatnya Nikmat Allah meresap melalui setiap zarah mereka, mereka akan mahu berkorban untuk Tuhan mereka dan menjadi dermawan.

Maka ini adalah sepuluh cara untuk mencapai kebenaran.

 

Glosari

Ahmadiyah atau Ahmadiyah (seorang agamawan masyarakat dalam Islam yang didirikan oleh Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) yang mengaku sebagai Masih Mau’ud dan Imam Mahdi.

Fiqh atau Fiqah (فقہ) (perundangan Islam).

Hadis atau Hadith (kata-kata yang dirakam dan tradisi Nabi (saw).

Hafiz atau Hafiz (افظِ َ) (gelaran kehormat bagi seorang Muslim yang menghafal Al-Qur’an dengan hati.

Hazrat atau Hadrat (gelaran Arab yang terhormat. Imam (gelaran penghormatan bagi suatu ibadah pemimpin masjid dan masyarakat Islam .

Istighfar (doa memohon keredaan daripada Allah. Istikhara atau Istikharah (doa yang dibacakan oleh umat Islam apabila memerlukan bimbingan.

Khalifah atau Khalifah (istilah yang digunakan untuk Islam pemimpin rohani, khususnya pengganti Nabi (saw) dan Masih Mau’ud yang Dijanjikan.

Khalifatul-Masih gelaran yang diberikan kepada pengganti rohani

Masih Ma’ud yang Dijanjikan.

Maulana atau Maula (seorang ulama Islam.

Maulawi (seorang ulama Islam.

Pandit (seorang ulama Hindu yang belajar dalam bahasa Sanskrit dan falsafah Hindu.)

Pir (seorang wali Muslim yang biasanya mempunyai pengikut besar.

Sedekah (sedekah sukarela).

Tahajjud (Solat sunat yang dilakukan oleh umat Islam pada awal malam.

Taqwa (kebenaran) Umma atau Ummah (komuniti global) ) orang Islam.

Zakat (rukun Islam yang keempat).  Pembayaran sedekah tahunan diwajibkan ke atas semua orang Islam yang digunakan untuk kebajikan sosial dan kebajikan.