Yang Diharapkan dari Khudamul Ahmadiyah Oleh Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad Khalifatul-Masih II

  

Yang Diharapkan dari Khudamul Ahmadiyah

Oleh Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad

Khalifatul-Masih II

Terjemahan oleh Musa Bin Masran

 

Edisi Bahasa Inggeris Sekarang: UK 2020

©Islam International Publications Ltd.

Tiada bahagian buku ini boleh diterbitkan semula atau digunakan dalam apa jua bentuk

atau dengan sebarang cara grafik, elektronik atau mekanikal, termasuk

fotografi, rakaman, penyalinan atau penyimpanan maklumat

  dan sistem perolehan semula tanpa kebenaran penerbit.

Diterbitkan oleh:

Islam International Publications Ltd.

Unit 3, Taman Perniagaan Bourne Mill,

Guildford Road, Farnham, Surrey UK, GU9 9PS

United Kingdom

Dicetak dan diikat oleh

 

Berikut ialah terjemahan  ucapan yang disampaikan

oleh Hazrat Khalifatul Masih II (ra) pada Ijtema Tahunan ke-9

Majlis Khudamul Ahmadiyah.

Harapan dari Khudamul Ahmadiyah

Selepas membaca tashahhud, ta‘awud dan Surah Al-Fatihah, Huzur berkata:

Tujuan saya menubuhkan Khudamul Ahmadiyah entah bagaimana memberi inspirasi dalam diri belia kita bahawa tahap kerohanian yang bertanggungjawab (untuk) sesebuah negara dapat dipikul di bahu mereka. Jelas Jamaat kita bukan organisasi politik; begitu juga dengan masyarakat agama (tidak) akan mengikuti atau mematuhi prinsip politik. Sebaliknya politik mencari perlindungan khidmat mereka. Sehubungan itu, semasa sebelumnya krisis kerajaan dan negara yang dihadapi oleh negara kita, kami mengehadkan diri kami untuk

¹ Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kami pujilah Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar, dan kami memohon Selawat ke atas Rasul-Nya. [Penerbit]

Halaman 1

Melanjutkan sokongan kami kepada pemimpin baik negara ini dan sentiasa (menolak) untuk menerima sebarang jenis kuasa pentadbiran. Saya, sekali, membantu misi Boundary Com. Kami juga telah memberikan sokongan kami dalam sepanjang masa kesukaran dan sebagai Jamaat kami tidak pernah bergabung dengan mana-mana parti politik. Kami telah mengekalkan kemerdekaan kami selama ini dan diberi bantuan hanya setakat bahawa ia adalah wajar. Jika tidak orang beriman tidak boleh melibatkan diri dalam aktiviti tersebut yang tidak sepenuhnya tunduk kepada Allah dan Nabi-Nya.

Kami adalah Jamaat rohani dan semua misi keagamaan diasaskan pada prinsip rohani. Demikianlah ketika saya mendirikan Khudamul Ahmadiyah adalah niat saya [bahawa masa muda kita] belajar untuk lebih mendahulukan keimanan mereka (dari) mengejar duniawi dalam erti kata yang sebenar dan diterima akal.

Malangnya, mereka telah gagal untuk hidup kepada jangkaan saya dengan cara yang saya inginkan,

Halaman 2

walaupun saya mengawasi mereka dengan mata seorang ibu; seorang ibu, yang sentiasa melihat kebaikan anaknya tidak kira di mana dia meletakkan matanya. Saya ingin mereka menjadi biasa dalam solat berjamaah, supaya khusyuk mendirikan tahajjud ², menyelami dirinya dalam menyampaikan akidah dan (hidup) dalam diri mereka semangat berkhidmat dan berkorban untuk ini. Namun, Khudamul Ahmadiyah tidak memenuhi jangkaan saya seperti yang saya kehendaki. Dengan itu, saya telah mengambil keputusan untuk membentuk semula organisasi ini dan memberikan struktur baru supaya kita boleh berusaha untuk menggali khazanah rohani tersebut yang merupakan prinsip objektif ini pada masa (berdiri) pertubuhannya. Menurut kepada susunan baru, saya akan menjadi Sadr Khudamul Ahmadiyah. Seperti yang dalam

² Solat sukarela yang dilakukan pada bahagian awal malam. [Penerbit]

Halaman 3

kes syura ³, saya akan mempengerusikan perjumpaan dan (mesyuarat) kecuali untuk beberapa sebab saya tidak hadir, dalam hal ini saya akan melantik wakil.

Selepas ini, Huzur menegur [khudam] pada pemilihan Sadr tahun sebelumnya. Beliau berkata:

Sungguh menyakitkan saya untuk mengatakan bahawa secara langsung melanggar daripada piagam Khudamul Ahmadiyah, dua individu yang berumur 40 tahun ke atas telah dicalonkan untuk jawatan ini. Khudamul Ahmadiyah adalah sebuah organisasi rohani dan oleh itu diharapkan untuk kekal dengan prinsip kerohanian. Namun kecuaian telah ditunjukkan dalam proses pemilihan memberi saya sebab untuk berfikir bahawa Khudam mempertimbangkan jawatan Sadr sama seperti lumbardar.⁴

 

³ Badan perundingan dalam struktur Jama‘at. [Penerbit]

⁴ Kedudukan yang sama dengan benua kecil India. Lumbardar (sinonim numberdar) merujuk kepada ketua adat pentadbiran sesebuah kampung. [Penerbit]

Halaman 4 

Selepas meneliti prosiding pemilihan yang berlaku kepada saya bahawa majalis berbeza telah, dalam pencalonan mereka untuk Sadr, gagal mengingati jiwa dan intipati yang dengannya pertubuhan ini diciptakan. Latar belakang keluarga yang kukuh telah dipertimbangkan (sebagai) kelayakan yang mencukupi dan individu adalah dicalonkan kerana mereka adalah keturunan Masih Mau’ud yang Dijanjikan. Manakala [Pertimbangan Ketua] sepatutnya sama ada [penama] mengikut kemuliaan dan [ajaran tinggi] Islam dan Ahmadiyah. Seorang individu, yang tidak tetap dalam solat mereka atau aktif dalam perkhidmatan agama, patut ditolak daripada [menghormati dan] memujanya. Sesungguhnya, dalam perkara itu daripada kerabat Nabi (saw), iaitu Al-Qur'an adalah sangat ketat dan menetapkan hukuman mereka kerana melakukan kesalahan sebanyak dua kali jumlahnya seperti orang lain. Saya berpendapat nama-nama tertentu dicadangkan sahaja kerana individu berkenaan adalah milik

Halaman 5

kepada keluarga Masih Mau’ud yang Dijanjikan; sedangkan seseorang itu tidak boleh dipanggil beriman sehingga mereka dilaburkan dengan semangat sebenar (iaitu) iman.

Sesetengah orang membesar-besarkan kedudukan ibu bapa mereka atau nabi-nabi [yang mereka ikuti] manakala orang lain tidak memberi penghormatan kepada mereka yang patut, padahal sebenarnya perhatian sewajarnya diberikan kepada seseorang mengikut kemampuan mereka dan [layak]. [Jika prinsip ini diikuti] ia boleh membawa manfaat kepada Ahmadiyah.

Seperti yang dijelaskan oleh ayat berikut:

Jika kamu tidak menghormati orang yang sepatutnya dihormati;

Maka kamu kurang taqwa dan adab.

Halaman 6 

Pada pendapat saya sangat sedikit cawangan tempatan Khudamul Ahmadiyah telah berfungsi dengan betul. Jadi saya hanya tinggal dua pilihan: sama ada saya membubarkan organisasi ini atau saya cuba memperbaharuinya. Wacana terakhir adalah yang saya utamakan. Mulai sekarang saya akan menjadi Sadr. Naib Sadr, dipilih daripada ahli-ahli majlis-e-markaziya⁵ ] memastikan bahawa pesanan saya dibawa terima. Dia akan bertanggungjawab untuk pelaksanaan arahan saya dan keputusan jawatankuasa majalis semuanya. Setiausaha tetap juga akan dilantik di ibu pejabat dan kedudukannya tidak akan terikat dengan sekatan umur. Begitu juga, setiap wilayah juga akan mempunyai naib presiden dan setiausahanya sendiri. Setiap tahun dua minggu tarbiyyati⁶ kelas akan diadakan untuk arahan dan latihan khudam. [Setelah menerima latihan yang sesuai] peserta kemudiannya akan mendidik khudam di kawasan mereka sendiri.

⁵ Seorang ahli Majlis-e-Amla di Rabwah. [Penerbit]

⁶ Latihan moral. [Penerbit]

Halaman 7 

Kos dan perbelanjaan untuk [inisiatif tersebut] akan ditanggung [melalui sumbangan] daripada khudam. Semua [pentadbiran dan perkeranian] pekerja, ahli perniagaan dan tuan tanah perlu membayar, satu gaji untuk setiap rupee. Pelajar sekolah peringkat rendah akan menyumbang sejumlah dua paisa; sekolah Menengah anak-anak satu anna; pelajar sekolah menengah satu dan setengah annas; dan pelajar kolej akan berikan empat anna sebulan.

Takwa mesti menjadi kriteria utama apabila mempertimbangkan seseorang untuk jawatan. Semua pengundi pada masa membuang undi mereka perlu memberi keterangan bahawa individu yang telah mereka calonkan dalam pemilihan adalah tetap dalam solat lima waktu mereka, jujur, cenderung kepada keperluan orang miskin, bukan penipu dan setia kepada sistem. 

⁷ Paya hanyalah nama lain untuk paisa yang bersama-sama dengan anna ialah unit mata wang yang dahulunya digunakan dalam Benua kecil India. Terdapat seratus paisa dalam rupee dan satu anna bersamaan 1/16 rupee. [Penerbit]

Halaman 8 

Saya kini Sadr [organisasi ini], jadi [apabila] kesihatan saya mengizinkan, saya akan melakukannya untuk mengambil bahagian dalam program dan ceramah kepada kamu pada masa yang berbeza kerana ia adalah penting untuk mendapat pemahaman tentang sistem sebelumnya jadi pencapaian positif masa lalu adalah tidak membazir. Oleh itu saya melantik Mirza Nasir Ahmad sebagai Naib Sadr. Semua kamu akan mencadangkan nama untuk jawatan setiausaha. Jika saya rasa dia sesuai saya akan pilih dia, jika tidak saya akan melantik orang lain dari kalangan orang (beriman) kita atau sesiapa sahaja yang saya rasa sesuai untuk jawatan tersebut, di sana tiada sekatan umur untuk jawatan ini, tetapi sesiapa yang mendudukinya boleh ditukar dalam cara yang sama seperti nazir dan wakil.

Menjadi seorang pemuda Ahmadi bermakna mengawal kata-kata kamu, bekerja keras, beragama, tetap dalam solat lima waktu, dan untuk mempunyai dedikasi (penuh) dan pengorbanan dan keberanian dalam menyampaikan kebenaran.

Halaman 9 

Terdapat tidak salah dengan perarakan-tetapi betapa baiknya sesuatu, ia adalah yang terbaik apabila dijalankan pada masa dan tempat yang sepatutnya. ⁸

(Alfazl, 01 November 1949)

⁸ Nampaknya ini merujuk kepada sejenis perarakan atau perarakan berlaku semasa ijtema.[Penerbit[

Halaman 10

 

Siri Karangan Pendek

HAZRAT MIRZA BASHIR-UD-DIN MAHMUD AHMAD

Islam Agama Dunia Masa Depan

Khilafat Menghidupkan Kenabian

Panggilan Syurga

Kepercayaan Jamaat Ahmadiyah Muslim

Masa Depan Ahmadiyah

Tanda Perkasa dari Tuhan

Bulan Suci Ramadan dan Maknanya daripada Lailatul Qadr

Yang Diharapkan dari Khudamul Ahmadiyah

Khudamul Ahmadiyah dan Roh Berkorban