Islam Agama Dunia Masa Depan Oleh Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad Khalifatul-Masih II

 

HAZRAT MIRZA BASHIR-UD-DIN MAHMUD AHMAD

Islam Agama Dunia Masa Depan

Oleh Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad

Khalifatul-Masih II

Terjemahan oleh Musa Bin Masran

Edisi Bahasa Inggeris Sekarang: UK 2019

©Islam International Publications Ltd.

 

Tiada bahagian buku ini boleh diterbitkan semula atau digunakan dalam apa jua bentuk

atau dengan sebarang cara grafik, elektronik atau mekanikal, termasuk

fotografi, rakaman, penyalinan atau penyimpanan maklumat

dan sistem perolehan semula tanpa kebenaran penerbit.

 

Diterbitkan oleh:

Islam International Publications Ltd.

Unit 3, Taman Perniagaan Bourne Mill,

Guildford Road, Farnham, Surrey UK, GU9 9PS

United Kingdom

Dicetak dan diikat oleh:

 

Islam Agama Dunia Masa Depan

Karangan ringkas yang diambil daripada syarahan yang disampaikan oleh Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (ra), khalifah kedua Jamaat Ahmadiyah Islam, pada 11 April 1920 di Sialkot. Di tengah-tengah esei adalah soalan tentang apa yang akan menjadi agama dunia masa depan, dengan penjelasan terperinci dari Huzur tentang mengapa, pada perkiraannya,

 

Islam akan segera muncul sebagai kuasa agama yang dominan di dunia Islam Agama Dunia Masa Depan

(Disampaikan oleh Khalifatul Masih II (ra) pada 11 April 1920 di Sialkot).

 

¹ Nahmaduhu Wanasuli alaa Rasulihil Kareem   بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

Selepas membaca Surah Fatihah, Hazrat Khalifatul Masih II (ra) bersabda:

Terdapat banyak agama di dunia hari ini, semuanya mendakwa bahawa [hanya] mereka boleh membawa kepada penebusan dan penyebaran ke seluruh dunia. Perbalahan sebegitu bukanlah perkara baru, sebaliknya mereka telah dibuat sejak zaman terpencil, dan [selama berabad-abad] orang telah bergaduh persoalan agama mana yang sepatutnya diterima secara universal. Oleh itu, apabila kontroversi ini telah berterusan sejak awal lagi [peringkat sejarah manusia], tanpa sebarang

 

¹ Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kami Pujilah Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar, dan kami memohon Selawat ke atas Rasul-Nya. [Penerbit]

 

seolah-olah resolusi, apa yang sangat berbeza sekarang bahawa perbincangan baru adalah wajar? Lagipun, bilakah agama itu mendapat penerimaan sejagat pada masa lalu bahawa ia boleh berbuat demikian sekarang? Islam wujud selama 1300 tahun, Kristian selama 1900 tahun, agama Hindu selama beberapa milenium, dan Zoroastrianisme, menurut dakwaan tertentu, berumur ratusan ribu tahun. Tiada kepercayaan ini [pada bila-bila masa dalam sejarahnya] memenangi hati seluruh dunia, boleh dikatakan bahawa salah seorang daripada mereka akan diterima oleh semua orang pada masa hadapan. Atau adakah mana-mana agama baru utama muncul yang mungkin dilihat sebagai kepercayaan global. Ini adalah soalan yang sah dan ia adalah wajar disebutkan. Oleh itu, saya terlebih dahulu berhasrat untuk menangani perkara ini kebimbangan yang sah.

Tidak dinafikan benar bahawa tiada agama yang pernah berlaku di seluruh dunia. Tetapi ia adalah juga benar bahawa dinamik agama semasa tidak seperti apa yang dilihat pada masa lalu. Keadaan kita sekarang, bertentangan dengan [peristiwa tertentu seperti] kedatangan gerakan akidah baru, telah menyebabkan orang ramai berfikir semula tentang apa yang mungkin agama global masa depan.

Dahulu, orang pelbagai bangsa tinggal dalam komuniti terpencil kerana alat komunikasi yang ada pada hari ini tidak tersedia untuk mereka. Oleh itu, skop dan parameter kepercayaan mereka adalah secara geografi terhad. Tetapi sekarang, kerana [teknologi kemajuan seperti] landasan kereta api, pos, telegraf, kapal terbang dan lain-lain yang serupa cara [komunikasi], dunia berkumpul sebagai satu negara—mungkin malah sebagai sebuah bandar [global]. Dan kerana percetakan akhbar dan penyebaran maklumat dan ilmu, ajaran semua agama boleh diakses oleh semua orang. Meningkatkan keterbukaan dan toleransi telah mendorong minat dalam mempelajari agama lain. Orang boleh merenung kepercayaan agama masing-masing dan mengenali kebaikan masing-masing tanpa kesukaran.

Keadaan ini telah memudahkan untuk menentukan agama dunia yang mana terbaik dan memiliki setiap kecemerlangan. Orang Kristian telah mengambil kesempatan ini toleransi yang semakin meningkat dan iklim siasatan terhadap agama lain dengan menerbitkan secara sistematik banyak risalah dan buku untuk menyokong iman mereka, dan dalam masa dua abad, berpuluh juta orang telah menyertai kumpulan agama mereka itu. Mereka telah menyebarkan agama Kristian ke bahagian dunia yang mana sebelum ini penduduk tidak pernah mendengar namanya. Di India sahaja, tiga hingga empat juta orang memeluk agama Kristian. Oleh itu, secara semula jadi, apabila berhadapan dengan pertumbuhan yang menakjubkan, orang ramai mula mempertimbangkan implikasinya. Tetapi sebelum mata mereka terbuka sepenuhnya kepada apa yang ada berlaku, landskap politik dunia diubah sedemikian rupa sehingga kini tidak ada satu negara yang berkuasa di dunia iaitu bukan di bawah pemerintahan Kristian.

Terdapat tiga agama utama dunia, Hindu, Kristian, dan Islam. Agama Hindu tidak mempunyai gerakan dakwah yang ketara. Sebuah mazhab kecil baru-baru ini, Arya [Samaj], telah muncul [dengan tujuan penukaran] walaupun pengikut mereka sedikit. Sehingga kini, usaha mereka telah membuahkan kejayaan yang terhad dan aktiviti tabligh mereka dihadkan kepada masyarakat yang tidak ditanam yang sebenarnya [hanya jenis ] Hindu. Kami kemudian ditinggalkan dengan orang Kristian dan Islam dan seperti saya telah menyebut berkaitan dengan yang terdahulu, aktiviti tabligh mereka telah berjaya menukarkan berjuta-juta orang.

Umat Islam walaupun telah gagal sepenuhnya dalam hal ini, walaupun Islam memerintahkan mereka untuk menyampaikan akidah mereka. Akibatnya, ini telah melemahkan masyarakat Islam dengan ketara, dan di samping itu, beberapa siri kemunduran dan malapetaka telah menyebabkan [beberapa] mempercayai Islam tidak boleh bertapak di dunia. Ini telah membuka mata mereka dan mereka telah sedar bahawa jika mereka meneruskan jalan yang sama menurun, mereka tidak mempunyai peluang untuk bersaing dengan agama Kristian.

Jika sudah ditentukan Islam tidak boleh bersaing dengan agama Kristian, maka ia perlu mengakui bahawa masanya telah tiba apabila, jika tidak semua, sekurang-kurangnya majoriti dunia akan menjadi Kristian. Dan jika Islam boleh melawan dengan agama Kristian dan juga mengatasinya, kemudian harus diakui bahawa Islam akan menjadi agama global seterusnya. Kerana masanya telah tiba agar iman yang benar tersebar di seluruh dunia.

Oleh itu mencari jawapan kepada soalan ini adalah bukan sia-sia mahupun sia-sia. Keadaan umur kita memaksa kita untuk mengambil iktibar dan mengakui bahawa sama ada kepercayaan kita sendiri, Islam, atau Kristian akan menjadi agama masa depan dunia.

Ini bukan soalan biasa, malah begitu yang paling penting, dan dengan pandangan kepada kepentingannya dan hakikat bahawa orang ramai memberikannya ukuran pemikiran yang semakin meningkat, saya telah menganggap wajar untuk menyatakan pendapat saya sendiri tentang Islam yang mana atau Kekristianan akhirnya akan menang sebagai kepercayaan global. Sebab kedua untuk memikirkan perkara ini soalan sekarang ialah pada masa sekarang, Umat Islam berada dalam keadaan merosot dan berdiri di atas jurang keputusasaan. Oleh itu untuk menjimatkan mereka daripada keputusasaan ini—kehilangan harapan sentiasa menjadi punca kekalahan dan kegagalan—telah menganggap perlu untuk mengatakan bahawa Islam pasti akan menjadi agama global seterusnya, dan tiada kuasa atau kekuatan boleh memadamkannya. Islam berdiri di atas batu yang kukuh daripadanya ia tidak boleh dicabut. Ia akan berkembang dan pasti makmur.

Berikutan itu, Huzur menafikan dakwaan yang palsu orang Kristian terhadap Islam untuk membuktikan kepada orang ramai bahawa ia bukan agama mampan. Khususnya, melalui penggunaan rasional dan hujah logik, Huzur mendiskreditkan penegasan bahawa kepercayaan yang tidak berkembang dengan masa tidak mungkin benar. Dia bersabda:

Saya menerima bahawa iman yang tidak lengkap yang ajaran tidak sesuai dengan keperluan setiap zaman, akan menyesuaikan diri mengikut perubahan zaman. Namun, saya tidak boleh mengakui bahawa agama yang memenuhi keperluan setiap peringkat zaman juga perlu berkembang dengan cara ini.

Huzur kemudian menunjukkan Islam yang mana atau agama Kristian memenuhi keperluan dengan secukupnya setiap zaman dengan melakukan perbandingan kedua-dua agama dan menunjukkan bahawa ajaran yang terakhir tidak bertahan dengan ujian masa dan, oleh itu, sedang diubah. Sebaliknya, ajaran Islam adalah seandainya cara hidup era tertentu bertentangan dengannya, maka tidak perlu mengubah ajaran Islam, sebaliknya adat kebiasaan zaman itu akhirnya sejajar dengannya. Sebagai contoh, dalam kes perceraian atau bilangan isteri yang dibenarkan, [bangsa barat] yang pernah kuat membantah perceraian, akhirnya datang terima amalan ini. Undang-undang perceraian kini telah diluluskan di England, dan berakar umbi dari prinsip Islam dan masa ini terdapat dalam Mazhab Fiqh Hanafi.

Huzur kemudian meneruskan perbandingan ini dalam cara yang tepat dan munasabah serta membuatnya jelas bahawa Islam berdiri teguh pada akarnya, sedangkan Agama Kristian adalah mudah lentur. [Oleh itu] ia tidak boleh bersaing dengan Islam dan inilah sebabnya Islam akan menjadi agama global seterusnya. Bersambung dengan tema ini, Huzur bersabda:

Hari ini, terdapat kepentingan khusus yang diletakkan tentang [mendapatkan pengetahuan] melalui pemerhatian dan [pengalaman]. Sehubungan itu, berkenaan dengan agama, timbul persoalan mengapa, jika Tuhan bercakap pada masa lalu, adakah Dia tidak berkomunikasi dengan manusia pada zaman sekarang. Namun jika Tuhan untuk bercakap sekarang, kemudian pengikut iman kepada siapa yang Dia sampaikan wahyu-Nya harus dianggap benar. Hanya Islam boleh menjawab soalan ini, kerana ia mengatakan bahawa Tuhan berbicara hari ini sama seperti yang Dia lakukan dahulu. Pada zaman ini, Tuhan bercakap dengan Hazrat Mirza Sahib (as) yang berdiri berkhidmat untuk agama Islam. Oleh itu ia adalah satu-satunya agama yang dapat memuaskan kehausan [rohani]. Semua orang, dan memenuhi keperluan mereka dan itulah sebabnya ia akan menjadi agama dunia seterusnya.

Selepas ini, Huzur bercakap tentang keadaan semasa dunia Islam. Dia bersabda:

Walaupun ia melalui cemas seketika, ini juga adalah tanda kebenarannya sebagai Tuhan Yang Maha Kuasa telah pun [menubuatkan] bahawa apabila orang Islam akan meninggalkan [ajaran] daripada Islam, keadaan mereka akan merosot.

Sekarang kerana mereka telah melepaskan Tuhan Yang Maha Kuasa, Nabi Suci (saw) dan Al-Qur'an Suci, mereka telah menemui nasib mereka. Lebih-lebih lagi, kepercayaan sedemikian rupa sehingga mereka memberi peluang kepada [para penentang Islam] untuk menyerang dan memfitnah Tuhan Yang Maha Esa dan Nabi Suci (saw).

Pada ketika ini, nota muncul dalam Alfazl melaporkan bahawa salah satu mimpi Huzur baru-baru ini ialah diterbitkan semula kerana ia berkaitan dengan subjek perkara. Huzur meriwayatkan mimpi tersebut sebagai berikut: Semalam [dalam mimpi] saya melihat sebuah rumah dan di belakangnya sebuah jalan. Terdapat orang di sana yang sedang berbaring dengan kepala menghadap ke bawah dan ternyata mereka sedang sujud sebelum seseorang individu. Saya marah dengan ini dan mendekati mereka untuk membuat mereka berhenti.

Apabila saya semakin dekat, saya sedar bahawa mereka sebenarnya tidak sujud, tetapi sebaliknya pipi mereka mencecah tanah sedang mereka mendongak ke langit dan merangkak ke hadapan. Saya juga melihat ke atas dan melihat penempatan yang besar. Jenis cahaya yang istimewa bersinar di sana dan Masih Mau’ud yang Dijanjikan sedang duduk di dalam sebuah kapal yang menyerupai kapal yang berusaha untuk turun ke tanah. Orang [sekeliling saya] juga bercakap tentang melihat Masih Mau’ud (as) yang Dijanjikan. Kapal itu mendarat seperti kapal terbang dan saya mencari Hazrat Sahib (as) tetapi tidak menemuinya di mana-mana. Saya menjadi sedih apabila memikirkan bahawa mungkin dia marah kepada saya dan tidak mahu melihat saya.

Akhirnya, saya pergi ke arah ibu saya dengan harapan bahawa dia mungkin bersamanya. Mata saya penuh dengan air mata dan saya memberitahunya bahawa Hazrat Sahib (as) tidak bertemu dengan saya, supaya dia boleh tak puas hati. Dia memberitahu saya bahawa dia akan pergi untuk suatu tempat di atas kereta kuda diiringi oleh Sharif Ahmad dan Aziz Ahmad, tetapi sebaik sahaja dia mendengar Hazrat itu Sahib (as) telah datang dia tergesa-gesa kembali, tetapi tidak bertemu dengannya juga. kata-kata dia menenangkan saya. Apabila melihat air mata saya [saya] ibu berkata semua ini hanyalah penglihatan dan penglihatan ada untuk ditafsirkan. Saya lebih jauh yakin dan faham bahawa ini memang visi, benar dan sebab yang saya fikirkan Hazrat Sahib (as) tidak bertemu dengan [saya] adalah semua silap. Dalam penglihatan itu sendiri, saya ditunjukkan tiga tafsiran tentang maksudnya. Saya sudah beritahu sendiri bahawa sama ada akan menulis buku dalam  bahasa yang saya tidak biasa, sampaikan  ucapan mulia yang akan tiada tandingannya, atau [menerima] tanda yang besar. Selepas ini saya bangun.

Selepas mengakhiri ucapannya, Hazrat Khalifatul Masih II (ra) bersabda:

Semasa saya membuat ucapan saya muncul kepada saya bahawa ada cahaya secara tiba-tiba turun dari langit dan masuk ke dalam diri saya. Dan kemudian, kerana ini, badan saya mula memancarkan sinar sedemikian sehingga saya merasakan bahawa saya telah mula menarik penonton ke arah saya. Dan mereka, terikat bersama, terus tertarik ke arah saya.

(Alfazl, 09 April 1920)

 

Karangan Pendek Siri

HAZRAT MIRZA BASHIR-UD-DIN MAHMUD AHMAD

Islam Agama Dunia Masa Depan

Khilafat Menghidupkan Kenabian

Panggilan Syurga

Kepercayaan Jamaat Ahmadiyah Muslim